مقاله حجاب و شبهات آن

اختصاصی از فی موو مقاله حجاب و شبهات آن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

به‌ زنان‌ مؤمن‌ بگو...که‌ باید سینه‌ و بر و دوش‌ خود را با مقنعه‌ بپوشانند...

منظور آیه‌ این‌ می‌باشد که‌ به‌ زنان‌ دستور می‌دهد خمار(روسری‌) خود راپشت‌ سر نینداخته‌ بلکه‌ با آن‌ گردن‌ و بالای‌ سینة‌ خود را بپوشانند.

ایشان‌ در توجیه‌ این‌ آیه‌ گفته‌ است‌:

در عصر پیامبر زنان‌ پارچه‌ به‌ سرکرده‌ و دو طرف‌ آن‌ را به‌ پشت‌ سرمی‌انداختند به‌ گونه‌ای‌ که‌ گردن‌ و بالای‌ سینة‌ آن‌ها آشکار بود. برای‌ آن‌ که‌فارقی‌ بین‌ زنان‌ مؤمن‌ و غیر مؤمن‌ باشد خداوند دستور داد زنان‌ مؤمن‌ پارچه‌را که‌ بر سر کرده‌ بر جلوی‌ بدن‌ خویش‌ رها سازند تا از پوشش‌ ممتازی‌برخوردار گردند. پس‌ این‌ دستور دائمی‌ نیست‌، بلکه‌ به‌ دورانی‌ برمی‌گردد که‌جداسازی‌ زنان‌ این‌ وضع‌ را طلب‌ می‌کرده‌ است‌.

3 . آیة‌ جلباب‌

در آیة‌ 59 سورة‌ احزاب‌ آمده‌ است‌ که‌:

یا ایها النبی‌ قل‌ لِاَزواجک‌ و بناتک‌ و نساء المؤمنین‌ یدنین‌ علیهن‌َّ من‌ جلابیبهن‌ّ، ذلک‌اَدنی‌' ان‌ یُعْرَفْن‌َ فَلایُؤذَیْن‌َ و کان‌ الله‌ غفوراً رحیماً.

ای‌ پیغمبر به‌ زنانت‌ و دخترانت‌ و زنان‌ مؤمنین‌ بگو چادرهاشان‌ را برروی‌ها و بدن‌هاشان‌ فروپیچند که‌ این‌ کار برای‌ این‌ که‌ (به‌ عفت‌) شناخته‌ شوندتا از تعرض‌ و جسارت‌ (هوس‌رانان‌) آزار نکشند برآنان‌ بسیار بهتر است‌ وخدا آمرزنده‌ و مهربان‌ است‌.

ایشان‌ در مورد این‌ آیه‌ شریفه‌ نیز می‌گوید:

در این‌ آیه‌ خداوند به‌ پیامبر دستور می‌دهد که‌ به‌ همسران‌ و دختران‌ و زنان‌مؤمن‌ فرمان‌ دهد که‌ جلباب‌ خود را (پارچه‌ای‌ که‌ تمام‌ بدن‌ را می‌پوشاند) به‌خود گیرند تا شناخته‌ نشوند و مورد اذیت‌ و آزار قرار نگیرند. به‌ تعبیر دیگراین‌ آیه‌ می‌گوید زنان‌ مؤمن‌ و آزاد از این‌ پوشش‌ استفاده‌ کنند تا با کنیزان‌تفاوت‌ داشته‌ باشند. در این‌ آیه‌ حکم‌ پوشش‌ معلل‌ است‌ به‌ جملة‌ «ذلک‌ ادنی‌ان‌ یعرفن‌ فلایؤذین‌» بنابراین‌ در عصر حاضر که‌ مسألة‌ بردگی‌ از میان‌ رفته‌،این‌ حکم‌ نیز منتفی‌ می‌شود.

دانلود مقاله بررسی عوامل مؤثر در رعایت حجاب دانش آموزان دختر

اختصاصی از فی موو دانلود مقاله بررسی عوامل مؤثر در رعایت حجاب دانش آموزان دختر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

هیچ چیز نبود، جز دیکتاتوری وحشی، او که می‌خواست با سرنیزه، پرده از اندام عفاف براندازد. هر چند می‌دانست زنان این خاک، سپاهیان آموزش دیده در اصالت فاطمه اند و مردان را قامت غیرت فرونریخته است و تبر ابراهیم، هنوز هم سبز می‌درخشد، وطن را به سود خنده های نامتناهی شیطان فروخت و آزادی را در «نماد مسلمانی» هم محکوم کرد.

بانوی ایران، تا آن زمان پشت پرچین حجب و حیا، دامان پاک خود را گسترانیده بود تا گل های خوش آب و رنگی که سر به زانویش نهاده بودند، با لالایی هر قصه‌ی آسمانی بیارامند.

اما، چشم هایی که پشت حریر نقاب، اعتماد خود را از زاویه‌ی نورانی تری می‌نگریست، دانست که باید تحمیل عریانی را گریه کند و گیسوانی که در امنیت حریم حجاب، بافته‌های محبوبیت و لطافت بود، باید در کوچه بازار هر نگاه آلوده رها می‌شد.

و اینک زنان ایرانی که همواره از چشمه‌ی حیا آب می‌نوشیدند و چادر عفت بر سر می‌کردند باید در برابر تیرهای زهرآلود نگاه نامحرمان، بدون حجاب ظاهر شوند و چه سخت است تصور مرواریدی صدف!

دژخیم، پا در پوتین  ابلهانه ترین تفکرات تجددگرایی، بر جاده‌های شرافت ایران زمین گام بر می‌داشت تا چشم های خودبین استعمار را به روی شرف خود ساخته‌ی ایرانی بدراند، تا لکه‌دار کند دامان عفت ایرانی را و به خاک بکشاند عصمت عفاف را.

اما تاریخ به یاد می‌آورد استقامت ایرانی را، ایستادگی غیرت را! ‌تاریخ می‌بالد به سرزمین زنان عفیف؛ زنانی که سیاهی چادرهایشان با خون عفتشان آمیخت و حجابشان حفظ ماند تا پیش دردانه‌ی رسول اکرم (ص)، فاطمه‌ی زهرا (س) روسپید شوند.

ای زن، به تو از فاطمه این گونه خطاب است

ارزنده ترین زینت زن حفظ حجاب است

پوشش زن در اسلام این است که زن در معاشرت خود با مردان بدن خود را بپوشاند و به جلوه‌گری و خودنمایی نپردازد.

در جامعه‌ای که زن را نه با معیارهای انسانی، بلکه با معیارهای زنانگی می‌سنجند، زن در حکم یک کالاست و با او مانند یک کالا رفتار می‌شود. شگفت است که هر گاه از پوشش و سادگی اسلامی به میان می‌آید، مخالفان که غالباً یا شیفتگان ناآگاه غربند، یا پادوهای مزدور سرمایه داری مصرفی، زبان به سخنسرایی می گشایند که شما می‌خواهید زن را از حضور فعال در جامعه محروم کنید و او در خانه محبوس سازید و شما شخصیت زن را جدی نگرفته و نیمی از جمعیت کشور را از صحنه‌ی کار اجتماعی بیرون رانده اید. [1]

در پاسخ باید گفت اتفاقاً چون در تفکر اسلامی زن باید به عنوان یک انسان به صورتی بسیار جدی وارد اجتماع شود، لازم است دست از تجمل و خودنمایی بردارد.

لازمه‌ی اجتماعی بودن این است که فرد کمتر به خود بپردازد و خود را هم چون قطره‌ای در دریای جامعه غرق کند.

آری؛ حجاب در حقیقت طهارت باطنی و اقتدار معنوی زن است که در قالب لباس و چادری ساده تجلی می‌کند، تا از چشم هوس بازان و نامحرمان به دور باشد. همانگونه که گنج گران قیمت را در زیر خاک پنهان می‌کنند تا نصیب رهزنان نشود، زن نیز باید گنجینه‌ی نهاد خویش را در کمال سادگی ارائه دهد و طهارت و تقوای باطنی را که مایه‌ی باروری درخت خانواده است برای همسر و فرزندان خود در پوشش خاکی ساده یعنی «حجاب» حفظ نماید. حجاب زن اگر چه تأکید شریعت است اما در روان شناسی عام امروزی مورد توجه همه‌ی جوامع می‌باشد؛ یعنی همگان اعتراف دارند که حجاب برای سلامت هم مرد و هم زن ضروری است؛ به ویژه تنها راه برون رفت از ناامنی های اخلاقی و اجتماعی زنان را رویکردی دوباره به حجاب می‌دانند.

این جاست که وجود زنانی چون حضرت زهرا (س) و زینب کبری و حضرت مریم ، در فرهنگ جوامع بشری، به عنوان الگوی پاکی طهارت، غیرت و شجاعت، حضوری دوباره می‌یابند.

* فرهنگ برهنگی و برهنگی فرهنگی – غلامعلی حداد عادل.

پیشینة تحقیق
بررسی حجاب از دیدگاه اسلام
مفهوم و ابعاد حجاب در قرآن
اهمیت و ضرورت تحقیق
روش پژوهش
منابع

شامل 30 صفحه فایل word

تاریخچه پوشش و حجاب در کشور قرقیزستان

اختصاصی از فی موو تاریخچه پوشش و حجاب در کشور قرقیزستان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تاریخچه پوشش و حجاب در کشور قرقیزستان  تعداد صفحات : 21

دانلود تحقیق با عنوان حجاب و جامعه

اختصاصی از فی موو دانلود تحقیق با عنوان حجاب و جامعه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق با عنوان حجاب و جامعه 

فرمت فایل (word )

تعداد صفحات : (38)

مقدمه:
حجاب ، شانی از شئون انسان است وپدیده ای است که تقریبا"به اندازه طول تاریخ بشر سابقه وبقدر پهنه جغرافیای امروزی ، گسترش وتنوع دارد .
این پدیده با خصوصیات فردی واجتماعی انسان در ارتباط است و لذا میتوان آنرا از دیدگاههای مختلفی از قبیل فرهنگی ، اخلاقی ، جامعه شناسی ، مذهب و قانون مورد مطالعه قرار داد.

تعریف حجاب :  

حجاب :حجاب در لغت به معنای حایل شدن ، پوشاندن ، مانع شدن است.الحجاب مفرد کلمة حجب به معنای :پرده ،پوشش ، لباس ، پارچه ، و هر چیزی که چیز دیگری را بپوشاند یا هر مانع و حایل و فاصله میان دو یا چند چیز.

- تاریخچه و علل پیدایش حجاب
- فواید حجاب

بحث ونتیجه گیری :
به اعتقاد جامعه شناسان ،ناهنجاریهاو جرائم اجتماعی در تمام اعصار و جوامع وجود داشته ،لیکن برخی از شرایط ،با گسترش دامنه این ناهنجاریها ،معضلاتی ایجاد می شود که تداوم حیات اجتماعی را با خطر مواجه می کند بروز این مسئله در جامعه ای که دارای فرهنگ غنی دینی و مبتنی بر اخلاق و دستورات رفتاری در حوزه زندگی فردی و اجتماعی است قابل تاملو دقت بیشتری می باشدعلائم هشدار دهندهای نظیر افزایش نرخ ارتکاب به جرائم با توجه رشد جمعیت ،کاهش سن ارتکاب به جرایم در میان زنان ،ارتکاب علنی بسیاری لز جرایم علیه اخلاق و عفت عمومی نشان می دهد که سنگ بنای اجتماع یعنی خانواده و نیز قشر زنان بعنوان مادران آینده و ÷رورش دهندگان نسل آتی در معرض آسیب ها و تهدیدات جدی است.