فی موو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی موو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

زندگینامه سهراب سپهری(انگلیسی)

اختصاصی از فی موو زندگینامه سهراب سپهری(انگلیسی) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

زندگینامه سهراب سپهری(انگلیسی)


زندگینامه سهراب سپهری(انگلیسی)

Biography of SOHRAB SEPEHRI

SOHRAB born on 15 October 1929 in KASHAN city. ASADOLLAH, his father worked as a post office clerk. SOHRAB was teenager when his father paralyzed in both legs. However ASADOLLAH had great interest in art, literature painting and was making Iranian music tool, Tar. SOHRAB lost his father in youth time. A year later, he wrote about his death in a poem by name Dad`s dream:

In an image world, I saw father

Suffering made his height like a bow

Blessed me by touching my head

Had not seen his son for a year

FOROUGH IRAN SEPEHRI the SOHRAB`S MOTHER assumed her responsibility after death of husband. SOHRAB loved mother a lot.

SOHRAB`S childhood passed in KASHAN. Spent six years of elementary in KHAYAM SCHOOL. He was regular in classes and loved literature and calligraphy. SEPEHRI was saying poems even in childhood.

One day when he became ill and stayed home, with his childish mind wrote: From Friday to Tuesday dormant weepy

Did not remember school

The pain caught me day and night

I don’t have a moment of quiet pain

In October 1941 he stepped school and in 1948 finished it.

When SOHRAB was in fourth year of high school, attended teachers college and after finishing two years course was employed by department of education in KASHAN. At this time he attended literature examination and got his diploma too.

The following year he went to college of Fine Arts in Tehran University.

When he was in college, he published the first series of his poems. When MOSHFEGH KASHANI saw his poems, predicted that in the future he will give valuable works of literature. The first book of SEPEHRI by name color of death was published in Tehran, which was in style of NIMA YOUSHIJ. He named second poem collections as dreams life in 1954. The same year he got his degree in painting in first class and received scientific reward too.

From 1954 onwards, SOHRAB`s life passed in surf and study in painting and engraving in Paris, Rome, India and participated in learning , teaching painting in art exhibitions, to the point that some called him a poet painter and some others painter poet.

In 1959, the books of Collapse of sun and East of sadness were ready to print. But he was not successful to do it. In 1962 he published the said books including the other one by name Dreams life under the heading Collapse book. In this book we can observe the special effects in his poems and collision and fusion with nature. Enthusiasm is quite clear in next verses. In East of sadness, he is under full influence of Rumi the Iranian poet. In this collection, poems are happy and interesting. Footsteps of water and passenger are his fifth and sixth books. Footsteps of water made him famous.in this book SOHRAB`s poems get harmony in lyrics and form. He describes a passenger who is travelling in his life. This long poem which brought popularity for him published in ARASH journal. SEPEHRI lived away from controversy, newspapers and magazines throughout his life. And lived alone with few friends. In 1963, by releasing long length poem of Passenger, he imposed his poetry and greatness on publications. PASSENGER is the reflection and journey of poet in life and philosophy. GREEN VOLUME is the seventh and most complete collection of his works.

GREEN VOLUME is the last search of SOHRAB in Traveler poems. As he found all answers to the questions and reached to the facts. The poet does not stand waiting for good news but himself decides to come and brings the message: one day I will come and bring the message. SOHRAB`s eighth and final collection of poems is We, nothing, We, watch. Unlike previous poems, poet follows despair. But apart from his colorful thoughts is not leaking out.in 1977, poet gathered all his works in a book called as EIGHT BOOKS. This one contains deep spiritual truth of poet. From political opposition to the mystical land of passion search. EIGHT BOOKS is one of the most effective and most popular collections in Iranian new type of poetry. In 1979, SEPEHRI suffered from blood cancer. And 1980 he went to England for treatment, but the disease had progressed, and in 1981 poet joined to eternity. First, according to his wish, they wanted to bury him in his own village GOLESTANE, but there was danger of river flood. So by the advice of one of his friends, they buried him in courtyard of SULTAN ALI shrine in MASHHAD ARDEHAL.

An example of poems from collection of GREEN VOLUME:

The garden of fellow traveler

Call me

Your voice is good

Your voice is chlorophyll of that strange plant

Which grows in the intimacy of grief

There is no body

Let us steal life and then

Divide it between two meetings

Come to find out what is rock state

Come early to see the things

Look, clock fountain in the pond

They change the time to powder

Come, become water, just like my silence row

Come and melt the luminous mass in my palm

 

 


دانلود با لینک مستقیم


زندگینامه سهراب سپهری(انگلیسی)

مقاله ای از زندگینامه پروین اعتصامی

اختصاصی از فی موو مقاله ای از زندگینامه پروین اعتصامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله ای از زندگینامه پروین اعتصامی


مقاله ای از زندگینامه پروین اعتصامی

پروین اعتصامی(1285- 1320 خورشیدی)شاعر بلند آوازهی دوران معاصر ما، مشهورتر از آن است که نیازی به معرفی داشته باشد. چه شعر او پس از مرگش به کتابهای درسی قرائت فارسی در ایران را ه یافت و در نتیجه، دست کم تا انقلاب اسلامی ایران در سال 1357، دانشآموزان دبستانها و دبیرستانها شعرهای او را در کلاس میخوانند و برخی از اشعارش را نیز از بر میکردند. بدیهیست چنین توفیقی به ندرت نصیب شاعران معاصر ما گردیدهاست.

 

آیا شگفتآور نیست که در زمان حاضر، پس از دوازده قرن که شعر فارسی در انحصار مردان بودهاست، ناگهان دو تن از زنان، با فاصلهی سه دهه در شعر فارسی درخشیدن بگیرند؛ یکی با پیروی کامل از شعر کهن فارسی ( از نظر قالب و لفظ و محتوا و با تکیه بر سنتها و مضمونهای اخلاقی و اجتماعی مورد قبول قدما) و دیگری، در شعر نو و با شکستن سنتهای شعر فارسی از نظر قالب و لفظ و محتوا و از همه مهمتر در بیان احساسات زنانه در شعر.

نخستین این زنان، «پروین اعتصامی» بود و دیگری «فروغ فرخزاد». دریغا که هر دو شاعر چیرهدست در جوانی و به ترتیب در سنین 34 و 32 درگذشتند.

موضوع مورد بحث در این مقاله، «پروین اعتصامی» است. نه شرح احوال او و نه ارزیابی اشعارش که تا کنون بارها مقالههایی دربارهی او نوشتهشدهاست.

 

علت نگارش مقالهی حاضر را باید در مقالهای جست که در تابستان 1368، با عنوان«چند نکته در بارهی پروین اعتصامی» در «ویژهنامهی پروین اعتصامی»، در ایرانشناسی نوشتم.

در آن مقالهی کوتاه پنج موضوع کلی را به اختصار در بارهی «پروین» و شعرش مورد بحث قرار دادهام، که یکی از آنها اعتقاد او به «آزادی نسوان» بود و قصیدهای که در این باب، با عنوان «گنج عفت» سروده و اقدام «رضاشاه» را در کشف حجاب مورد تأیید قرار داده بود.

 

دیگر طرح این موضوع که چون از زندگانی «پروین اعتصامی» بسیار کم میدانیم، از همهی کسانی که مستقیم یا غیر مستقیم با «پروین»، در خانه، مدرسه، محل کار و در رفتو آمدها سر و کار داشتهاند، تقاضا شدهبود اطلاعات خود را در بارهی وی، از زمان کودکی تا مرگ، ولو بسیار محدود، برای چاپ به مجلهی «ایرانشناسی» بفرستند تا برای اطلاع محققان چاپ کنیم.

 

همچنین از آن زمان تا کنون کوشیدهام از کسانی که احتمالا با «یوسف اعتصامی»،(اعتصامالملک)، پدر «پروین»، و یا خود «پروین» آشنا بودهاند، اطلاعاتی کسب کنم. بدین منظور در سالهای گذشته به افراد مختلف یا نامه نوشته یا تلفنی در گوشه و کنار دنیا به مذاکره پرداخته و حاصل آنها را در پروندهای نگهداری کردهام.

 

حاصل اطلاعاتی را که در این مدت دراز به دست آوردهام، ضمن بررسی دیوان «پروین اعتصامی» در چند قسمت به اطلاع خوانندگان میرسانم:

 

نخست از قصیدهی «گنج عفت» او سخن خواهم گفت و از سه بیتی که برادر «پروین» از سال 1323 به بعد از این قصیده، حذف کرده و نیز از دیگر تغییراتی که او در دیوان «پروین» دادهاست.

سپس به این موضوع مهم خواهم پرداخت که چگونه در 60 سال اخیر، افرادی در نوشتههای خود از «پروین اعتصامی»، شخصیتی سیاسی و ضد «رضاشاه» ارائه دادهاند.

علاوه براینها، مرگ او را نیز از نظر دور نداشتهام. در پایان، چهل و یک نامهای را که «پروین» به یکی از نزدیکترین دوستانش نوشته و فتوکپی آنها در اختیار بنده است- مورد بررسی قرار داده و متن همهی آنها را بی کم و کاست در بخش «برگزیدهها»ی این شماره (مجلهی ایرانشناسی، سال سیزدهم، شمارهی 1 بهار 1380) به چاپ رسانیدهام.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

این مقاله به صورت  ورد (docx ) می باشد و تعداد صفحات آن 20صفحه  آماده پرینت می باشد

چیزی که این مقالات را متمایز کرده است آماده پرینت بودن مقالات می باشد تا خریدار از خرید خود راضی باشد

مقالات را با ورژن  office2010  به بالا بازکنید .


دانلود با لینک مستقیم


مقاله ای از زندگینامه پروین اعتصامی

دانلود زندگینامه هنری فورد

اختصاصی از فی موو دانلود زندگینامه هنری فورد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود زندگینامه هنری فورد


دانلود زندگینامه هنری فورد

هنری فورد نمونه ی بارزی از یک انسان خود ساخته، پرتلاش و خستگی ناپذیر، مبتکر وخلاق است که با تکیه بر استعدادها و قابلیتهای فردی خویش پله های موفقیت و پیشرفت را یکی پس از دیگری درنوردید و خالق ایده و محصولی جدید و بدیع گردید. او با تلاش و پشتکار و ایمان و عظم راسخ خود توانست به رویاهای دست نیافته خود، دست یابد و تحولی بزرگ در صنعت خودروسازی دنیا ایجاد کند.


زندگینامه هنری فوردزندگینامه هنری فورد

شما با مطالعه این فایل با زندگینامه و سرگذشت این کارآفرین بزرگ بیشتر آشنا شده و اطلاعات دقیق تری بدست خواهید آورد.

فورد مدل تیزندگینامه هنری فورد

مطالب مهم :

معرفی ، سالهای اولیه زندگی فورد ، ازدواج فورد ، فورد در حوضه کار ، تأسیس شرکت فورد ، تولید انبوه و مونتاژ ، اولین خودرو ، مدل تی T)) ، نوآوری در محصول ، نوآوری در موقعیت یابی در بازار ، نوآوری در مدل تولید ، نوآوری در فرآیند ، فورد مدل ای (E) ، خانواده فورد ، فلسفه کاری شرکت فورد ، رابطه فورد با جنگ و صلح ، نشریه دیر بورن ایندینپندنت ، رابطه فورد با حزب نازی ، نکات برجسته زندگی فورد ، نظریات فورد    

(37 صفحه)


دانلود با لینک مستقیم


دانلود زندگینامه هنری فورد

تحقیق پیرامون زندگینامه آیت الله طالقانی

اختصاصی از فی موو تحقیق پیرامون زندگینامه آیت الله طالقانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق پیرامون زندگینامه آیت الله طالقانی


تحقیق پیرامون زندگینامه آیت الله طالقانی

موضوع تحقیق:آیت الله طالقانی

فرمت:WORD

32 صفحه

آیت الله طالقانی

شرح زندگی

سید محمود طالقانی به سال‏1289 ه. ش. در روستای گلگرد طالقان از توابع استان تهران، دیده به جهان گشود و نزد پدری همچون آیت‏الله سید ابوالحسن طالقانی که از علمای برجسته تهران به شمار می‏رفت ، پرورش یافت. پدری که حضرت امام خمینی در باره مقام و منزلت او چنین می‏گوید:

«رحمت‏خداوند بر پدر بزرگوار او که در راس پرهیزکاران بود.»

در باره زهد و پرهیزکاری آسید ابوالحسن طالقانی، آیت‏الله سیدحسین بدلا که با وی حشر و نشر داشته چنین می‏گوید:

«علی‏رغم این که محل رجوع عام و خاص مردم بود ولی به هیچ وجه من الوجوه از وجوهات شرعیه و سهم مبارک امام علیه السلام استفاده نمی‏کرد و زندگی روزمره خویش را به وسیله تعمیر ساعت تامین می‏کرد».

سید محمود طالقانی در 10 سالگی به مکتب خانه روستای گلگرد می‏رود و پس از طی این دوره روانه مدرسه ملارضا در میدان امین السلطان تهران می‏شود و شروع به تعلم دروس حوزوی می‏نماید. پس از اندکی وارد مدرسه رضویه قم می‏شود و در نهایت در مدرسه فیضیه سکنی می‏گزیند. دروس سطح حوزه علمیه را نزد آیاتی چون نجفی مرعشی، ادیب تهرانی و حجت‏به پایان می‏برد. بنا به گفته سیدتقی طالقانی، سید محمود دارای هوشی فوق‏العاده بود و در مدت اندکی دروس سطح را به پایان رساند. وی می‏گوید:

«با آنکه سید محمود خیلی جوان بود، سطح را تمام کرد و وارد حلقه درس آیت‏الله حاج شیخ عبدالکریم حائری یزدی مؤسس حوزه علمیه قم گردید.

طالقانی در کنار دروس فقه و اصول حوزه (که درس معمول و رایج در حوزه‏هاست و هر طلبه‏ای الزاما آن را باید بخواند)، فلسفه و حکمت را نزد آیاتی همچون تقی اشراقی و میرزا خلیل کمره‏ای طی کرد. سید محمود در سال 1310 ه.ش. پدر خویش را در سن 72 سالگی از دست می‏دهد و پس از فوت پدر به وی پیشنهاد می‏شود که در تهران امام جماعت مسجدی شود و به وعظ و خطابه مردم مشغول گردد. ولی از آنجا که سید محمود به درس و بحث علاقه داشت، حوزه را به امام جماعتی و مرید و مرادی ترجیح داد و برای تکمیل تحصیلات خود عازم نجف اشرف گردید. در آنجا از محضر آیت‏الله سید ابوالحسن اصفهانی، شیخ محمدحسین غروی و آقاضیاء عراقی بهره‏مند گردید و از دست مرجع بزرگ جهان تشیع آیت‏الله ابوالحسن اصفهانی موفق به اخذ درجه اجتهاد گردید. در قم نیز آیت‏الله عبدالکریم حائری یزدی به وی اجازه استنباط و اجتهاد احکام الهی می‏دهد و از آقایان نجفی مرعشی و شیخ عباس قمی اجازه نقل حدیث و روایت دریافت می‏کند.

در آستانه جنگ دوم جهانی (1317 - 1318) وارد تهران می‏شود و پس از تشکیل خانواده، فعالیت‏های علمی و فرهنگی خویش را در آنجا آغاز می‏کند. خود طالقانی در این زمینه چنین می‏گوید:

«پس از دوره تحصیلی که بیشتر در حوزه قم بود و مدتی هم در نجف و دریافت اجازه اجتهاد از مراجع قم و نجف به اصرار دوستان و آشنایان به تهران برگشتم (سال 18 -17) چون احساس کردم که جوانان ما از جهت عقاید و ایمان در معرض خطر قرار گرفته‏اند و به پیروی از روش مرحوم پدرم جلساتی برای عده‏ای از جوانان و دانشجویان در باره بحث در اصول و تفسیر قرآن تشکیل دادم و در دنباله این جلسات بعد از شهریور 1320 انجمن‏ها و کانون‏های اسلامی تشکیل شد، مانند کانون اسلام، انجمن تبلیغات اسلامی، اتحادیه مسلمین، که هر کدام دارای نشریات منظم و فراخور افکار و وضع روز بود. من با همه آنها برای پیشرفت تعالیم اصول اسلامی همکاری می‏کردم، قسمتی از تفسیر قرآن و نهج‏البلاغه را در مجله آئین اسلام می‏نوشتم. این انجمن‏ها هر یک به سهم خود با فقر شرایط مادی و مانوس نبودن مردم با چنین اجتماعات و تبلیغات، آثار خوبی از خود نشان داد .... مشکل بزرگتری که دین و ملت پس از شهریور 20 با آن مواجه شد، گسترش سریع اصول مارکس و تشکیل حزب توده بود. همیشه هیات حاکمه ایران دچار این اشتباه [بوده] است که هر عقیده و فکری را که با مصلحت و وضع خود مضر تشخیص داده‏اند، خواسته‏اند با فشار و زور و زندان و کشتن، از بین برده و یا محدود سازند با آنکه فکر و عقیده را هیچ وقت نمی‏توان با این طریق از بین برد و به فرض آنکه زیر پرده رفت، هر وقت فرصتی بدست آید با وضع دیگری آشکار می‏شود».

طالقانی پس از اقامت در تهران با آیت‏الله کمره‏ای حشر و نشر پیدا می‏کند و این دو، در راه نشر معارف اسلامی و جلوگیری از خطر سستی عقاید جوانان و گرایش آنان به اصول و اندیشه‏های مارکسیم همکاری لازم را با یکدیگر به عمل می‏آورند و علاوه بر این نوع فعالیت‏ها، از فعالیت علمی هیچ گاه غافل نمی‏شد. آقای کمره‏ای از آن دوران که با آقای طالقانی مانوس بوده است، چنین می‏گوید:

«ما با هم جلساتی داشتیم و در این جلسات نهج‏البلاغه را با آقای طالقانی مجاهد، در مورد نقشه پیاده کردن دولت امیرالمؤمنین مورد مطالعه قرار دادیم. بخصوص خطبه بیعت‏با امیرالمؤمنین را که خطبه‏ای است انقلابی. درصدد برآمدیم دو نفری نهج‏البلاغه را تجزیه کنیم و کتب و کلمات را که مشتملات نهج‏البلاغه است، هر خطبه‏ای را به ضمیمه قطعات مناسب آن در یکجا جمع‏آوری کنیم. نهج‏البلاغه بیست و دو کتاب شد، مقدماتی بر آن نوشتیم و در معیت آقای طالقانی در ماه رمضان پس از نماز در مسجد شاه‏آباد و در مسجد مرحوم حاج سیدمصطفی حجازی من دیکته می‏کردم و صفحه را تصفح می‏کردم و قطعات متناسب را تعیین می‏کردم و آقای طالقانی یادداشت می‏کردند. الان دفترچه تجزیه نهج‏البلاغه به خط آقای طالقانی در کتابخانه من موجود است‏».

.

.

.

32 صفحه


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق پیرامون زندگینامه آیت الله طالقانی