فی موو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی موو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

پایان نامه رشته حقوق با موضوع بررسی تعادل معنویت و مادیت عملکرد خانواده

اختصاصی از فی موو پایان نامه رشته حقوق با موضوع بررسی تعادل معنویت و مادیت عملکرد خانواده دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پایان نامه رشته حقوق با موضوع بررسی تعادل معنویت و مادیت عملکرد خانواده


پایان نامه رشته حقوق با موضوع بررسی تعادل معنویت و مادیت عملکرد خانواده

 

 

 

 

 

 

 

 

در این پست می توانید متن کامل این پایان نامه را  با فرمت ورد word دانلود نمائید:

 

مقدمه :

بدون کوچکترین مبالغه باید گفت که تداوم انقلاب اسلامی وحفظ وبقای نظام اسلامی نیز به عملکرد خانواده های عزیز بستگی دارد زیرا با این که فضای کلی جامعه هم در آدمی تاثیر دارد ولی آن چه تربیت خانوادگی با یک کودک ونوجوان می کند هیچ عامل دیگری قادر به این کار نیست یک مادر آگاه ومومن باشدی خود می تواند فرزند سالم و پویایی را پرورش دهد وبه عنوان عضوی تاثیر گذار به جامعه تحویل دهد ویک پدر شایسته قادر است با رفتار انسانی وقاطع خود روحیه ی مبارزه وجهاد را در فرزند خود به وجود آورد و به عزت اقتدار جامعه اسلامی یاری رساند .

پدر به سب نقش تربیتی و فرهنگی خود می تواند در پرورش فرزندان متفکر آگاه و بالغ بسیار تاثیر گذار باشد اگر ابعاد این نهاد ترتیبی به درستی تحلیل شود و معلوم می گردد که سلامت و پویای جامعه به سلامت و پویای پدر ومادر خانواده بستگی دارد .

تعادل نظر وعمل

مرد یا زنی را تصور کنید که درباره ی امور مختلف سخن می گویند وتوضیحات گوناگون ارائه می کند ولی رفتار و عمل وی باگفته هایش انطباق ندارد . در این حالت چه اتفاقی می افتد وچه فضایی در خانواده به وجود می آید به اولین اثر آن بی اعتبار شدن حرف ها و نظریات است اعضای خانواده می بیند که حرف ها در یک طرف قرار دارند واعمال از جنس دیگرند وبدین ترتیب بی اعتمادی به تدریج در بین اعضای خانواده شکل میگیرد در عوض تعادل نظر وعمل بر بقا استحکام واطمینان خانواده می افزاید و سبب میشود که گفته ها مسموع باشد در منابع دینی ها عالمان غیر عامل مورد نکوهش قرار گرفته اند عالمی که به علم خود عمل نمی کند افراد از دین و حقیقت اموردفع می کند و گفته های او خریدار نخواهد داشت در مقابل با عمل درست می توان به اندازه ی چند پیام نظری بامردم حرف زد و در آنان اثر گذاشت .

 تعادل معنویت و مادیت

خانواده ایی که البته اوقات تدبیرهای آن بر محور امورمادی قرار دارد وملاک های داوری آن عمدتا از مادیات گرفته می شود فرزندانی با شاکله ی مادی تربیت خواهد کرد زیرا هر چند معنویت با جوهر انسان ترکیب یافته است ولی شرایط زندگی اوضاع را عوض می کند در وی فطرت اولیه رامی پوشاند تعادل بین معنویت ومادیت در زندگی مناسبترین حالت است بعضی ها با افراط در معنویت را باید در انگیزه ها جست نه در انگیخته ها چه بسا کاری در صورت مادی باشد ولی در محتوا معنوی وچه بسیارند اموری که در صورت معنوی ولی در باطن مادی اند .

این نکته از جهت تربیت اهمیت فوق العاده دارد پدر متعادل وقت وفکر خود را طوری تقسیم می کند که هم به امور مادی زندگی یعنی تامین نیازهای مادی برسد وهم به نیازهای معنوی پدری که به اقامه ی نماز اهمیت می دهد حرام و حلال را مهم می شمارد واحسان ونیکوکاری راجزء فرهنگ وضرورت های زندگی خود تلقی می کند ودر مراسم دعا ونیایش شرکت می کند درواقع کارهای معنوی انجام می دهد شکل کاملا مطلوب آن است که فردمسلمان در انجام کارهای روزمره انگیزه ایی داشته باشد .

اگر این حالت میسر نشود حداقل بخشی از زمان را باید برای پرداختن به مسائل معنوی گذراند .

 تعادل مدیریت و مشارکت

مرد خانواده مدیر جهت دهنده به امور خانواده است این نکته درنظام فکری اسلامی مورد تاکید قرار گرفته است ولی مدیریت استبدادی و خشن شرعا وعقلا مورد تایید نیست بلکه از طریق اداره ی  باید زمینه های رشد اعضای خانواده را فراهم ساخت امور خانه باهم فکری و مشارکت همسر وفرزندان قابل حل است چرا که هر کدام از آنان دارای عقل واندیشه اند ویقینا در سامان دهی امور می توانند موثر باشند درچنین فضایی اعتماد دو اطمینان به یکدیگر رشدمیکند ونشاط وانبساط خاطر را در افراد وجود می آید استبداد درهر شرایطی نامطلوب است درجامعه ایی که در آن یک دیکتاتور حکومت می کند همه چیز به سوی انحطاط پیش خواهد رفت واستعداد ها سرکوب خواهد شد درخانواده هایی که یک پدر مستبد وجود داشته باشد زمینه برای جامعه ی استبدادی شکل می گیرد و انسان های سرکوب شده به جامعه تحویل میگردد این افراد هر جا قرار بگیرند گرفتاری به وجود خواهند آورد چون انسان هر چیزی را بدست آوردهمان راتحویل می دهد .

 تعادل منطق و عاطفه

زندگی انسان با منطق عقل پذیر می شود وبا عاطفه دل پذیر هیچ یک از این دو به تنهایی برای زندگی مطلوب کافی نیست یک خانواده نیز نمی تواند بایکی از آن ما به سعادت برسد منطق و تدبیر اندیشی درزندگی کاری بسیار مطلوب است به طور اصولی نمی توان بدون ملاک های عقلانی زندگی قابل قبول داشت ولی تنها منطق وعقل نیز زندگی را زیبا نمی سازد خانواده هایی را در نظر بگیرید که در آن مرد بازن خود کاملا عقلانی برخورد می کند ومناسبات خود را با همسر خود براساس صغرا و کبرای منطقی تنظیم می نماید در این حالت زن قانع می شود ولی قانت  نمی گردد یک فرد در صورتی که دلش متوجه چیزی شود قانت می گردد واگر قانت شد دل بستگی خواهد داشت زندگی خانوادگی هم به برهان محتاج است وهم به عشق وعاطفه گاهی یک سخن توام با عشق وعلاقه ی یک مرد به زن خود آن چنان او را به حرکت در می آورد که او نمی تواند کارهای عقلانی گوناگون را انجام دهد . گاهی نیز به سبب بی توجهی و بی علاقگی مرد و زن نسبت به یکدیگر ویا به فرزندان انگیزه ها از بین می رود واراده ما ضعیف می شود بین عقل وعاطفه رابطه ای بسیار قوی وجود دارد که اگر نیازهای عاطفی تامیل شود تفکر قوت پیدا می کند وهمین طور می توان با سخنان عقلانی فردی را برای انجام کاری ترغیب کرد در مجموع بایدگفت که زندگی خانوادگی هم به منطق نیاز دارد وهم به عاطفه منطق بدون عاطفه زندگی را سردوبی روح می کند وعاطفه ی بدون منطق زندگی را بیش از حد معمول سیال می کند و پدر ومادر نقش مهمی در

تربیت فرزندان خود دارند .

تعادل هدف های تربیتی

انسان چند بعدی به برنامه چند بعدی نیاز دارد و برای تنظیم برنامه چند بعدی باید هدف های تربیتی چند بعدی داشت خانواده در این خصوص چه وظیفه ای بر دوش دارد ؟ پدر ومادر درهیچ مرحله  از زندگی نباید این نکته را از یاد ببرند که فرزندشان عقل دارد وبرای پرورش عقل او باید برنامه داشته باشند او احساس وعاطفه دارد وباید برای پاسخ دادن به نیازهای عاطفی اش برنامه ریزی کرد او نیازهای جسمانی ، اجتماعی ویژه دارد وبرای همه آنها نیز باید تدبیری اندیشید اگر خانواده این حساسیت را داشته باشد و مدارس نیز چنین کنند ، دانش آموزان چند صورت معنوی ، ولی در باطن مادی اند . این نکته از جهت تربیت ، اهمیتی فوق العاده دارد پدر متعادل وقت و فکر خود را طوری تقسیم می کند که هم به امور مادی زندگی یعنی تامین نیازهای مادی برسد وهم به نیازهای معنوی پدری که به اقامه نماز اهمیت می دهد حرام و حلال را مهم می شمارد ، احسان و نیکوکاری را جزء فرهنگ وضرورت های زندگی خود تلقی می کند ودر مراسم دعا ونیایش شرکت می کند ، درواقع کارهای معنوی انجام می دهد شکل کاملا مطلوب آن است که فرد مسلمان در انجام کارهای روزمره انگیزه ای داشته باشد . اگراین حالت میسر نشود ، حداقل بخشی از زمان را باید

 نقش پدر در خانواده :

خانواده از پد رومادر و فرزندان تشکیل شده وهر کدام برای پایداری این جامعه می کوشند .

معمولا همیشه بالاترین مقام وارزش رابه پد رمی دهند پدری که همیشه زحمت می کشد تا نیازهای خانواده اش را بر طرف سازد پدری که برای انجام وظیفه اش و خدمت به جامعه شب و روز تلاش می کند به راستی که اگر پدر نباشد خانواده تشکیل نمی شود ووجود و پایداری این خانواده به این گوهر پاک و وابسته است او همیشه در تلاش است و زندگی بدون او معنی ندارد اصلا خانواده بدون پدر خانواده نیست و بدون او زندگی ارزش ندارد پد رفعالیت می کند تا نیازهای مادی ، معنوی ودر مجموع نیازهای اقتصادی که می تواند خوراک و پوشاک آموزش بهداشت و .. را در بر داشته باشد برطرف سازد ، به طور کلی آنچه که ما رابه اینده ی زندگی امیدوار می سازد وجود

پدر برای حاکم کردن ارزش ها در زندگی لازم است .

کمبود پدردرخانواده باعث سقوط اخلاقی وانحطاط افراد آن جامعه می شود .

نقش پدر از نظر جامعه شناسی و روان شناختی نقش اساسی به شمار می آید چیزی که در زندگی افراد لازمه است باور کردن این موجود است واین نتیجه ی مطلوبی را در زندگی حاصل می کند.

متاسفانه چیزی که امروزه درجامعه ما رواج پیدا کرده است کار کردن بیش از حد پدران است که این افراد نقش خود را نشاخته اند وبرای آینده زندگی کردن گذشت رافدا می کنند که این نوع وارونه ی زندگی است

پدر تکیه گاه خانواده است .

 

(ممکن است هنگام انتقال از فایل ورد به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است)

متن کامل را می توانید دانلود نمائید

چون فقط تکه هایی از متن پایان نامه در این صفحه درج شده (به طور نمونه)

ولی در فایل دانلودی متن کامل پایان نامه

همراه با تمام ضمائم (پیوست ها) با فرمت ورد word که قابل ویرایش و کپی کردن می باشند

موجود است


دانلود با لینک مستقیم


پایان نامه رشته حقوق با موضوع بررسی تعادل معنویت و مادیت عملکرد خانواده

معنویت مدرن و عرفانهای کاذب

اختصاصی از فی موو معنویت مدرن و عرفانهای کاذب دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

معنویت مدرن و عرفانهای کاذب


معنویت مدرن و عرفانهای کاذب

موضوع ارائه:نقد و بررسی معنویت مدرن و عرفان های کاذب

پاورپوینت

خاستگاه معنویت مدرن

1.معنویت مدرن در راستای پاسخ به نسبت میان عقل و دین و جمع سنت و تجدد شکل گرفته است. معنویت مدرن برآیند ادراک دو ضرورت است‌؛ ضرورت مدرن بودن و ضرورت فرارفتن از مادیت و توجه به ساحتهای برتر وجود انسان.
 
2. معنویت را منشأ دیگری نیز هست و آن کاهش درد و رنج است. از این نظر، معنویت رنگ وبوی روان شناختی پیدا می نماید؛ روانشناسی‌ای که ناظر به بهداشت روانی و زندگی بهتر و بی غدغه‌تر‌‌است.
چیستی معنویت مدرن:
معنویّت مدرن نحوه‌‌ای مواجهه با جهان هستی است که در اثر آن، شخص با رضایت باطن زندگی میکند و دستخوش اضطراب ، دلهره و نومیدی نمی شود.
مولفه های رضایت باطن:
1. آرامش( رنجهای بیرونی و درونی انسان را آزار ندهد).
2. شادی (آدمی افسرده و بی‌نشاط نباشد).
3. امید(به زندگی دنیوی خود امیدوار بوده و نسبت به آینده خوش‌بین باشد).
بررسی عرفانهای کاذب:
1.عرفان: در اصطلاحی عام و کلی به معنای نوعی درک حقایق است که از راه دل و شهود به دست آمده باشد.
أ. عرفان حقیقی: «شناخت شهودی و باطنی خدای متعال، اسماء، صفات و افعال او» هدف:‌ قرب الهی؛ شیوة سلوکی: تابع شریعت و دستورات الهی
ب. عرفان‌ کاذب: هدف: رضایت خاطر؛ شیوة سلوکی: بی‌توجه به شریعت
عرفان های بدلی
نمونه ها:اوشو،اکنکار،دالای لاما،عرفان سرخپوستی،فالون دافا،سای باباو...
قالب ها و روشها:یوگا،تکنولوژی ذهن،عشق درمانی،انرژی درمانی،اباحه گری،ماجراجویی،فیلم و کارتون و...
سای بابا:
سوآمی ساتیا سای‌بابا در سال 1926 در هند به دنیا آمد. در چهارده سالگی، مدعی شد از سوی خداوند برای هدایت همة آدمیان برگزیده شده است. البته وی دین خود را حاکم بر همة‌ ادیان و ناظر به همة آنها دانست و مدعی شد، اعتقاد به پیام او با گرایش به ادیان رایج منافاتی ندارد. به همین دلیل می‌گفت: «من روحانی هیچ یک از ادیان نیستم. برای تبلیغ هیچ دینی نیز نیامده‌ام. من آمده‌ام که هندو، هندوی بهتری، مسلمان، مسلمان بهتری و مسیحی، مسیحی بهتری باشد.» وی معجزة خود را صرفاً ایجاد تحول در درون انسان‌ها دانست و اصول دعوت خود را بر پایة پنج ارزش انسانی حقیقت، پرهیزکاری، صلح و آرامش، عشق و پرهیز از خشونت بنا نهاده است. وی عصارة همة ادیان را دعوت به سوی همین پنج حقیقت می‌داند و معتقد است اگر صاحبان ادیان بر همین پنج حقیقت متمرکز شوند، نزاع دینی و درگیری‌های فرقه‌ای از میان برچیده خواهد شد. راه‌های به سوی خدا را متکثر می‌داند اما مقصد همه را واحد.
سایبابا برای دعوت خود معبد بزرگی به نام پراشانتی نیلایام به معنای آشیانة صلح برین، تأسیس کرده است. در معبد او به مناسبت اعیاد همة ادیان، مراسم برگزار میشود. در اعیادی همچون کریسمس، عید فطر، عید نوروز، سال نوی چینیان و اعیاد هندوها مراسمی به همین مناسبتها در معبد او برگزار میگردد. سای بابا به تناسخ و قانون کارما، که بعداً دربارة آن بحث خواهیم کرد، معتقد است و چنین پیشگویی کرده است که در سن 96 سالگی این جسم خود را ترک خواهد کرد و هشت سال بعد روح او در جسمی دیگر در شهر میسور به بدن فردی دیگر منتقل خواهد شد.

منابع مطالعاتی:
1.تعلیمات ساتیا سایبابا (تعالیم معنوی 6)، ترجمه رویا مصباحی مقدم زندگی من پیام من، ترجمه پروین بیات
2.سخنان ساتیا سایبابا (تعالیم معنوی4)،
3.افکار الهی برای 365 روز سال، ترجمه پروین بیات،
4.درخت ارزشها را آبیاری کنیم، ترجمه پروین بیات،
5.یوگای عاشقانه، ترجمة آزادة مصاحبی
و
.
.
.
117 صفحه پاورپوینت

دانلود با لینک مستقیم


معنویت مدرن و عرفانهای کاذب

پرسشنامه معنویت در محیط کار

اختصاصی از فی موو پرسشنامه معنویت در محیط کار دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پرسشنامه معنویت در محیط کار


پرسشنامه معنویت در محیط کار

این پرسشنامه یک پرسشنامه استاندارد که حاوی 15 سوال برای سنجش معنویت در محیط کار با ابعاد زیر می باشد:

احساس همبستگی: 1 تا 4

 همسویی با ارزش ها: 5 تا 9

 احساس معنا در کار: 10 تا 15

منبع اصلی پرسشنامه در درون متن اورده شده است.

طیف مورد استفاده 5 درجه ای لیکرت است.

فرمت: word


دانلود با لینک مستقیم


پرسشنامه معنویت در محیط کار