عنوان مقاله :ارزیابی سنگدانه های مصرفی در سازه تصفیه خانه قم از نظر قابلیت واکنش زایی قلیایی
محل انتشار: دهمین کنگره بین المللی مهندسی عمران تبریز
تعداد صفحات:7
نوع فایل : pdf
دسته بندی : کارآفرینی و طرح توجیهی
فرمت فایل: 
( قابلیت ویرایش و آماده چاپ )
حجم فایل: (در قسمت پایین صفحه درج شده )
تعداد صفحات فایل: 45
کد محصول : 001Shop
قسمتی از محتوای متن
فهرست مطالب
موضوع
صفحه
1- چکیده موضوعات طرح
2- کلیات
1-2- تعریف چگونگی محصول ، ویژگیها و مشخصات فنی و ...
2-2- چگونگی بکارگیری بعنوان کالای سرمایه ای و رابطه ای یا مصرفی
2-3- ارائه دیدگاههای کلی در مورد قیمت و بازار فروش
2-4- برآورد مشکلات فعلی در زمینه تولید فعلی کالا در داخل کشور و چگونگی رفع آنها
3- بررسی ها و برآوردهای فنی
1-3- بررسی تکنولوژی و روشهای مورد استفاده در تولید محصول و قطعات آن
2-3- تشریح مراحل فرآیند تولید منتخب ، ایستگاههای کاری و ...
3-3- کنترل کیفیت محصول
4-3- بررسی و تعیین ظرفیت ، برنامه تولید و ...
5-3- مواد اولیه مورد نیاز ، مشخصات ، منبع تامین و ...
6-3- دستگاهها و تجهیزات مورد نیاز خط تولید
7-3- تجهیزات و تاسیسات عمومی و آزمایشگاهی
8-3- نیروی انسانی مورد نیاز
9-3- زیر بنای مورد نیاز سالن تولید ، انبارها ، آزمایشگاه و ...
10-3- انرژی مورد نیاز خط تولید ، مونتاژ و آزمایشگاه
4- مبانی ارزش اقلام ویژه
1-4- تدوین ، تشریح و تکمیل جداول هزینه های مواد و قطعات سفارشی
2-4- تدوین ، تشریح و تکمیل جداول ارزش دستگاهها و تجهیزات تولید آزمایشگاه ، تعمیرگاه و ....
پیوست ها :
پیوست شماره 1- سازندگان دستگاهها و تجهیزات
پیوست شماره 2- سازندگان قطعات سفارشی
پیوست شماره 3- تولید کنند گان مواد اولیه
1- چکیده موضوعات طرح :
عنوان کالا : پنکه (بادبزن) سقفی
تعریف کالا : وسیله ای است با دو یا چند پره که توسط انرژی الکتریکی به حرکت درآمده و بمنظور جابجا کردن هوا در منازل ، محل های کار و موارد مشابه استفاده میشود استانداردهای کلی ناظر به این محصولات استاندارد های شماره 1304 و 1305 می باشد ، ظرفیت تولید 000/ 50 در سال
فرآیند تولید : تولید محصول با مونتاژ قطعات خریداری شده . و قطعات سفارشی صورت خواهد گرفت که بطور خلاصه بصورت زیر میباشد :
متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی دانلود نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.
پس از پرداخت، لینک دانلود را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد.
« پشتیبانی مرجع فایل »
همچنان شما میتوانید قبل از خرید، با پشتیبانی فروشگاه در ارتباط باشید، یا فایل مورد نظرخود را با تخفیف اخذ نمایید.
ایمیل : Marjafile.ir@gmail.com
پشتیبانی فروشگاه : پشتیبانی مرجع فایل دات آی آر
پشتیبانی تلگرام و خرید
پشتیبانی ربات فروشگاه :
به زودی ...
دراین مقاله، یک زنجیره تامین با یک بالادست و یک پاییندست در نظر گرفته شده است که در آن مشتریان زنجیره تامین می توانند از تاخیر در پرداخت وجوه کالاهای خریداری شده خود، بهره ببرند. در زنجیره تامین غیرمتمرکز، خرده فروش صرفا قابلیت ارایه یک دوره اعتبار محدود را دارا است. تحت این شرایط فرض شده است که درصد مشخصی از مشتریان تمایل به استفاده از اعتبار دارند. در این مقاله بالادست با ارائه یک طرح انگیزشی بر اساس تاخیر در پرداخت، خریدار را در طرح بهینهسازی سرتاسری طول دوره اعتبار متقاعد می کند. تقاضای مشتریان احتمالی و میانگین آن وابسته به مدت اعتبار ارایه شده از سوی خردهفروش در نظر گرفته شده است. مدل پیشنهادی، هماهنگی سرتاسری را برای بهینه سازی تصمیمات طول دوره اعتبار، تحت شرایطی اطمینان میدهد. مدل قابلیت تقسیم سود بین اعضای زنجیره تامین برای مشارکت آنها را دارد. حداقل و حداکثر طول دوره تاخیر در پرداخت قابل قبول، برآورد شده است. نتایج حاصل از مدل سازی و بررسی های عددی نشان می دهد که مدل قابلیت هماهنگی زنجیره تامین را دارد و مطابق انتظار، سود زنجیره تامین در حالت هماهنگ بیشتر از حالت غیرمتمرکز است. علاوه بر این، محاسبات عددی نشان میدهد که تصمیم گیری متمرکز منتج به افزایش طول دوره اعتبار و نهایتا سود زنجیره تامین را افزایش می دهد.
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه4
الف: تفاوت‌های ساختاری و روانی و روحی زنان و مردان
1ـ آقایان سکوت را دوست دارند، به خصوص هنگام خستگی و گرفتاری، و زنان گفتگوو مذاکره را دوست دارند. لذا مرد باید هنر مذاکره و گفتگو را یاد بگیرد و زن نیز به سکوت‌و سکون مرد بها بدهد. به خصوص هنگام ورود مرد به خانه، منظور آقایان از گفتگو جنبه‌اخذ اطلاعات است، اما خانم‌ها منظورشان از مذاکره این است که آنرا لذت بخش و آرامش‌بخش و موجب تخلیه روانی خود می‌دانند، لذا توصیه میشود که حداقل روزانه مردها 20دقیقه با همسران خود صحبت کنند، آن‌هم دوستانه و در مکان و زمان مناسب.
2ـ آقایان معمولاً کلی‌نگر و زنان جزئی نگر هستند:
زنان به جزئیات زندگی و رفتاری با دقت نگاه می‌کنند و در حافظه خود جای می‌دهندکه باید مردها متوجه این نگرش باشند و شخصیت زنان را دریابند، و زنان هم نبایدحساسیت به مسائل جزئی و رفتار کوچک داشته باشند.
3ـ اظهار نظر دیگران برای خانم‌ها بسیار مهمتر است تا برای مردان.
4ـ مردان با گفتن "دوستت دارم" در قلب زن نفوذ پیدا می‌کنند، و زنان با گفتن کلمات‌مردانه "چون در سایه تو آرامش می‌گیرم" در قلب مردان نفوذ پیدا می‌کنند.
5ـ در مردان ویروس عشق از راه چشم به قلب وارد میشود، اما در زنان عشق مرضی‌است که ویروس آن از راه گوش وارد قلب میشود. برای مردها آنچه که می‌بینند مهم‌است، ولی برای زنان آنچه که می‌شنوند. پیامهای بصری برای آقایان و پیامهای سمعی‌برای خانم‌ها اهمیت دارد.
6ـ خانم‌ها در ابتدای زندگی بسیار فداکارند، اما به‌تدریج به سمت خودخواهی و خودرأیی حرکت می‌کنند اما مردان برعکس.
7ـ مردها بیشتر به روابط جنسی اهمیت می‌دهند، ولی زنان بیشتر به روابط عاطفی‌اهمیت می‌دهند. لذا زنان باید هنر کام‌بخشی مردان را داشته باشند و مردان نیز به عواطف‌زنان پاسخ بدهند و نیازهای روحی و عاطفی و روانی زنان را تأمین کنند.
8ـ مردان هدف‌گرا هستند و زنان رابطه‌گرا.
9ـ برای خانم‌ها جذابیت اجتماعی آقایان، و برای آقایان جذابیت جسمانی خانم‌ها مهم‌است. (گفتاری، اندیشه)
0ـ مردها شبیه آناناس هستند که ظاهر خشن و درونی نرم و شیرین دارند و زنان مثل‌پیازند که لایه لایه‌اند و دارای رفتار تموّجی، خیلی متغیرند، گاهی خوشحال، گاهی‌ناراحت، چاق، لاغر، زشت، زیبا و... . مردها ثبات روحی بیشتری دارند، ولی زنان غالبا ًثبات روحی و روانی ندارند
بـه واسـطه آزمـایشـات گـونـاگون تـفاوتهای ابراز عشق در دو جنس مرد و زن مشخص گردیده اند. برای مثال مشـخص شده کـه زنـان در عـشـق بـه دوسـتی و منافع مـشـتـرک بـیـشتـر بـها می دهند و بـیـشتر از مـردها از حـسادت رنـج بـرده و وابـستگی بیشتری به فرد مقابل خود پیدا می کنند. در زیـر به سبـک های مـخـتـلف عشـق اشاره گردیده است:
1- اروس(EROS): عشق شهوانی - عـشق بـه زیبایی - فاقد منطق - عشق فیزیکی که بواسطه جذابیت و کشش های جسمانی و یا ابراز آن بطور فیزیکی نمایان میگردد -همان عشق در نگاه اول - با شدت آغاز شده و بسرعت فروکش میکند.
2- لودوس(LUDUS): عـشق تـفننی - ایـن عشـق بـیـشتـر مـتعلق به دوران نوجوانی میباشد - عشق های رمانتیک زودگذر - لودوس ابراز ظاهری عشق میباشد - کـثرت گرا نسبت به شریک
لینک دانلود و پرداخت پایین مطلب
فرمت فایل:word(قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 13 صفحه
انواع عقل در مثنوی از نظر مولانا جلال‌الدین محمد بلخی
جوری ادنان وش (کارشناس ارشد زبان ادبیات فارسی، مدرس دانشگاه جامع علمی کاربردی) چکیده در مثنوی، مولانا دو نگاه کاملاً متفاوت به عقل دارد. در مواضعی آن را می ستاید و صفت اولیائش می شمارد و در مواضعی دیگر آن را نکوهش کرده و مردم را به دوری جستن از آن دعوت می کند. در این مقاله این دو نوع متفاوت عقل مورد بحث قرار می گیرد و این که مولانا برای هر یک چه توصیفاتی قائل شده است بررسی می شود. واژه های کلیدی: عقل، عقل کلی، عقل جزئی، عقل ممدوح، عقل مذموم مقدمه: عقل قوه ای است که از دیرباز در شناخت و درک ماهیت آن کوشش شده است.
فلاسفه و عرفا دو گروهی هستند که بیشترین سخنان و تعاریف را از عقل و ماهیت و کارکرد آن ارائه داده اند در این مقاله با ارائه تعاریفی از عقل، به بررسی دیدگاه های مولانا جلال الدین در این باب پرداخته می شود. با توجه به این نکته که برخلاف آنچه عامه می پندارند عرفا به طور مطلق مخالف عقل و عقلانیت نیستند و تنها عقل را در مواردی که قصد شناخت امور ماوراء طبیعت و پی بردن به ذات اقدس الهی را دارد ناقص و نارسا شمرده و آن را نکوهش کرده اند مولوی نیز که یکی از بزرگترین عرفای اسلامی می باشد، به این موضوع یعنی تواناییها و عدم تواناییهای عقل در جای جای مثنوی اشاره کرده است و مرز بین عقل ممدوح و ایمانی و عقل مذموم و دنیوی را مشخص کرده است. معنای لغوی و اصطلاحی عقل واژه عقل معادل انگلیسی کلمات reason , visdom , intellect , mind می باشد و در فرهنگ واژگان فارسی با واژگان خرد، استدلال، علم ... برابر است. "در خلاصه السُّلوک اهل علم گویند: عقل جوهری نورانی است که خداوند آن را در مغز آفریده است و نورش را در قلب قرار داده و اهل لسان گویند: عقل چیزی است که صاحبش را از ملامت دنیا و پشیمانی عقبی نجات دهد." به همین دلیل برخی آن را مشتق از عقال به معنای زانو بند و افسار شتر گرفته اند ، زیرا عاقلان را از کجروی و انحراف باز می دارد. مطابق نظریه حکمای مشاء اولین صادر از خداوند عقل است" اول ما خلق الله العقل" غزالی نیز در احیاء علوم الدین حدیثی را روایت می کند که در ابتدای آن به اولیت خلقت عقل و نیز عجز عقل از شناخت حق تعالی بدون یاری خود او اشاره شده