دانلود تحقیق هواشناسی

اختصاصی از فی موو دانلود تحقیق هواشناسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 71

نگاه اجمالی

مطالعه و پژوهش درباره تمامی جنبه های جو زمین که بطور تفصیلی از سطح زمین تا سطح بالایی جو را دربرمی گیرد ، امروزه تحت عنوان علوم جوی نامیده می شود. واژه قدیمی و مصطلحتر هواشناسی مطالعه مطحو پایانی جو را ، که دارای تغییرات دائمی است ، شامل می شود. بشر از ابتدای خلقت به دلیل تماس نزدیک با طبیعت و مشاهده عینی پدیده های جوی همواره نسبت به کشف این پدیده ها کنجکاوی نشان داده است. اولین تجربه عینی پدیده های جوی شاید مشاهده رعد و برق و آتش گرفتن جنگلها بوده که بعدها به کشف آتش منجر شده است. همچنین اولین کوشش انسان برای تهیه غذا و کشاورزی نیز همراه با دیده بانی هوا بوده است.

هواشناسی شاخه ای تخصصی از فیزیک پیشرفته است که از ابزارهای ریاضی پیچیده ای بهره می گیرد و بر همه علوم فیزیک تکیه ای استوار دارد. هواشناسی بیش از همه با نظریه تابش الکترومغناطیسی ، ترمودینامیک ،‌مکانیک کلاسیک .، فیزیک شاره ها ، شیمی فیزیک و نظریه لایه مرزی سر و کار دارد. اگر جو زیرین نیز در آن گنجانده شد ، فیزیک خورشید ،‌طیف شناسی . فیزیک پلاسما . یونش ، فیزیک ذرات بنیادی . پدیده های اشعه ایکس ، نور شناخت .‌فیزیک پرتوی کیهانی ، پدیده های برانگیزش ، الکترودینامیک ، مگنتوهیدرودینامیک ، انتشار رادیویی و سایر فرآیندهای مربوطه را نیز باید فرا گرفت.

تاریخچه

اولین بار ادموند هالی به سال 1688 اسنادی را در زمینه پدیده های جوی و نقشه های مربوطه به بادهای متواتر در سطح اقیانوسها ، برای بخشی از سطح زمین منتشر می کند و در سال 1840 هوری نقشه بادهای اقیانوسها را ترسیم و توان و جهت وزش آنها را مشخص می سازد و بدین ترتیب در رفع نیاز دریانوردی گامی برداشته می شود.

سیر تحولی و رشد

در اواخر قرن نوزدهم مطالعات جوشناسی در سطح زمین به ویژه در زمینه اندازه گیری بارانها

تحقیق درباره ایده پدیده شناسی یا بررسی اجمالی امهات های پدیده شناسی

اختصاصی از فی موو تحقیق درباره ایده پدیده شناسی یا بررسی اجمالی امهات های پدیده شناسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : WORD (لینک دانلود پایین صفحه) تعداد صفحات 39 صفحه

ایده پدیده شناسی یا بررسی اجمالی امهات های پدیده شناسی:

همبستگی میان سخنرانی های گوتینگن (ایده پدیده شناسی و دیگر آثار هوسرل)

هر چند که بسیاری از مطالب اساسی پدیدارشناسی بطور مفصل در بخش دوم آمده است،‌در اینجا بیشتر به سخنرانی هایی که در سال 1907 در گوتینگن انجام شد تاکید می شود زیرا این سخنرانی ها که بعدا تحت عنوان کتاب ایده پدیده شناسی به چاپ رسید[1] رشته افکاری را بدست می‌دهد که در تمام آثار بعدی او بسط وتوسعه وگسترش یافتند. هرچند که نوع آوری های او را نمی توان نادیده گرفت اما آنها هیچکدام به معنی نقض آشکار یا ضمنی این سخنرانی نمی باشد بلکه در گسترش و تعمیق آنها است.موهانتی در کتاب توسعه اندیشه هوسرل [2] برخلاف اینگاردن [3] تاکید بر وحدت اندیشه های  هوسرل در دوره گوتینگن و دورهای بعدی آن دارد. به عقید اوگر چه در دوره فرایبورگ مضامین جدیدی در اندیشه های هوسرل ظهور می‌کند اما با نوآوری رادیکالی که اندیشه های قبلی اورا نفی کند روبرو نیستیم بلکه ریشه های همه آنها به دورهای گذشته بر       می گردد.حتی ایده زیست-جهان کشفی بسیار تازه نبود زیرا و در نوشته های اولیه او درباره مکان وهندسه اشاره به این دارد که حقیقت علمی نتیجه و سیر مثالی شدن حقیقت ماقبل علمی است. همچنین ارجاع به تاریخ را در سمینار سال 1898 مورد اشاره قرار میدهد و همینطور اتکاء تجربه های منطقی به تجربه های ما قبل منطقی به سالهای 1891 بر می گردد. به عقیده او این مضامین در دورهایی به پشت صحنه رفته و در دورهای دیگر ظاهر شده اند: هربرت اشپینگلر[4] اینچنین اظهار نظر می‌کند هر چند که هوسرل در صدد ایجاد فلسفه ای سیستماتیک به سیاق قبل ازخویشتن نکوشید امادرجهت فلسفه ای که در حل مسائل بنیادی و بنیاد سازی است کوشش کرد بطوریکه فلسفه آن او را می توان جستجوی معکوس برای دست یافتن به شالودهای استوار دانست.

بهرصورت این سخنرانی نشان داد که او گام جدیدی نسبت به آنچه را که در کتاب پژوهشهای منطقی دنبال کرده بود آغاز کرده است. نو وجدید نه تنها از این نظر که اونقد شناخت را بطور جدی احساس کرده بود بلکه از این نظر که به نقد شناخت از زاویه کاملا نو وجدیدی،نسبت اندیشه های فلسفی و گذشته، می پرداخت. او برای اولین بار عمل فکر کردن وپدیده وشناخت را یکی گرفت وسعی کرد با بررسی مستقیم ومشاهده خود پدیده جهات بسیار گوناگون وفراگیر عمل فکر کردن را توصیف کند.

بطور خلاصه برخی از نکاتی را که قبلا تحت عنوان ریشه های اصالت روان شناسی آمد مجددا از سر می گذارنیم.

 متعال و حال از دیدگاه روان شناسی و پدیدارشناسی

گفته شد دکارت ذهن را حوزه ای خودبسته بشمار آورد. از اینرو همه رویدادهای روانی که در آن جریان دارند در فضای بسته آن محدود می گردند. لذا یکی از مشکلات اساسی دکارت این بود که چگونه ذهن می تواند معرفت صحیحی از جهان خارج داشته باشد. بهر صورت جان لاک نه تنها نتوانست در حل این مشکل گامی بردارد بلکه با تحلیل های امپریستی سبب شد که براکلی با صراحت اعلام نماید امکان ندارد.یک محتوای ذهنی را با چیزی که خودش بنا به فرض هرگز داده نشده است مطابقت کنیم. بعد از او هیوم سعی کرد با تداوم مسیری که براکلی بنیاد گذاشته بود همه اشکال معرفت را به شکل امپریستی توضیح دهد. هیوم تمام اشکال معرفت را براساس روابط ایده ها و جریانهای روانی در داخل ذهن توضیح داد.به اضافه طرفداران روان شناسی توصیفی گرچه منتقد اندیشه های هیوم بودند اما آنها جهان خارج از ذهن را موضوعی غیریقینی، مبهم مشکوک بحساب آوردند. هوسرل در تداوم اندیشه های روان شناسی تجربه گرا وتوصیفی اصل بازنمایی ایدها از چیزهای فراذهنی را مردود به حساب می آورد.

دانلود تحقیق آشنایی اجمالی با سوره های قرآن

اختصاصی از فی موو دانلود تحقیق آشنایی اجمالی با سوره های قرآن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

قرآن:
کتاب عملی اسلام و دستور العمل برای زندگان است و تنها برای خواندن بالای قبرهای مردگان و آویزان کردن به سینه ی کودکان و حفاظت مسافران و جهیزیه ی دختران نباید مورد استفاده قرار گیرد ، لکن باید به این نسخه ی حکیمانه عمل نمود و راه و روش زندگانی را از آن آموخت تا در پرتو اشعه ی تابناک آموزش و پرورش قرآن ، تعلیمات عالیه ی آن، جامعه راه سلامت و سعادت را پیموده به کمال مطلوب که علت غایی خلقت است، برسد.
گِردِ قرآن گَرد زیرا هر که در قرآن گریخت       آن جهان جست از عقوبت این جهان جست ازفِتَن
(حکیمسنایی)                                                                                                                
سوره:                                       
برای کلمه «سوره» چند معنی گفته اند :
1. سوره از «سُور» به معنی حصار شهر است ، چون سوره ی قرآن پیرامون آیاتی را فرا گرفته و آن ها را گرد هم آورده است . و نیز همچون حصار و قلعه ی شهر بلند مرتبه و رفیع است .
2. سوره از «سَوار» به معنی دستبند است . چون سوره ی قرآن مانند دستبند آیاتی از قرآن را در بر گرفته است.
3. چون سوره های قرآن بر روی هم قرار گرفته اند ، به آن سوره می گویند.          
حروف مقطعه:
حروف مقطّعه یعنی جدا جدا، چهارده حرف از حروف الفبای زبان عرب در ابتدای 29 سوره ی قرآن مجید می باشد ، که آن ها را « حروف مقطّعه » می نامند. و آن حروف عبارت اند از :
الف ، ح ، ر ، س ، ص ، ط ، ع ، ق ، ک ، ل ، م ، ن ، ه ، ی .
حروف مقطّعه ی قرآن یک حرفی ، دو حرفی ، سه حرفی ، چهار حرفی و پنج حرفی است که به ترتیب عبارت اند از :
یک حرفی : ص ، ق ، ن .
دو حرفی : طه ، طس ، یس ، حم .
سه حرفی : الم ، الر ، طسم .
چهار حرفی : المص ، المر .
پنج حرفی: کهیعص ، حمعسق .
« درباره ی حروفی که در آغاز برخی از سوره ها آمده ، قرآن پژوهان ، دیدگاه های گوناگونی ارائه
کرده اند ؛ که مهم ترین آن ها عبارت اند از : 1. پیام آنها را تنها خدا می داند . 2. نام سوره ها  3. اشاره با نام یا وصفی  از اوصاف خدا. 4. سوگندهای قرآن  5. کتابی از همین حروف است .(1)
تفسیر حروف مقطعه با مغزهای الکترونیکی : (2)
چندی قبل ، مجلّه ی معروف مصری « آخر ساعة » که بزرگترین مجلّه ی مصور خاورمیانه محسوب می گردد ، گزارشی درباره ی تحقیقات شگفت انگیز یک دانشمند مسلمان مصری در مورد تفسیر پاره ای از آیات قرآن مجید به کمک مغزهای الکترونیکی منتشر ساخت که اعجاب همگان را در نقاط مختلف جهان بر انگیخت.
این تحقیقات که محصول سه سال کوشش پیگیر و کار مداوم « دکتر رشّاد خلیفه » دانشمند شیمیدان مصری بود ، بار دیگر این حقیقت را به ثبوت رسانید که این کتاب بزرگ آسمانی محصول مغز بشر نیست و انسان ها قادر نخواهند بود ، مثلِ آن را بیاورند .
دکتر رشاد این تحقیقات را در آمریکا در شهر « سانت لویس » در ایالت « میسوری » انجام داد .تمام کوششِ استاد مزبور برای کشفِ معانیِ حروفِ مقطّعه ی قرآن یعنی حروفی مانند ( ق ، الم ، یس و ..... ) صورت گرفته است ، او به کمک محاسبات پیچیده ای ثابت کرده است که رابطه ی نزدیکی میان حروف مزبور ، با حروف سوره ای که در آغاز آن گرفته اند ، وجود دارد ( دقت کنید ) .
دکتر رشاد می گوید: « می دانیم قرآن مجید 114 سوره دارد که از میان آن 86 سوره در مکّه نازل گردیده و 28 سوره در مدینه ، و از میان مجموع سوره های قرآن 29 سوره که در آغاز آن ها « حروف مقطّعه » آمده است .
جالب اینکه این حروف ، مجموعاً درست نصف حروف 28 گانه ی الفبای عربی را تشکیل می دهد و آن عبارت اند از : ( ا ، ح ، ر ، س ، ص ، ط ، ق ، ک ، ل ، م ، ن ، ه ، ی ) که گاهی آن ها را « حروف نورانی » نیز می نامند . »
    او می گوید : سال ها بود که من می خواستم بدانم معنی این « حروف به ظاهر از هم بریده » در آغاز سوره های قرآن چیست؟ و هر قدر به تفاسیر مفسّرانِ بزرگ و آرای مختلفی که در این زمینه داده بودند ،



1. تفسیر بیان ، ج 1 ، صفحات 91 تا 93
2 . تفسیر نمونه ، ج 2 ، ص 305     .


مراجعه کردم ، پاسخ قانع کننده ای نیافتم ، از خداوند یاری جستم و به مطالعه دست زدم.ناگهان به این فکر افتادم که شاید میان این حروف ، و حروف هر سوره ای که آن ها در آغازش قرار گرفته اند رابطه ای وجود داشته باشد . امّا بررسی تمام حروفِ 14 گانه ی نورانی در 114 سوره ی قرآن و یقین نسبت هر یک از آن ها و محاسباتِ فراوانِ دیگری که می بایست در این زمینه بشود ، چیزی نبود که بدون استخدام مغزهای الکترونیکی امکان پذیر باشد . لذا قبلاً تمام حروف مزبور را در 114 سوره ی قرآن به طور جداگانه و همچنین مجموع حروف هر سوره را دقیقاً تعیین کرده ، با شماره ی هر سوره ، به مغز الکترونیکی  ( برای انجام محاسبات پیچیده ی بعدی ) سپردم این کار و مقدّمات دیگر در مدّت دو سال عملی شد .
سپس مغز الکترونیکی را یک سال تمام برای انجام محاسباتی که به آن اشاره شد به کار گرفتم . نتیجه ی این محاسبات بسیار درخشان بود و برای نخستین بار در تاریخ اسلام پرده از حقایق شگفت انگیزی برداشته شد که اعجاز قرآن را ( علاوه بر جنبه های دیگر ) از نظر ریاضی و نسبت حروف قرآن کاملاً روشن ساخت.مغز الکترونیکی با محاسبات خود برای ما روشن ساخت که میزان هر یک از حروف 14 گانه در هر سوره از 114 سوره ی قرآن به نسبت مجموع حروف آن سوره ؛ چند در صد است.
فی المثل ، پس از محاسبه می یابیم که نسبت حروف قاف که یکی از حروف نورانی قرآن است ، در سوره ی « فلق » بزرگترین رقم را دارد (700،6 ) درصد و درجه ی اول در میان سوره های قرآن است . ( البته به استثنای سوره ی ق ) بعد از آن سوره ی « قیامت » قرار دارد که تعداد قاف های آن نسبت به حروف مزبور ( 907 ، 3 ) درصد می باشد و پس از آن سوره ی « والشًّمس » است ( 906 ، 3 ) درصد و همان طور که ملاحظه می کنیم ، تفاوت سوره ی « قیامت » و « الشًّمس » فقط یک هزارم درصد است !
و به همین ترتیب این نسبت را در تمام 114 سوره ی قرآن به دست می آوریم ( نه تنها درباره ی این یک حرف بلکه درباره ی تمام حروف 14 گانه ی نورانی ) و به این ترتیب نسبت مجموع حروف هر یک از سوره ها با یکایک این حروف . اکنون به نتایج جالبی که از این محاسبات به دست آمده ؛ توجّه فرمایید :
1. نسبت ( ق ) در سوره ی « ق » از تمام سوره های قرآن بدون استثناء بیش تر است ، یعنی آیاتی که در طی 23 سال ، دوران نزول قرآن ، در 113 سوره ی دیگر قرآن آمده ، آنچنان هست که حرف قاف در آن ها کمتر به کار رفته است ، و این راستی حیرت آور است که انسانی بتواند مراقب تعداد هر یک از حروف سخنان در طول 23 سال باشد ، و در عین حال آزادانه مطالب خود را بدون کمترین تکلفی بیان کند. مسلّماً چنین کاری از عهده ی یک انسان بیرون است ، حتّی محاسبه ی آن برای بزرگترین ریاضی دانان بدون کمک مغزهای الکترونیکی ممکن نیست.
این ها همه نشان می دهد که نه تنها سوره ها و آیات قرآن ، بلکه « حروف قرآن » نیز روی حساب و نظام خاصّی است که فقط خداوند قادر بر حفظ آن می باشد.
همچنین محاسبات نشان داد که حرف ( ص ) در سوره ی « ص » نیز همین حال را دارد ، یعنی مقدار آن به تناسب مجموع حروف سوره ، از هر سوره ی دیگر قرآن بیش تر است .
و نیز حرف (ن) در سوره ی « ن و القلم » بزرگ ترین رقم نسبی را در 114 سوره ی قرآن دارد ، تنها استثنایی که در این زمینه وجود دارد ، سوره ی « حجر » است که تعداد نسبی حروف (ن) در آن بیش تر از سوره ی ( ن و القلم ) است ، اما جالب این است که سوره ی « حجر » یکی از سوره هایی است که آغاز آن ( الر ) می باشد . و بعداً خواهیم دید این سوره ها که آغاز آن ها ( الر ) است باید همگی در حکم یک سوره محسوب گردد ، و اگر چنین کنیم نتیجه ی مطلوب به دست خواهد آمد ، یعنی نسبت تعداد ( ن ) در مجموع این سوره ها از سوره ی « ن و القلم » کم تر خواهد شد !
2. چهار حرف ( المص ) را در آغاز سوره ی اعراف در نظر بگیرید ، اگر الف ها ، لام ها ، میم ها و صادهایی که در این سوره وجود دارد ، با هم جمع کنیم و نسبت آنرا با حروف این سوره بسنجیم ، خواهیم دید که از تعداد مجموع آنها در هر سوره ی دیگر قرآن بیش تر است !
همچنین چهار حرف ( المر ) در آغاز سوره ی « رعد » همین حال را دارد ، و نیز پنج حرف ( کهیعص ) در آغاز سوره ی « مریم » اگر روی هم حساب شوند ، بر مجموع این پنج حرف در هر سوره ی دیگر قرآن فزونی دارند !
در اینجا به چهره ی تازه تری از مساله برخورد می کنیم که نه تنها یک حرف جداگانه در این کتاب آسمانی روی حساب و نظم خاص گسترده شده ، بلکه حروف متعدّدِ آن نیز چنین وضع حیرت آوری دارد .
3. تا کنون بحث درباره ی حروفی بود که تنها در آغاز یک سوره ی قرآن قرار داشت ، اما حروفی که در آغاز چند سوره قرار دارد ( مانند المر و الم ) شکل دیگری به خود می گیرد ؛ و آن اینکه بر طبق محاسبات مغز الکترونیکی مجموع این سه حرف مثلاً ( ا، ل، م ) اگر در مجموع سوره هایی که با « الم » آغاز می گردد ، حساب شود، و نسبت آن با مجموع این سوره ها به دست می آید ، از میزان آن در هر یک از سوره های دیگر قرآن بیش تر است .
در اینجا باز مساله صورت جالب تری به خود گرفته و آن اینکه نه تنها حروف هر سوره ی قرآن تحت ضابطه و حساب معیّنی است ، بلکه مجموع حروف سوره های مشابه نیز ضابطه و نظام واحدی دارند !
ضمناً نکته این موضوع نیز روشن می شود که از چه رو چند سوره ی مختلف قرآن با « الم » یا با « المر » آغاز شده و این یک موضوع تصادفی و بی دلیل نیست .
استاد مزبور ضمن این مطالعات به نکات جالب دیگری دست یافته که به ضمیمه ی نکات تازه ای که می توان از آن استنتاج کرد ، از نظر خوانندگان می گذرانیم :
1. رسم الخط اصلی قرآن را حفظ کنید :
او می گوید تمام این محاسبات در صورتی صحیح است که به رسم الخط اصلی و قدیمی قرآن دست نزنیم ( مثلاً اسحق و زکوة و صلوة را با همین صورت بنویسیم . نه اسحاق ، زکات و صلاة ) در غیر این صورت محاسبات ما به هم خواهد خورد.
2. دلیل دیگری بر عدم تحریف قرآن :
این تحقیقات نشان می دهد که در قرآن حتی یک کلمه و یا یک حرف کم و زیاد نشده ، و اِلاّ به طور مسلّم محاسبات ما روی قرآن کنونی صحیح از آب در نمی آمد.
3. اشارات پر معنی :
در بسیاری از سوره های قرآنی که با حروف مقطّعه آغاز می شود ، پس از ذکر این حرف اشاره به حقّانیت و عظمت قرآن شده . مانند : « الم، ذلک الکتاب لا ریب فیه » و امثال آن ، این خود اشاره ی لطیفی به ارتباط حروف مزبور با اعجاز قرآن می کند.
نتیجه ی بحث :
از مجموع بحث فوق نتیجه می گیریم که حروف قرآن مجید که در طی 23 سال بر پیامبر (ص) نازل شده ، حساب دقیق و منظّمی دارد و هر یک از حروف الفبا با مجموع حروف هر سوره ، دارای یک نسبت ریاضی کاملاً دقیق است .
سوره های مکّی و مدنی: (1)    
اکثر مفسرین سوره هایی که در مکّه و اطراف آن نازل شده مکّی و سوره هایی که در مدینه و اطرافش شرف نزول یافته مدنی نام نهاده اند . ولی دسته ای از مفسرین معتقدند ، مکّی سوره هایی است که درباره ی اهل مکّه نازل شده ، ولو آنکه نزول آن ها در مدینه باشد و مدنی سوره هایی که درباره ی اهل مدینه نازل گردیده ، اگر چه نزول آن ها در مدینه باشد .
اما به طور کلّی سوره های مکّی ، سوره ها و آیاتی است برای دعوت خلق به توحید و خداشناسی و شامل کلّیّات دین و آیین می باشد ( مانند احتراز از شرک ، ایمان به خدای یکتا و روز قیامت ، اعتقاد به غیب و فرشتگان ) . مدنی سوره ها و آیاتی است که بعد از هجرت خاتم الانیباء (ص) از مکّه به مدینه نازل شده و مشتمل بر بیان حدود و واجبات و احکام و قوانین تشریعی و اوامر و نوا هی است .
ناگفته نماند که قسمتی از آیات بعضی از سوره های قرآن مکّی و برخی مدنی است و به اعتبار اکثر آیات و یا به لحاظ آیه هایی که در آغاز سوره ی مکّی یا مدنی است ، تمام سوره را مکّی یا مدنی به شمار آورده اند مانند : سوره ی « عنکبوت » که مکّی است و حال آن که یازده آیه ی از آن که درباره ی منافقان نازل شده مدنی است . تعداد سوره های مکّی 86 و سوره های مدنی 28 می باشد .    
سجده های قرآن :
پانزده آیه از آیات قرآن مجید سجده دارد که در چهار آیه ، واجب و در بقیّه مستحب می باشد .
سوره هایی که سجده واجب دارند ، سوره ی عزائم ( جمع عزیمت و به معنی قصد مؤکّد و وجوب ) نامند و چهار آیه ای که سجده در آن واجب است ؛ عبارت اند از :
1. آیه ی 15 سوره سجده .
2. آیه ی 37 سوره ی فُصِّلَت .
3. آخرین آیه ی سوره ی النّجم.
4. آخرین آیه ی سوره ی العَلَق.


1 . سِرُّ البیان فی العلم القرآن ، صفحات 273 و 274 .
پس از خواندن یا شنیدن هر یک از آیات نامبرده ی فوق واجب است ، فوراً سجده نمود . ( مانند سجده ی نماز باید هفت موضع بر زمین قرار گیرد ) و گفتن ذکر در آن واجب نیست ، بلکه سنّت می باشد و بهتر است در حال سجده این ذکر خوانده شود :
لا الهَ اِلاَّ اللهُ حَقّاً حَقّاً ـ لا الهَ اِلاَّ اللهُ ایماناً و تصدیقاً ـ لا اِلهَ الاَّ اللهُ عُبودِیّةً وَرِقاً ـ سَجَدتُ لَکَ یا رَبِّ تَعَبُّداً وَرِقاً ـ لا مستَکبِراً وَ لا مُستَنکِفاً ـ بَل اَنَا عَبدٌ ذَلیلٌ خائِفٌ مُستَجیرٌ .
: ( جز خدایی که بر حق است ، معبودی نیست ؛ غیر از خداوندی که از روی حقیقت ایمان و تصدیق دارم ، معبودی نیست ؛ جز خدایی که پرستشش می کنم و بنده ی او هستم معبودی نیست، پروردگارا تو را برای پرستش و به جهت بندگی سجده می کنم، تکبر و استنکاف از بندگی تو ندارم، بلکه من بنده ی خوار و خائف از عذاب به تو پناهنده می باشم . )
چنانچه خواندن این ذکر برای کسی مشکل باشد، می توان به جای آن ، ذکر سجده ی نماز را خواند، و پس از اتمام سجده در حال نشستن، گفتن تکبیر ( الله اکبر ) نیز سنّت است.
    
یازده مورد سجده های مستحبّه که آنرا ( مَندوبَه ) نیز خوانند ، عبارت اند از :
1. آخرین آیه ی سوره ی اعراف                2. آیه ی 15 سوره ی رعد .
3. آیه ی 48 سوره ی نحل .                    4. آیه ی 107 سوره ی اِسری .
5. آیه ی 58 سوره ی مریم .                    6. آیه ی 18 سوره ی حج .
7. آیه ی 77 سوره ی حج                        8. آیه ی 60 سوره ی فرقان.
9. آیه ی 25 سوره ی نمل.                      10. آیه ی 24 سوره ی ص.
11. آیه ی 21 سوره ی انشقاق .



اسامی بخشهای مختلف سوره های قرآن : (1)
گاهی چند سوره در قرآن دارای یک نام می باشند که در زمینه ی آنها، روایاتی وجود دارد . بر اساس حدیثی که از طریق شیعه و اهل سنّت نقل شده است ، قرآن کریم به چهار بخش تقسیم شده است ، که هر یک از آن ها دارای نام خاصی می باشد. رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود :
خداوند به جای تورات ( سَبعِ طِوال ) و به جای زبور ( مِئَین ) و به جای انجیل ( مثانی ) را به من مرحمت فرمود و با ( مفصّل ) امتیاز و برتری یافتم . از این حدیث چنین استفاده می شود که هر چند سوره ای از قرآن دارای نام های خاص فوق الذکر است ، که آن ها را در زیر توضیح می دهیم :
سَبعِ طِوال : نام 7 سوره ی طولانی قرآن است که به ترتیب عبارت اند از : سوره های بقره، آل عمران، نساء، مائده، انعام، اعراف، انفال و توبه .
مِئَین : نام سوره هایی است که با فاصله ی چند سوره به دنبال « سبع طوال » که در قرآن آمده و هر یک از آن ها شامل صد آیه یا کمی کم تر و یا کمی بیش تر است. هفت سوره ی قرآن حائز چنین شرایطی هستند که به ترتیب عبارت اند از : بنی اسرائیل، کهف، مریم، طه، انبیاء، حج و مؤمنون.
مثانی: سوره هایی که پس از مِئَین قرار گرفته اند، زیرا این سوره ها بعد از مِئَین، و در مرتبه ی دوم و پس از سبع طِوال قرار دارند و چون مِئَین به منزله ی مبادله است از آن جهت سوره هایی که پس از مئین قرار گرفته اند ، « به مثانی » نام بردار شدند.

فهرست مطالب :
عنوان    صفحه    عنوان                     صفحه
کلّیات:        7    سوره هود        29
قرآن                 7    سوره یوسف        30
سوره                   7    سوره رعد        31
حروف مقطعه                         7    سوره  ابراهیم        32
تفسیر حروف مقطعه              8    سوره حِجر        33
سوره های مکی و مدنی        11    سوره نَحل        34
سجده های قرآن            11    سوره اسرا        35
اسامی بخشهای مختلف سوره های قرآن    13    سوره کَهَف        37
عناوین دیگر        13    سوره مریم    38
آشنایی با سوره های قرآن:                   سوره طه        39
سوره حمد            15    سوره انبیاء        40
سوره بقره            16    سوره حَج        41
سوره آل عمران            18    سوره مومنون        42
سوره نساء            19    سوره نور        43
سوره مائده            21    سوره فُرقان        45
سوره انعام            22    سوره شُعرا        46
سوره اعراف            23    سوره نَمل        47
سوره انفال                                            25        
سوره توبه            26        
سوره یونس            28                



عنوان    صفحه    عنوان                      صفحه
سوره قصص            48    سوره اَحقاف        68
سوره عنکبوت            49    سوره محمّد        70
سوره روم            50    سوره فتح        71
سوره لقمان            51    سوره حُجُرات        72
سوره سجده            52    سوره ق (قاف)        73
سوره اَحزاب            53    سوره ذاریات        74
سوره سبأ            54    سوره طور        75
سوره فاطر            55    سوره نُجم        77
سوره یس            56    سوره قَمَر        79
سوره صافات            57    سوره رَحمن        80
سوره ص (صاد)            58    سوره واقعه        81
سوره  زُمر            59    سوره حدید        82
سوره  مؤمن            60    سوره مجادله        83
سوره فصلت            62    سوره حَشر        84
سوره شوری            64    سوره ممتحنه        85
سوره زُخرُف            65    سوره صَف        86
سوره دُخان            66            
سوره جاثیه            67        








عنوان    صفحه    عنوان                     صفحه
سوره جمعه                     87      سوره عَبَس                 105
سوره منافقون                88    سوره تکویر            106
سوره تغابن                89    سوره اِنفِطار        107
سوره طلاق            90    سوره مُطَّفقین        108
سوره تحریم            91    سوره اِنشقاق        109
سوره مُلک            92    سوره بروج        110
سوره قَلَم            93    سوره طارق        111
سوره حاقه            94    سوره اَعلی        112
سوره معارج            95    سوره غاشیه           113
سوره نوح            96    سوره فجر        114
سوره جن            97     سوره بَلَد        115
سوره مُزَمِّل            98    سوره شَمس        116
سوره مُدَّثر            99    سوره لَیل        117
سوره قیامت            100    سوره ضُحی        118
سوره دهر     101    سوره اِنشراح    119
سوره مُرسلات            102    سوره تین    120
سوره نَبَأ            103        
سوره نازعات            104        







عنوان    صفحه    عنوان                 صفحه
سوره عَلَق        121    سوره فَلَق        138
سوره قدر        122    سوره ناس        139
سوره بَیِّنه        123    منابع و مآخذ        140
سوره زلزال        124            
سوره عادیات        125        
سوره قارعه        126        
سوره تکاثر        127        
سوره عصر        128        
سوره هُمَزَه        129        
سوره فیل        130            
سوره قریش        131        
سوره ماعون        132        
سوره کوثر        133        
سوره کافرون      134         
سوره نَصر              135          
سوره لَهَب               136          
سوره اخلاص              137         






شامل 137 صفحه word

دانلود پاورپوینت فصل 2 شیمی و آزمایشگاه 2 - بررسی اجمالی گروه ها - 25 اسلاید قابل ویرایش

اختصاصی از فی موو دانلود پاورپوینت فصل 2 شیمی و آزمایشگاه 2 - بررسی اجمالی گروه ها - 25 اسلاید قابل ویرایش دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نا فلز ها

این عنصرها به طور معمول رساناهای خوبی برای گرما و برق نیستند .

برخلاف فلزها به حالت جامد ، شکننده اند و عموما سطح براقی هم ندارند . بیشتر نافلزها مانند ، نیتروژن ، اکسیژن ، فلوئور و کلر در فشار atm 1 و دمای اتاق به صورت گاز هستند

"مناسب برای دبیران، دانش آموزان و اولیاء"

برای دانلود کل پاورپوینت از لینک زیر استفاده کنید:

پاورپوینت درباره بررسی اجمالی استراتژی صنعت مس ایران

اختصاصی از فی موو پاورپوینت درباره بررسی اجمالی استراتژی صنعت مس ایران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : power point  (لینک دانلود پایین صفحه) تعداد اسلاید  : 32 اسلاید

•مقدمه:

تعیین استراتژی برای حرکت شرکتهای صنعتی و تجاری در ایران ، به ویژه در مقطعی از زمان که بحث جهانی شدن ، در دستور کار عوامل اقتصاد اغلب کشورهای صنعتی قرار دارد ، از اهمیت بسزایی برخوردار میباشد . ضرورت تدوین استراتژیها هنگامی بیشتر احساس میشود که بدانیم در کشور ما اغلب شرکتها – حتی شرکتهای بزرگ دولتی – تا این اواخر با این مقولات بیگانه بوده ، تلاشی برای مدون نمودن آن نمی نمودند.پدیده جهانی شدن و هراس از غالفگیری و محاصره شدن درمیان محصولات با کیفیت برتر و قیمت کمتر خارجی ، بنگاههای بزرگ را برآن داشت تا ضمن گزینش چرخشی کیفی در فرآیند برنامه ریزی استراتژیک ، به تدوین استراتژیهایی در زمینه های دخیل نمودن و توانمند سازی بخش خصوصی ، واگذاری صنایع و معادن ، توسعه صادرات ، ایجاد ساختار رقابتی در بازار ،گزینش نوع و جهت سرمایه گذاری خارجی ، مدیریت منابع انسانی ، ارتقای کیفیت و تنوع محصولات ، بهبود تواناییهای تولید ، صرفه جویی در مصرف ، بهبود تواناییهای ارتباطی شرکتها ، تاکید بر تحقیق و توسعه در شرکتها ، توجه به بازاریابی استراتژیک ، بنمایند.

•تاریخچه مس در جهان و ایران

از انجایی که مس جزء معدود فلزاتی است که بصورت آزاد در طبیعت یافت می شود و همچنین دارای رنگ سرخ روشن بوده و قابلیت چکش خواری خوب دارد، موجب توجه انسان عصر نوسنگی برای استفاده از این فلز و جانشینی آن بجای سنگ گردید. اگر چه تاریخ و محل دقیق اولین استفاده انسان از مس به روشنی مشخص نیست لیکن اکثر کارشناسان، اولین استفاده از مس را به 8 هزار سال قبل از میلاد مسیح، در آسیای غربی و به ساکنان بین النهرین محل سکونت نخستین تمدن های بشری، نسبت می دهند.

اشیاء مسی و آلیاژهای بدست امده از نقاط مختلف ایران و همچنین آثار کوره های قدیمی و ابتدائی ذوب مس حاکی از آشنایی ایرانیان قدیم به صنعت استخراج و ذوب می باشد