این فایل حاوی مطالعه معرفی و راهنمایی کلی طرح درس «انواع ادبی » و جایگاه آن در میان درس های دیگر می باشد که به صورت فرمت PowerPoint در 166 اسلاید در اختیار شما عزیزان قرار گرفته است، در صورت تمایل می توانید این محصول را از فروشگاه خریداری و دانلود نمایید.
فهرست
مقدمه
انواع عمده ادبی
نقد بر مبنای انواع ادبی
حماسه‌های اساطیری منثور ایرانی
حماسه‌های پهلوانی منثور ایران
حماسه‌های تاریخی منظوم ایران
تصویر محیط برنامه
تفاوت های استعاره با تشبیه:
تشبیه ادعای همانندی است اما استعاره ادعای یکسانی.
در استعاره : تشبیه به فراموشی سپرده می شود گویی مشبه، فردی از افراد مشبه به است.
استعاره از تشبیه رساتر و خیال انگیز تر است و در بر انگیختن عواطف موثر است چون خود از درون تشبیه بلیغ که از رساترین نوع تشبیه است، خلق می شود.
استعاره ذهن را با شگفتی، درنگ و جستجو روبرو میسازد و زیبایی آن نیز برخاسته از همین معنی است.
"مناسب برای دبیران، دانش آموزان و اولیاء"
برای دانلود کل پاورپوینت از لینک زیر استفاده کنید:
فایلی که اکنون برای شما تهیه و آماده شده است شامل تمامی دانش های زبانی و ادبی پایه هفتم می باشد که در قالب ورد و با امکان ویرایش در کنار نکات مهم تهیه شده است این فایل شامل کل کتاب هفتم می باشد که شما می توانید به راحتی آنرا دانلود و استفاده نمایید.
سمبول از کلمه سمبولیسم گرفته شده است؛ از فعل یونانی symballien به معنی وابستگی به یکدیگر. همچنین symbolon به عنوان اسم به معنی علامت، رمز، دال یا نشانه‌ای که معرف چیز دیگری است می‌باشد. به عنوان مثال ترازو، سمبول عدالت؛ گوی یا عصای سلطانی، سمبل پادشاهی یا حکمرانی؛ کبوتر، سنبل صلح؛ شیر، سمبل قدرت و جرأت و صلیب، سنبل مسیحیت می‌باشد.
سرفصل مطالب تحقیق مکتب ادبی سمبولیسم (نمادگرایی):
چکیده 3
مقدمه 4
تعریف سمبولیسم: 5
آغاز سمبولیسم: 7
مکتب سمبولیسم Symbolism 10
سمبولیسم ادبی 11
سمبولیسم در دیگر علوم 12
اصول سمبولیسم 13
اصول فلسفی سمبولیسم : 16
انگیزه های کاربرد سمبل: 17
سمبولیسم در سینما و عکاسی : 18
پیشوایان سمبولیسم: 23
هنرمندان معروف جنبش سمبولیسم 24
ویژگی‌های سمبولیسم: 25
1- بدبینی: 25
2- تخیل و رویا: 26
3- اصالت احساسات: 26
4- استفاده ویژه از زبانک 26
اصولی که سمبولیست ها مواعات می کنند : 27
سمبولیسم در ادب فارسی 29
سمبولیسم در اشعار عربی: 30
پایان سمبولیسم: 30
منابع : 33
تحقیق مکتب ادبی سمبولیسم (نمادگرایی) به صورت فایل ورد docx و در 33 صفحه می باشد که برای به هم نریختن متن لطفا دو فونت Bnazanin , Btitre که همراه فایل دانلود شده است را در صورت نداشتن این دو فونت به مجموعه فونتهای خود اضافه وهمچنین از افیس 2010 به بالا برای نمایش بهتر فایل استفاده نمایید.
تعداد صفحات : 26 صفحه -
قالب بندی : word
پیش از آن که المعتزّ باللّه عباسی (متوفی 296) کتاب البدیع را بنویسد و برای نخستینبار محسّنات بدیعی و آرایههای ادبی را به عنوان یک علم مطرح کند، در میان عربها توجه خاصی به زیباییهای کلام میشد و اگر چه این زیباییها تعریف نشده بود، اما به هر حال در نظم و نثر به کار میرفت. یک نمونه آن قرآن کریم است که از این نظر شاهکاری بزرگ به شمار میرود و به طوری که خواهیم دید انواع صنعتهای بدیعی به گونهای چشمگیر در آن به کار رفته است.
المعتزّ با نوشتن کتاب خود، برای نخستین بار این علم را پایه گذاری کرد و اصطلاحات خاص آن را پدید آورد. البته پیش از او نیز محسنات بدیعی به کار میرفته و اصطلاح «بدیع» در میان اهل شعر و بلاغت رواج داشته است؛ مثلاً جاحظ (متوفی 255) را میبینیم که از بدیع در شعر شاعران یاد میکند، آن هم به گونهای که گویا پیش از او اهل ادب این اصطلاح را میشناختهاند.1 خود المعتزّ تعریف «مطابقه» را که یک صنعت بدیعی است از خلیل بن احمد و تعریف «مذهب کلامی» را که آن نیز یکی از صنایع است از جاحظ نقل میکند.2 کاری که المعتزّ کرد این بود که با نوشتن کتاب البدیع به این مطالب متفرقه نظم خاصی داد و آن را به عنوان یک علم، فصلبندی کرد. او خود در آغاز کتاب اذعان کرده است که دانشمندان جدید آنچه را او در کتاب خود آورده، بدیع نامیدهاند.3 المعتزّ در این کتاب از هفده نوع صنعت بدیعی نام برده است.
پس از المعتزّ، این علم نیز مانند همه علوم دیگر سیر تکاملی خود را ادامه داد. قدامة بن جعفر با نوشتن کتاب نقد الشعر سیزده نوع و ابو هلال عسکری در کتاب الصناعتین هفت نوع دیگر بر آن افزودند. همچنین افرادی مانند ابن رشیق قیروانی در کتاب العمدة و ابن سنان خفاجی در کتاب سرّ الفصاحة و عبدالقاهر جرجانی در اسرار البلاغة و دلائل الاعجاز و ابن ابی الاصبع در بدیع القرآن و سکاکی در مفتاح العلوم و یحیی بن حمزه علوی در الطراز کار را دنبال کردند و در نتیجه صنایع بدیعی به حدود صد نوع رسید.4
ذکر این نکته در این جا ضروری است که در زمان متقدّمان کلمه «بدیع» به تمام انواع علومِ مربوط به فصاحت و بلاغت اطلاق میشد و گاهی هم از آن به «بیان» یاد میشد، و میان علومی که ما امروز آنها را به معانی و بیان و بدیع میشناسیم، تداخل وجود داشت. مثلاً عبدالقاهر جرجانی در دو کتاب اسرار البلاغة و دلائل الاعجاز گاهی از علوم بلاغت به عنوان بدیع و گاهی به عنوان بیان یاد میکند. درباره جرجانی گفتهاند که او بنیانگذار علوم بلاغت بوده و همانگونه که المعتزّ در محسنات بدیعی مؤسس بود، جرجانی نیز در موضوعاتی مانند استعاره و تمثیل و مجاز نوآوری داشته است. خود وی در جایی تصریح میکند که اساس بلاغت را او وضع کرده است.5 ضمنا فخررازی این دو کتاب جرجانی را تلخیص و تنقیح کرده و آن را نهایة الاعجاز فی درایة الایجاز نامیده است.