پایان نامه بررسی سیر تاریخی اسطوره ربانی در ادیان و تمدن های مختلف

اختصاصی از فی موو پایان نامه بررسی سیر تاریخی اسطوره ربانی در ادیان و تمدن های مختلف دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

این فایل در قالب ورد و قابل ویرایش در370 صفحه می باشد.

چکیده

  مطالعات و پژوهش های حوزه ی علوم انسانی و تاریخ بویژه در دهه های گذشته رابطه ی بین اقوام و فرهنگ های مختلف را بیش از پیش به هم نزدیک کرده است . این نزدیکی به خاطر تشابهات روحی نوع بشر است .  به آن معنا که انسانها در ادوار مختلف بن مایه های فکری ، سوالات کلیدی ، دغدغه های ذهنی و در بعضی موارد حتی اعتقادات مشابه داشتند . در این میان یکی از حوزه های وسیع مطالعاتی که بسیار مورد توجه قرارگرفته اسطوره شناسی است . اسطوره ، جهان متصور انسان بدوی و آبشخور اصلی تفکرات بشر بوده است . تفکراتی که اگرچه در طول هزاره ها بسیار دگرگون شده اند ، اما با کمی دقت در آنها همچنان می توان ردپایی از اساطیر نخستین را یافت . یکی از اسطوره های بسیار قوی و مؤثر در میان جوامع مختلف " اسطوره ی  قربانی  " است .  ماهیت این اسطوره از تفکر انسان بدوی نسبت به آفرینش جهان نشأت می گیرد . بدوی اعتقاد داشت جهان مادی از کشته شدن و در نتیجه تجزیه ی یک غول - خدای اولیه پدید آمده است . یعنی تکثیر یک موجود واحد . لذا در این راستا و برای بازگشت به اصل و رسیدن به مقام قرب ، در یک مراسم آیینی ، انسان باید همانند خدایش به شکلی فجیع قربانی شود تا با فنا و پیوستن به هستی با حقیقت واحد یکی گردد . هرگاه این چرخه کامل شود یعنی از کثرت دوباره به وحدت بازگردد ، انسان به تکامل رسیده است . وجود این اسطوره در میان اقوام مختلف و حتی ادیان گوناگون و نحوه ی اجرای تقریباً مشابه این آیین نشان از اهمیت این اسطوره دارد . به طوری که بر اثر مرور زمان این اسطوره نه تنها از بین نرفت بلکه به شکلی تعدیل یافته در میان اقوام باقی ماند .  پیامبران و مصلحان اجتماعی سعی کردند  تفکر قربانی ، یعنی جدا کردن عزیزترین چیز از فرد در راه خدا را زنده نگه دارند و در عوض شکل ظاهری قربانی انسانی را به انجام قربانی های حیوانی و سپس به انجام اعمال مذهبی تغییر دهند . وجود اعمال مذهبی  همچون نماز و روزه،انفاق و حتی ذکر و زاری به درگاه الهی و اظهار عجز در برابر قدرت او تماماً از این نمونه اند.در این میان حوزه ی عرفان به دلیل ظرفیت مناسب خود برای پرورش هر اندیشه ای که به دنبال کمال است ، بستر خوبی برای  گسترش و پرورش این           اسطوره بود و مولوی به عنوان یکی از بهترین عرفای شناخته شده از کسانی است که به  این اسطوره و اشکال مختلف تعدیل شده ی آن در قالب مفاهیم عرفانی پرداخته است .   

در این پژوهش به بررسی سیر تاریخی این اسطوره در ادیان و تمدن های مختلف و تحلیل ریشه های  این اسطوره در مثنوی معنوی مولانا پرداخته شده است .

فهرست                                                                                                                

چکیده ی پایان نامه

فصل اول

کلیات طرح

1 – 1  بیان مسأله

1 – 2   اهداف تحقیق

1 – 3   اهمیت موضوع تحقیق و انگیزه ی انتخاب آن

1 – 4   سؤالات و فرضیه های تحقیق

1 – 5  مدل تحقیق

1 – 6  تعاریف عملیاتی متغیر ها و واژه های کلیدی

1 – 7   روش تحقیق

1 – 8   قلمرو تحقیق

1 – 9  جامعه و حجم نمونه

1 – 10 محدودیت و مشکلات تحقیق

فصل دوم

متدولوژی تحقیق

2 – 1  روش تحقیق و تجزیه و تحلیل داده ها

2 -  2   مندرجات تحقیق

فصل سوم

مطالعات نظری و پیشینه تحقیق

3 – 1  مطالعات نظری

3 – 2  پیشینه ی تحقیق

3 – 3  مبانی نظری پژوهش

فصل چهارم ؛ اسطوره ی قربانی

گفتار اول : کلیات قربانی

4 – 1 – 1  مقدمه

4 – 1 – 2  لغت قربانی

4 – 1 – 3  آیین قربانی

4 – 1 – 4  انواع قربانی

4 – 1 – 5  اهداف قربانی

4 – 1 – 6  اشکال تعدیل یافته ی قربانی

4 – 1 – 7  سابقه ی قربانی

  پی نوشت

گفتار دوم : خاستگاه اسطوره ی قربانی

4 – 2 –  1  مقدمه

4 – 2 –  2  قربانی " تیامت " در اساطیر آسیای غربی

4 – 2 – 3  قربانی " پان گو " در اساطیر چین

4 – 2 - 4  قربانی "  ایزانامی  " در اساطیر  ژاپن

4 – 2 - 5  قربانی "   پوروشا " در اساطیر هند

4 – 2 - 6  قربانی "  اورانوس " در اساطیر  یونان

4 – 2 – 7 قربانی "  یمیر " در اساطیر اسکاندیناوی

4 – 2 – 8  قربانی  موجودی عظیم الجثه  در اساطیر آمریکای لاتین

4 – 2 - 9  قربانی  دیوان در اساطیر مانوی

4 – 2 – 10  قربانی "  زروان" در اساطیر زروانی

- جابجایی کیومرث با غول - خدای نخستین

 پی نوشت

فصل سوم : تجلی اسطوره ی قربانی در جوامع برزگری

4 – 3 – 1 مقدمه

4 – 3 – 2 قربانی ایزد نباتی

4 – 3 – 3 قربانی ایزد نباتی در آسیای غربی

4 – 3 – 4 قربانی ایزد نباتی در هند

4 – 3 – 5 قربانی ایزد نباتی در ایران

پی نوشت

گفتار چهارم : آیین قربانی در تمدن های مختلف

4 – 4 – 1  مقدمه

4 – 4 – 2  آسیای غربی( تمدن سومر و بابل و ... ) 

4 – 4 – 3  آمریکای لاتین (آزتک ، اینکا ، مایا )

4 – 4 – 4  مصر باستان

4 – 4 – 5  یونان باستان

4 – 4 – 6  روم باستان

4 – 4 – 7 چین کهن

4 – 4 – 8  عرب جاهلی

4 – 4 – 9  آریایی

4 – 4 – 10  عیلامی

پی نوشت

گفتار پنجم

4 – 5 – 1  مقدمه

4 – 5 – 2 دین زرتشتی

4 – 5 – 3 مهر پرستی

4 – 5 – 4  دین یهود

4 – 5 – 5  دین مسیح

4 – 5 – 6  دین اسلام

- انواع قربانی در اسلام

- اهداف قربانی در اسلام

- قربانی اسماعیل (ع) در قرآن

- تفسیر قربانی اسماعیل (ع)

- اشکال تعدیل یافته ی قربانی در اسلام

- داستان یعقوب و ارتباط آن با اشکال قربانی

- داستان یونس و ارتباط آن با اشکال قربانی

  پی نوشت

فصل پنجم : قربانی در عرفان

5 – 1 – 1  مقدمه

5 – 1 – 2  قربانی جسم

5 – 1 – 3 قربانی نفس یا فنا

5 – 1 – 4  مراتب قربانی نفس ( نفس )

5 – 1 – 5  بقا نتیجه ی قربانی نفس

5 – 1 – 6  مراحل سلوک

5 – 1 – 7  مراتب نفس

5 – 1 – 8  ریاضت ، شکلی از قربانی

5 – 1 – 9  شرایط ریاضت

5 – 1 – 10  سرچشمه ی ریاضت های افراطی ؛ اشکال قربانی در آیین تشرف

5 – 1 – 11  اعمال قلندری

5 – 1 – 12  انواع مرگ عرفانی

5 – 1 – 13 نقش پیر در قربانی نفس

5 – 1 – 14  عشق ، محرک قربانی

5 – 1 – 15  شهادت ( بهترین نوع قربانی )

5 – 1 – 16  قربانی نفساز دیدگاه روانشناسی

5 – 1 – 17 تجلی قربانی در حماسه

فصل ششم : قربانی در مثنوی

6 – 1 – 1  مقدمه

6 – 1 – 2  اسطوره ی آفرینش

6 – 1 – 3 زندان های انسانی

6 – 1 – 4  نکوهش زندان دنیا

6 – 1 – 5 ربانی جسمانی

6 – 1 – 6  قربانی نفسانی یا مرگ اختیاری ( فنا )

6 – 1 – 7  قربانی حیوانی

6 – 1 – 8  قربانی صفات ؛ تبدیل صفات ذمیمه به حسنه

6 – 1 – 9  قربانی کننده ی حقیقی

6 – 1 – 10  نقش پیر یا شمن در مراسم قربانی

6 – 1 – 11  عنایت

6 – 1 – 12  انواع تعدیل یافته ی قربانی ( ریاضت )

تحقیق در مورد مهدویت در ادیان الهی

اختصاصی از فی موو تحقیق در مورد مهدویت در ادیان الهی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه25

فهرست مطالب

فرماید:

پیامبر اکرم (صلى الله علیه وآله و سلم)  مى

شناخت مهدی موعود علیه السلام:

عقیده به ظهور مبارک حضرت مهدی(علیه السلام) در سایر ادیان:

مهدویت

«گفت و گو از موعود ادیان و منجی آخرالزمان گفت و گویی است دیرین با عمری به درازای خلقت انسان و سکنای او در عرصه خاک. این تاریخ بلند و اشتراک آن در میان همه اقوام و ملل حکایت از فطری بودن این معنا در نوع انسان دارد.

موعود ادیان نه یک پندار و یا خرافه و نه محصول دوران سخت زندگی بلکه واقعیتی است که ریشه در جان انسان دارد. از یک سو عقل آدمی و از دیگر سو بیان مشترک همه پیامبران الهی، تمامی حکیمان فرزانه، قدیسان آزاده و ادبیات همه اقوام و ملل این نکته را تایید کرده و بدان صحه می گذارد.

اگر بخواهیم چکیده تمام آرای موجود درباره منجی و موعود ادیان و آنچه را که جملگی منتظران موعود برآن متفق اند در چند کلمه خلاصه کنیم، جز این سه امر به دست  نمی آید:

₪ رویکرد معنوی به عالم

₪ عدالت فراگیر

₪ کوتاه شدن دست ابلیس از همه ساحت های فکری،فرهنگی و مادی حیات انسان.

 بنابراین بر ما و بر همه کسانی که به نوعی مشتاق گفت و گو از موعود ادیان و منجی آخرالزمانیم، ضروری است که بدانیم در کجای تاریخ به سر می بریم و خود را برای آمدنش مهیا کنیم، مبادا که بیاید و ما را خفته ببیند.»[1]

در ادامه مطالب به بررسی مساله مهدویت از دیدگاه دین مقدس اسلام، دین مسیحیت، دین یهودیت و ... می پردازیم.

عقیده به ظهور حضرت مهدی (علیه السلام)در اسلام:

مساله مهدویت و ظهور حضرت مهدی(علیه السلام) به عنوان منجی بشریت، مساله ای است که در دین اسلام اهمیت زیادی بدان داده شده است، تا جایی که روایات فراوانی از طریق شیعه و سنی در این زمینه وارد شده است.

محتوای این روایات شامل خصوصیات ظاهری به همراه جرئیاتی درباره نحوه ظهور و حکومت جهانی ایشان می باشد. مساله مهدویت و ظهور منجی

1- منجی موعود و ما، متن سخنرانی شفیعی سروستانی مدیرمسوول موسسه فرهنگی موعود در کنفرانس موعود ادیان، در لندن به تاریخ 24/11/82 با اندکی تغییر. ماهنامه فرهنگی-اعتقادی و اجتماعی موعود، ش43، سال82.

تحققی در مورد حجاب در ادیان الهی

اختصاصی از فی موو تحققی در مورد حجاب در ادیان الهی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه35

فهرست مطالب

فطری بودن پوشش

حجاب در شریعت زرتشت

حجاب در شریعت یهود

پوشش کامل در مقابل نامحرم

عدم تشبّه مرد و زن به یکدیگر

لزوم پوشاندن سر از نامحرمان

حجاب در مسیحیت

حجاب در شریعت اسلام

حجاب در قرآن کریم

ادیان

تشکیلات مذهبى و حوزه‌هاى دینى هر یک از ادیان در برمه، اکثراً در همان مکان‌هاى عبادتی، زیارتی، معابد و مساجد دایر مى‌باشد، رهبران مذهبى در قسمتى از این مکان‌ها به رتق و فتق امور پیروان خود مى‌پردازند،و در موقع لزوم فعالیت‌هاى تبلیغى جهت ترویج ادیان خود را انجام مى‌دهند. البته به غیر از بودائیانى که خود داراى تشکیلات عظیم تعلیم و تربیت در گوشه و کنار این کشور مى‌باشند. ذیلاً عبادتگاه‌هاى ادیان مهم در کشور برمه، جهت آگاهى خوانندگان به استثناء معابد بودائى درج مى‌گردد.

۱. کلیساى آگوستین (St. Augustine's Church) مخصوص مسیحیان پیرو رُمن کاتولیک - Roman Catholic

۲. کلیساى صلیت مقدس - Church of the Holy cross مخصوص مسیحیان آنگلیکن (Anglican) و همچنین مدرسه کلیسا (School Church (children)) براى کودکان و کلیساى مقدس سه‌گانه کاتدرال - Cathedral of the Holy Trinity Church

۳. کلیساى انگلیسى متودیست - Methodist - English Church و مدرسه همین کلیسا که براى پیروان مسیحى مِتودیست و فرزندان آنها بنا گردیده.

۴. براى مسیحیان پیرو فرقه باپ تیست (Baptist) کلیساى امانوئل - Immanuel Church

۵. براى ارمنیان (Armenian) مسیحى کلیساى ارامنه - Armanian - church

۶. براى یهودیان پرستشگاه یهود - Jewish Synagogue که سفارت اسرائیل (Israeli Embassy) نامیده مى‌شود

۷. براى هندوها معابد سرى سرى شیواکریشنا - Sristi shiva krishna و سرى سرى دورگا - Sristi Durga، معبد بزرگ هندو - Hindu Temple و براى سیک‌ها (Sikh Temple) معبد سیک بنا گردیده، که هر یک کلیه امور مربوط به پیروان خود را بر عهده دارند.

حجاب در ادیان الهی

حجاب و پوشش در تمام ادیان و مذاهب، دارای جایگاه خاصّی است، و یکی از دلایل اساسی آن این است که حجاب و عفاف، یک امر فطری است. داستان حضرت آدم و حوّا نیز فطری بودن پوشش را اثبات

دانلود پاورپوینت روزه داری در ادیان دیگر - 26 اسلاید

اختصاصی از فی موو دانلود پاورپوینت روزه داری در ادیان دیگر - 26 اسلاید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

1ـ روزه در آیین هندو و جاین  :(Jain)

زاهدان این دو آیین برای ایجاد آمادگی روحی خویش در برخی جشن‏ها و اعیاد روزه می‏گیرند. حتی پارسایان پیرو آئین جاین، بهترین مرگ را، مرگ در اثر پرهیز کامل از غذا و آب می‏دانند و بسیاری از آنها داوطلبانه روزه را در پیش می‏گیرند تا به این طریق به زندگی خود پایان بخشند.

برای دانلود کل پاپورپوینت از لینک زیر استفاده کنید:

تحقیق در مورد تاثیر ادیان بر هنر چین

اختصاصی از فی موو تحقیق در مورد تاثیر ادیان بر هنر چین دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه

فهرست مطالب

هنر دینی و هنر غیردینی

بررسی نمونه های تأثیر دین بر هنر

رابطه ی دین و هنر

دین، از جهت ماهیت درونی و باطنی، حقیقتی آرمانی و متعالی است که ذاتا مطلوب بشر است و هر انسانی، بالطبع در آرزوی دستیابی به آن است. این حقیقت که - به «کمال مطلق» تعبیر شده است-، بر تمام زندگی انسانی که در جستجوی کمال است، تأثیر می گذارد و او را در یک نظام عقیدتی و رفتاری که مجموعه ای از هست ها و نیست ها و بایدها و نبایدها و بهترین ابزار و راه برای دست یافتن به آن کمال مطلق است، قرار می دهد.(2)

امروزه، هم تأثیرات ادیان الهی و هم غیر الهی در هنر، مورد بحث قرار می گیرد؛ چرا که از دیدگاه پژوهشگران معاصر، دین، مجموعه ای از اصول ثابت، احساسات و حرکات جمعی است که فرد را عمیقا تحت تأثیر قرار می دهند و در کارهای روزمره ی او، مخصوصا خلق اثر هنری، جلوه گر می شوند.(3)

شافتس بری (Shafts Bury) در تعریف هنر و زیبایی شناسی آن می گوید: «زیبایی، فقط به وسیله ی روح، شناخته می شود و خداوند، زیبای اصلی است».(4) فیخته (Fikhteh)، به نوعی، حرف او را تأیید نموده، می گوید: «هنر، ظهور و بروز روح زیباست و مقصدش تعلیم و تربیت. مقصود از هنر، تربیت متوازن سراسر وجود انسان است».(5) اما هگل (Hegel)، هنر را «تحقق همانندی تصور زیبایی با حقیقت زیبایی» می داند که «در کنار دین و فلسفه، راهی برای درک و بیان عمیق ترین مسائل انسانی و عالی ترین حقایق روح است.»(6) در این میان، لئو تولستوی، در تعریفی زیبا از هنر می گوید: «برای این که هنر را دقیقا تعریف کنیم، پیش از همه، لازم است که به آن، همچون یک وسیله ی کسب لذت ننگریم؛ بلکه هنر را یکی از ملزومات حیات بشری بشناسیم».(7) پیداست که همه ی این تعاریف، تعریف «هنر متعهد به آسمان» یا «هنر متعالی» است.

با مد نظر قرار دادن تعاریف بالا، می توان هنر را