فی موو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی موو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

تحقیق درباره مبارزه با جهل

اختصاصی از فی موو تحقیق درباره مبارزه با جهل دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق درباره مبارزه با جهل


تحقیق درباره مبارزه با جهل

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:16

فهرست و توضیحات:

پیشگفتار

بیان مسئله

مقدمه

 

«اَلْحمْدُالله رَبِّ الْعَاَمِینَ  وَ الصّلَوةُ وَ الَّسلاَمُ  عَلَی  خَیرْ  خَلقهِ  وَ اَشْرَفِ  بَرِیتّهِ  سَیَّدنا وَ مولاَنا حَبیبِ اِلهِ  الْعاَلمِنَ اَ بّا الْقاسِمِ المُصطَفی مُحمد اللهم صل علی محمد وآله محمد وعج فرجهم  صَلّی الله علیهِ وآلهِ  وسَلّمْ سیما نامُوسِ الدّهْرِ و الامامِ العَصْر حُجةِ اْبنِ ِ الْحَسَنِ ِ  العسْگری الْمَهدی  رُوحی وَارْاحنُنا لَهُ  الْفِداه اللهم صل علی محمد وآله محمد وعج الفرجهم   وَ لَعنَتهُ  الله  عَلَی  اَعْدائِهِمْ اَجْمعَینَ  مِنَ الاْنِِِ  الَی قِیام یَوْم الدین .»

خدا را قسم میدهیم به آبروی موسی بن جعفر (ع)  همه ما را امشب مورد مغفرت  و آمرزش قرار دهد ،  اموات  وگذشتگان  همه ما را غریق رحمت  فرماید . عاقبت همه ما را ختم به خیر فرماید ودعاهای ما را به آبروی آن حضرت  مستجاب  فرماید ،  3تا صلوات بلند مرحمت  فرمایید .

خوب راههای معالجه  بیماری قساوت  قلب را عرض می کردم . دیشب  گفتم  که ، یکی از راههای معالجه  بیماری ، تشخیص آن عواملی است  که آن بیماری را  ایجادکرده اند . بعضی داروها ممکن است  که خب بیماری  را تسکین دهد  اما معالجه  نکند برای معالجه  باید آن عواملی که خلاصه آن بیماری  را تولید می کنند آنها را شناسایی  کردورفع  کرد .  دیشب  آن عامل  کلی را  ما به طور کلی  عرض کردیم  که آن گناه است آن عاملی  که قساوت  د رانسان  ایجاد میکند معصیت است اما از امشب  می خواهیم  خب از آن  کلی گویی بیرون  بیاییم  و آن مصداق  های روشنی  که باعث قساوت  می شود را ذکر کنیم .

اولا  عرض می کنم  آن عواملی  که تولید  قساوت می کند  شاید بشه  به دو دسته  کلی  تقسیم کرد .

یکی بگوییم  مثلاعواملی  که جلی  و آشکارند  این خیلی  روشنه ، ویکی هم  عواملی  که خفی  وپنهان  اند ، که مثلا تشخیصش  خیلی روشن  نیست ودقت  بیشتری می خواهد .

حالا ما  آن عواملی که آشکارند  جلی اند  آنها را ذکر  می کنیم . اگریک وقت  مثلا فرصتی  پیش آمد اون آخر عرایضم  به چند تا عوامل  خفی هم اشاره  می کنم  مثلا دراین  چند شبی  که باقی مانده  اماواقعا این  بحث ها را من آماده کرده ام  وروی سخنم  با اهل ایمانه یعنی  ما با  دیگران  کاری نداریم ،  آن هایی  که خلاصه  راه نجات  راتسمک  به قرآن  واهل بیت می دانند  ما بیشتراین  بحث ها را آماده کرده ایم  برای آن گروه  ، که پیغمبر فرموده اند  :

« انّی  تارِک ُ  فیکُمُ  الثقلیْن کتابَ اللهِ وَ عْتَرتی  مَا  انْ تَمَسّکْتُم  بِهما لَمْ  تَضلُّوا ابداً »

اهل ایمان  آنهایی  که به قرآن علاقه دارند  آنهایی که به اهل بیت  علاقه دارند  راه نجات  راتسمک  به قرآن واهل بیت  می دانند والا  آقا واقعا  تو  این محیطی  که دیگر سراسرش آلوده است  به گناه  واون  زشتی گناهان از بین مردم  الان دیگر  برداشته شده یعنی  گناه  آن قبحش را از دست داده زشتیش  را از دست  داده واصلا  امروز دیگه  جلوه های  شیطان  نام تمدن  وترقی  به خودش  گرفته یعنی انسان  مدرن  انسان  متمن کسی را می شناسد  که مثلا  آلودگی اش  به گناهان  بیشتر باشد  وپرده  حیا وشرم  بین مردم  واقعا  دریده  شده به خاطر این امروز نمی دانم  استماع موسیقی  وبی بند  وباری زنان  اصلا نام تمدن  به خودش گرفته است حالا تو این اوضاع کسی بخواهد بیاید  وموعظه  کندکار خیلی  سختی است  . یعنی  ما اگربخواهیم همه این جامعه  را خطاب  کنیم کار مشکلی است .

یک کتابی دارند  سید قطب  به نام « جاهلیت  قرن بیستم »  خب این  کتاب الان  ترجمه  هم شده انتشارات امیر کبیر  هم چاپ کرده ایشان اصلا  می خواهد آنجا در آن کتاب بگوید  جاهلیتی  که امروز بشر گرفتارش  است به مراتب  شدید تر ازجاهلیت  زمان پیغمبره ، چون  همه حرفش  این است که می گوید که مردم زمان پیغمبر  جاهل بودند  اما جهل  بسیط اماامروز  مردم جاهل اند  اماجهل  مرکب واین همیشه  بدانید که عمیق  تره ، جهل بسیط  یعنی بت پرستی  مثلایک  کسی آقا چوبی  راکه خودش  تراشیده  بود می گفت  خدای من است  . این جهل  جاهلیت  اما خیلی ساده است راه مقابله اش هم ساده است .

می گویند  یکی  مسافر بود احتیاج  پیدا کرد  به بت  تشنه اش شدمثلا  می خواهم  جهل بسیط  رابگویم  در بیابان  تشنه اش  شد یک خورده  قره  قوروت  خرما  هم همراهش  بود اینها  رابرداشت  به شکل هبل درست  کرد یک شکم  گنده درست  کردچون بت هبل  خیلی چاق  است یک کله  هم گذاشت  روی آن افتاد  در مقابلش به  خاک گفت  که هبل بزرگ من تشنه ام  ازبین دارم  می روم ، خدا هم  کمکش  کردچون خدا  که به خدا کارخودش را می  کندخدا  که به مانگاه نمی کند  میخواهد روزی  بدهد به همه  می دهد . سیراب  شدبعد  هر وقت گرسنه  اش می شد  یک کمی  از این رامی کند  ومی خورد  عذر خواهی  هم می کرد ، گریه می کرد  ومی گفت  ببخشید  من معذرت می خواهم  چه کنم  که آذوقه ای  ندارم  غیرازاین  ،

اگر کسی  بخواهدبیاید با  این  جهل  مبارزه کند  خیلی سخت  نیست  بخاطراین  ابراهیم  خیلی مشکل  نداشت بت شکن  بودتمام بت ها را شکست بعد گذاشت  تبر را روی دوش بت بزرگ ، گفتند کار ابراهیم است چون  اون قبلا تهدید  کرده بود که من بت ها را می شکنم  . آمدند گفتند  آقا بت  های مارا شکستی ، حالا اون بتی  که نتواند  از خودش دفاع کند چگونه آسمان  وزمین  راخلق  کرده ، گفت من  شکستم  در حالی  که ابزار  تبر که باشد  اون تو گردن  بت بزرگ  است یکی از راه های  کشف مجرم این است که ابزار قتاله  دست کیست  وشمامی بینید  که تبر روی  دوش بت بزرگ است  ت   مگراین  می تواند برود بت ها  را بشکند  گفت  پس چه  جوری آسمان  وزمین راخلق کرده ، سرشان  راپایین انداختند  قرآن می فرماید : گفتند  که ما پدرانمان  این جوری  بودند .انّا عَلَی  آثارِهِمْ مُقْتَدُون . ما باباهامون  بت  می پرستیدند  ماهم  از اون یاد  گرفتیم  این همان  است  که آقا ما  امروز هم به عنوان  تمدن گرفتارش  هستیم . حالا اگر  امروز ما  بگوییم  مثلا آقااین چهارشنبه  سوری چه هست ؟ 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق درباره مبارزه با جهل

مقاله تاثیر جهل یا اشتباه بر مسئولیت کیفری در حقوق آمریکا

اختصاصی از فی موو مقاله تاثیر جهل یا اشتباه بر مسئولیت کیفری در حقوق آمریکا دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله تاثیر جهل یا اشتباه بر مسئولیت کیفری در حقوق آمریکا


مقاله تاثیر جهل یا اشتباه بر مسئولیت کیفری در حقوق آمریکا

مقاله تاثیر جهل یا اشتباه بر مسئولیت کیفری در حقوق آمریکا

 

 

چکیده :

جهل یا اشتباه نسبت به موضوع یا قانون چنانچه موجب زوال عنصر معنوی لازم برای تحقق عنصرمادی آن جرم باشد دفاع محسوب می شود، مگر اینکه متهم در ارتکاب جرم دیگری که موقعیت آن منطبق با باور او بوده مقصر باشدکه در این صورت می توان او را محکوم به همین جرم نمود ( نوع کاملاً متفاوتی از اشتباه نسبت به قانون معمولاً دفاع به حساب نمی آید و آن در موردی است که متهم براین باور باشد که عمل اوبه موجب قانون جزا ممنوع نشده است .)

الف . کلیات

هیچ بخشی از حقوق جزای ماهوی بطور سنتی بیش از جهل یا اشتباه موضوعی یا حکمی دچار ابهام نبوده است . از یک سو، اغلب گفته می شود که جهل به قانون عذر نیست واز سوی دیگر ، جهل موضوعی را عذر می شناسند . هیچ یک از این دو برداشت ، بطور کامل صحیح نیست و برهردو آنها استثنائات و قیود عدیده ای وارد است . (1)

تردید در معنای دقیق اشتباه یا جهل متهم نسبت به واقعیاتی که اورا فراگرفته ، تا حدودی ناشی از اظهارات مبهم موجود در بعضی آراء دادگاهها ، مبنی بر لزوم متعارف بودن اشتباه یا بی تأثیری اشتباه در محکومیت متهم است . منشاء دیگر این سردرگمی ، استعمال بی رویه اصطلاح « جهل به قانون » است که هم شامل بی اطلاعی متهم از قانون و هم برداشت غلط او از از اثر قانونی بعضی موضوعهای جنبی است وچنین اشتباهی منجر به درک نادرست شخص از معنای کامل رفتارش می گردد ( مانند مورد « دو همسری » که متهم اشتباهاً براین باور بوده که طلاق قبلی او صحیح است ) . موارد دوگانه مذکور مستلزم تحلیل های کاملاً متفاوت و غالباً نتایج مختلف است . (2)

واقعیت این است که قاعده اساسی ، فوق العاده ساده است : جهل یا اشتباه موضوعی یا حکمی هرگاه عنصرمعنوی لازم برای تحقق جرم انتسابی را زایل کند دفاع محسوب می شود .(3) درواقع ، دلیل سادگی آن برخلاف سایر مدافعاتی که دراین فصل بحث می شود این است که جهل یا اشتباه صرفاً بیان مجدد و یا شکلی تا حدودی متفاوت از یکی از اصول زیر بنائی حقوق جزا است . بجای صحبت از جهل یا اشتباه موضوعی یا حکمی بعنوان دفاع ، به مراتب سهل تر است که به این نکته توجه شودکه اگر ثابت گردد که متهم فاقد عنصر روانی لازم(4) برای ارتکاب آن جرم خواص است نمی توان او را محکوم نمود . (5) برای مثال ، مردی به علت تصور اشتباه در این که چتر متعلق به اوست ، چتر دیگری را از رستوران بر می دارد ، در اینجا در صورت متهم شدن او به سرقت ساده واقعاً لازم نیست که پذیرش دفاع او را مبتنی بر اشتباه موضوعی بدانیم ؛ راه مستقیم تر آن است که بگوییم که وی بدلیل فقدان عنصر روانی ( قصد سرقت مال دیگری ) (6) لازم برای تحقق جرم سرقت ساده مقصر نیست . با وجود این ، رویه برخورد با چنین اشتباهاتی بعنوان دفاع ، رواج یافته (7) واین امر شاید بدلیل این باشد که واقعیاتی که به اثبات می رسند معمولاً بعنوان دفاع از سوی متهم مطرح می شود (8) و در این کتاب نیز به همین نحو طبقه بندی شده است .(9) هرگاه قاعده اساسی درک شود، علت اینکه چرا دونوع اشتباه حکمی سابق الذکر مستلزم نتایج مختلف خواهد بود روشن می گردد . اگر در مثال چتر بجای اشتباه موضوعی ، اموال منقولی را در نتیجه اشتباه قانونی بردارد مانند اینکه تصور کند معاملات قبلی او ، مالکیت آن اموال را به وی منتقل کرده ، باز هم فاقد عنصر معنوی ( قصد سرقت ) لازم برای تحقق جرم سرقت ساده خواهد بود . (10) برعکس، اگر متهم با علم به تعلق چتر به دیگری آن را بردارد به فرض آنهم که بتواند اثبات کندکه از ممنوعیت چنین اقدامی به موجب قوانین جزائی بی اطلاع بوده است قصد سرقت او را محقق می گردد .(1/10) درمفهوم اخیر است که دقیقاً می توان گفت جهل به قانون رافع مسئوولیت نیست هرچند حتی در این مورد ، به شرح مباحث آتی ، آگر متهم بطور متعارفی براین باور باشد که عمل او ممنوعیت قانونی ندارد و باور او منتسب به اظهارات قانونی یا مستند به قصور دولت در اعلام صحیح ممنوعیت قانونی باشد استثنائاتی بر قاعده ذکر شده وجود دارد .


دانلود با لینک مستقیم


مقاله تاثیر جهل یا اشتباه بر مسئولیت کیفری در حقوق آمریکا

تاثیر جهل یا اشتباه بر مسئولیت کیفری در حقوق آمریکا

اختصاصی از فی موو تاثیر جهل یا اشتباه بر مسئولیت کیفری در حقوق آمریکا دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تاثیر جهل یا اشتباه بر مسئولیت کیفری در حقوق آمریکا


تاثیر جهل یا اشتباه بر مسئولیت کیفری در حقوق آمریکا

بخشی از متن اصلی :

تاثیر جهل یا اشتباه بر مسئولیت کیفری در حقوق آمریکا

چکیده :

جهل یا اشتباه نسبت به موضوع یا قانون چنانچه موجب زوال عنصر معنوی لازم برای تحقق عنصرمادی آن جرم باشد دفاع محسوب می شود، مگر اینکه متهم در ارتکاب جرم دیگری که موقعیت آن منطبق با باور او بوده مقصر باشدکه در این صورت می توان او را محکوم به همین جرم نمود ( نوع کاملاً متفاوتی از اشتباه نسبت به قانون معمولاً دفاع به حساب نمی آید و آن در موردی است که متهم براین باور باشد که عمل اوبه موجب قانون جزا ممنوع نشده است .)

الف . کلیات

هیچ بخشی از حقوق جزای ماهوی بطور سنتی بیش از جهل یا اشتباه موضوعی یا حکمی دچار ابهام نبوده است . از یک سو، اغلب گفته می شود که جهل به قانون عذر نیست واز سوی دیگر ، جهل موضوعی را عذر می شناسند . هیچ یک از این دو برداشت ، بطور کامل صحیح نیست و برهردو آنها استثنائات و قیود عدیده ای وارد است . (1)

تردید در معنای دقیق اشتباه یا جهل متهم نسبت به واقعیاتی که اورا فراگرفته ، تا حدودی ناشی از اظهارات مبهم موجود در بعضی آراء دادگاهها ، مبنی بر لزوم متعارف بودن اشتباه یا بی تأثیری اشتباه در محکومیت متهم است . منشاء دیگر این سردرگمی ، استعمال بی رویه اصطلاح « جهل به قانون » است که هم شامل بی اطلاعی متهم از قانون و هم برداشت غلط او از از اثر قانونی بعضی موضوعهای جنبی است وچنین اشتباهی منجر به درک نادرست شخص از معنای کامل رفتارش می گردد ( مانند مورد « دو همسری » که متهم اشتباهاً براین باور بوده که طلاق قبلی او صحیح است ) . موارد دوگانه مذکور مستلزم تحلیل های کاملاً متفاوت و غالباً نتایج مختلف است . (2)

واقعیت این است که قاعده اساسی ، فوق العاده ساده است : جهل یا اشتباه موضوعی یا حکمی هرگاه عنصرمعنوی لازم برای تحقق جرم انتسابی را زایل کند دفاع محسوب می شود .(3) درواقع ، دلیل سادگی آن برخلاف سایر مدافعاتی که دراین فصل بحث می شود این است که جهل یا اشتباه صرفاً بیان مجدد و یا شکلی تا حدودی متفاوت از یکی از اصول زیر بنائی حقوق جزا است . بجای صحبت از جهل یا اشتباه موضوعی یا حکمی بعنوان دفاع ، به مراتب سهل تر است که به این نکته توجه شودکه اگر ثابت گردد که متهم فاقد عنصر روانی لازم(4) برای ارتکاب آن جرم خواص است نمی توان او را محکوم نمود . (5) برای مثال ، مردی به علت تصور اشتباه در این که چتر متعلق به اوست ، چتر دیگری را از رستوران بر می دارد ، در اینجا در صورت متهم شدن او به سرقت ساده واقعاً لازم نیست که پذیرش دفاع او را مبتنی بر اشتباه موضوعی بدانیم ؛ راه مستقیم تر آن است که بگوییم که وی بدلیل فقدان عنصر روانی ( قصد سرقت مال دیگری ) (6) لازم برای تحقق جرم سرقت ساده مقصر نیست . با وجود این ، رویه برخورد با چنین اشتباهاتی بعنوان دفاع ، رواج یافته (7) واین امر شاید بدلیل این باشد که واقعیاتی که به اثبات می رسند معمولاً بعنوان دفاع از سوی متهم مطرح می شود (8) و در این کتاب نیز به همین نحو طبقه بندی شده است .(9) هرگاه قاعده اساسی درک شود، علت اینکه چرا دونوع اشتباه حکمی سابق الذکر مستلزم نتایج مختلف خواهد بود روشن می گردد . اگر در مثال چتر بجای اشتباه موضوعی ، اموال منقولی را در نتیجه اشتباه قانونی بردارد مانند اینکه تصور کند معاملات قبلی او ، مالکیت آن اموال را به وی منتقل کرده ، باز هم فاقد عنصر معنوی ( قصد سرقت ) لازم برای تحقق جرم سرقت ساده خواهد بود . (10) برعکس، اگر متهم با علم به تعلق چتر به دیگری آن را بردارد به فرض آنهم که بتواند اثبات کندکه از ممنوعیت چنین اقدامی به موجب قوانین جزائی بی اطلاع بوده است قصد سرقت او را محقق می گردد .(1/10) درمفهوم اخیر است که دقیقاً می توان گفت جهل به قانون رافع مسئوولیت نیست هرچند حتی در این مورد ، به شرح مباحث آتی ، آگر متهم بطور متعارفی براین باور باشد که عمل او ممنوعیت قانونی ندارد و باور او منتسب به اظهارات قانونی یا مستند به قصور دولت در اعلام صحیح ممنوعیت قانونی باشد استثنائاتی بر قاعده ذکر شده وجود دارد .

این فایل به همراه چکیده ، فهرست مطالب ، متن اصلی و منابع تحقیق با فرمت word ، قابل ویرایش در اختیار شما قرار می‌گیرد.

تعداد صفحات :49


دانلود با لینک مستقیم


تاثیر جهل یا اشتباه بر مسئولیت کیفری در حقوق آمریکا