دولت اسلامی از دید امام خمینی

اختصاصی از فی موو دولت اسلامی از دید امام خمینی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مناسک حاضر که مطابق است با فتاوى رهبر کبیر انقلاب اسلامى و مرجع تقلید شیعیان جهان حضرت آیة الله العظمى امام خمینى مد ظله العالى داراى ویژگیهائى است که ذیلا مورد اشاره قرار مىگیرد : 1 - مسائلى از بخش حج تحریر الوسیله ترجمه و در متن آن افزوده شده است . 2 - حدود 550 مسأله جدید که در اثناى حج و در طى سالهاى گذشته مورد نیاز حجاج محترم قرار گرفته و از حوزه استفتاء مستقر در بعثه حضرت امام مد ظله العالى سؤال شده ، همراه با پاسخ آنها به این مناسک اضافه شده است . و براى آن که پیدا کردن و دسترسى به هر یک از مسائل مذکور و هم چنین مسائل متفرقه‌اى که قبلا در مناسک بوده آسان تر شود بر حسب تناسب ، تفکیک و تحت عنوان مسائل متفرقه در ذیل هر یک از ابواب و فصول مربوطه گنجانده شده است .

این فایل دارای 13 صفحه می باشد.

دانلود مقاله سیاست از دیدگاه امام خمینی

اختصاصی از فی موو دانلود مقاله سیاست از دیدگاه امام خمینی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک و پرداخت دانلود * پایین مطلب *

فرمت فایل : word ( قابل ویرایش )

تعداد صفحه : 4

مقدمه

« مردم را توجه بدهید به اینکه شما می خواهید اسلام را حفظ کنید، باید منتخبین شما اشخاصی باشند که توجه داشته باشند ، متعهد به اسلام باشند، بازیگر نباشند، به شرق و غرب توجه نداشته باشند.

باید تکلیف کرد به مردم که وقتی انتخابات پیش آمد به طور شایسته ، روحانیون عمل کنند، وعاظ عمل کنند و مردم هم به تبع آنها عمل کنند تا یک مجلسی داشته باشیم که دیگر در آن هیچ اشخاصی که مخالف با وجهه جمهوریت هستند نداشته باشیم.»

حضرت امام خمینی (ره) در این مورد می فرمایند:

 همانطور که بارها گفته ام مردم در انتخابات آزادند و احتیاج به قیم ندارند و هیچ فرد و یا گروه و دسته ای حق تحمیل فرد و یا افرادی را به مردم ندارند.

خود جمهوری اسلامی و ارزشهای والای آن و حاکمیت قوانین خدا را پذیرفته اند و به این بیعت و پیمان بزرگ وفادار مانده اند ، مسلم قدرت تشخیص و انتخاب کاندیدای اصلح را دارند.

البته مشورت در کارها از دستورات اسلامی است و مردم با متعهدین و معتمدین خویش مشورت می نمایند و افراد و گروه ها و روحانیون در حد تذکرات قبلی در حوزه خود می توانند کاندیدا معرفی نمایند؛ ولی هیچ کس نباید توقع داشته باشد که دیگران اظهار نظر و اظهار وجود نکنند

نوجوانان و جوانان از نگاه امام خمینی

اختصاصی از فی موو نوجوانان و جوانان از نگاه امام خمینی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

این مطلب از مطالب آزاد موجود در اینترنت جمع آوری شده است و در مورد نوجوانان و جوانان از نگاه امام خمینی و در 5صفحه می باشد و در زیر قسمتی از متن آورده شده است :
سخنان گهربار امام خمینی
* عزیزم؛ از جوانی به اندازه ای که باقی است استفاده کن که در پیری همه از دست می رود، حتی توجه به آخرت و تعالی، از مکاید بزرگ شیطان و نفس امّاره آن است که وعده صلاح و اصلاح در زمان پیری می دهد تا جوانی با غفلت از دست برود
* شما جوانان محترم کوشش کنید روح ایمان به خدای تعالی را در خود و دیگران تقویت نمائید
* پس در جوانی که قدرت بیشتر ( است ) به مجاهدت بر خیز و از غیر دوست جلّ و علا بگریز و پیوند خود را هر چه بیشتر ( با او ) محکمتر کن
* با قدرت جوانی که حق داده است، می توانی اولین قدم انحراف را قطع کنی و نگذاری به قدم های دیگر کشیده شوی که هر قدمی، قدمهایی در پی دارد و هر گناهی گرچه کوچک، به گناهان بزرگتری انسان را می کشاند
* من در اینجا به جوانان عزیز کشورمان، به این سرمایه ها و ذخیره های عظیم الهی و به این گلهای معطر و نشکفته جهان اسلام سفارش می کنم که قدر و قیمت لحظات شیرین زندگی خود را بدانید و خودتان را برای یک مبارزه علمی وعملی بزرگ تا رسیدن به اهداف عالی انقلاب اسلامی آماده کنید
* نقشه آن است که جوانان را از فرهنگ و ادب و ارزشهای خودی منحرف کنند و به سوی شرق و غرب بکشانند
* از باب نهایت ارادت و علاقه ام به جوانان عرض می کنم، که در مسیر ارزشها و معنویات از وجود روحانیت و علمای متعهد اسلام استفاده کنید و هیچ گاه تحت هیچ شرایطی خود را بی نیاز از هدایت و همکاری آنان ندانید
* از شما جوانان دلیر و غیوری که کابوس استعمار را به زانو در آوردید، تقدیر می کنم
* من به همه مسئولین سفارش می کنم که به هر شکل ممکن وسائل ارتقاء اخلاقی و اعتقادی و علمی و هنری جوانان را فراهم سازید
* اینک به تمام متصدیان امور و دست اندر کاران کشور هشدار می دهم که قدر این جوانان حزب اللهی را بدانید و از آنان قدر دانی کنید و آنان را تشویق نمایید و در آغوش محبت خود حفظ کنید
سلام و درود بر شما و همه ی جوانان ملت
دوران جوانی از ویژگیهایی همچون پاکی, صداقت, شجاعت و عشق و شور برخوردار است و از آن به عنوان بهترین ایام در زندگی هر انسان یاد می شود. در این دوران است که «جوان» با توجه به فطرت پاک و خداجوی خویش آماده پذیرش کمالات, فضیلتها و ارزشهای انسانی و الهی است.
در معارف دینی, نسبت به این دوران توجه و تاکیدات خاصی شده است. پیامبر اسلام (ص) در روایتی می فرماید: «ان الله یحب الشاب الذی یغنی شبابه فی طاعه الله ; خداوند دوست می دارد جوانی را که دوران جوانی خویش را در راه بندگی خدا سپری کند.» مردان الهی و علمای بزرگ که هر یک به مراتب علمی و معنوی نایل شدند و مسیر کمالات را طی نمودند و همچون چراغ فروزانی گشتند که انسانهای بسیاری از محضر آنان به کسب فیض و معنویت پرداختند, دوران جوانی خویش را به بندگی خداوند و تضرع به درگاه الهی و اجتناب از گناهان و معاصی سپری نمودند و نفس اماره را به اطاعت خویش در آوردند.با مروری به زندگانی امام خمینی در دوران جوانی و نیز خاطراتی که دوستان و آشنایان ایشان نقل می کنند, این حقیقت به خوبی روشن می گردد که آن بزرگوار این دوران از زندگی خویش را با ایمان, تقوی, بندگی خدا و پرهیز از گناهان گذرانده است. مراقبتها و توجهات دوران جوانی ایشان بود که از او عبد صالح خدا ساخت و بدین وسیله بود که توانست در میان اقشار مختلف مردم ایران به خصوص جوانان تاثیر گذارد.ایشان در دوران جوانی در کنار تحصیل علوم رایج حوزه های علمیه, از درس اخلاق و عرفان بزرگان حوزه همچون آیت الله شاه آبادی بهره می برد

مقاله ترور با رویکردی بر اندیشه امام خمینی

اختصاصی از فی موو مقاله ترور با رویکردی بر اندیشه امام خمینی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:58

 فهرست مطالب

اسلام و صلح

ارزش های انسانی در جنگ و جهاد

دعوت به اسلام قبل از جنگ

پذیرش تقاضای پناهندگی

مصونیت پیران، کودکان، زنان و مجانین در جنگ

ممنوعیت پیمان شکنی

ممنوعیت اعمال ضد انسانی

برخورد انسانی با اسیران

جهاد و ترور

اسلام و خشونت

معنای لغوی خشونت

تعریف اصطلاحی خشونت

خشونت، نیک یا بد

رویکرد اسلام به خشونت

سیرۀ نبوی

اسلام و خشونت‌های مجاز

اسلام، خشونت و ترور

دفاع مشروع

معنای لغوی تعریف اصطلاحی

تعریف دفاع مشروع در حقوق اسلامی

شروط دفاع مشروع در فقه اسلام

شروط خطر

غیر مشروع بودن خطر

حال بودن خطر حقیقی بودن خطر شروط عمل دفاعی ضرورت عمل دفاعی تناسب عمل دفاعی ترور یا دفاع مشروع

مبانی اندیشۀ امام خمینی(ره)

اعتقاد به حجیت عقل

اعتقاد به اجتهاد و نقش زمان و مکان در آن

پذیرش اصل تبعیت احکام از مصلحت و مفسده پذیرش قابلیت انعطاف پذیری احکام بر اساس شرایط اعتقاد به حجیت علم احتمالی وطن پذیرش بنای عقلا و عرف در تعین مصادیق حکم شرعی استفاده از اصول عملیه در مواردی که نصی وجود ندارد حوزه فراغ  و اباحه مبانی انسان شناسی امام خمینی(ره) مفهوم ترور در دیدگاه امام خمینی(ره) نظر امام خمینی(ره) دربارۀ ترور مواضع عملی امام خمینی(ره) در برابر ترور شهید خطاب کردن قربانیان ترور تأکید بر ادامۀ مبارزه و عدم ترس از ترور دستور به مقابله عملی با ترور محکوم کردن اعمال تروریستی و ادعاهای دروغین قدرت های بزرگ امام خمینی(ره) و تروریسم دولتی اسرائیل تروریسم دولتی اسرائیل مواضع امام(ره) در برابر اسرائیل امام خمینی(ره) و نهضت های آزادی بخش جنبش آزادی‌بخش جنبش های آزادی‌بخش در حقوق بین الملل نهضت‌های آزادی بخش از دیدگاه امام خمینی(ره)

جمع بندی و نتیجه گیری

فهرست

منابع

اسلام و صلح

اسلام، دین صلح و آرامش است و همیشه در اسلام، صلح و آرامش، بر جنگ و قتال برتری داشته است. و پیامبر(ص) و امیرالمؤمنین (ع) همواره قبل از شروع جنگ، دشمنان را دعوت به صلح و گفتگو می کردند. در قرآن نیز دستورات صریحی مبنی بر پذیرش صلح و اولویت آن وجود دارد.

«ان جَنِحوا لِلسلم فَاجنح لها و توکل علی الله اِنّه هو السمیع العلیم و اِن یرید و اَن یَخدعوک فان حسبک الله هو الَّذی ایدک بنصره و بالمؤمنین».[1]

و اگر آنان تمایل به صلح نشان دادند تو نیز به آن متمایل شو و بر خدا تکیه کن که او شنوا و داناست و اگر بخواهند تو را فریب دهند، خدا برای تو کافی است و همان کسی است که تو را با یاری خود و یاری مؤمنان تقویت کرد. در آیۀ 90 سورۀ نساء نیز آمده است که اگر «کافران و ظالمان از جنگ کناره گرفتند و دست کشیدند و با شما طرح صلح انداختند، دیگر بر آن ها دست نگشایید و شما را بر ایشان در آن صورت راه و جنگی نیست.»

شیخ محمود شلتوت نیز در این باره با توجه به آیات سورۀ انفال می گوید، هر گاه دشمنی، دست از جنگ بکشد و از کشتار و خونریزی خودداری کند و پیشنهاد صلح دهد و در این پیشنهاد خدعه و حیله و نیرنگ به کار نبرده باشد، باید پذیرفت و نباید بی دلیل خون مسلمان را تباه ساخت.[2]

از نظر ایشان، جنگ فقط و فقط برای این است که دفع ظلم و تجاوز شود و در واقع جنگ به منظور تحکیم صلح و برقرار ساختن میزان عدالت است. ایشان ضمن تفسیری جالب از آیه 64 سوره انفال که می گوید: «و برای آنان هر چه نیرو می توانید جمع آوری کنید». تهیه ساز و برگ جنگ را تنها به خاطر دفع شر تجاوز کار و نوعی بازدارندگی در راستای برقراری صلح و امنیت می دانند. ایشان دلیل قرآن برای تاکید زیاد بر کلمه«سلام» را این می داند که در دل های مردم بذر صلح بپاشد، تا بر مبنای سازش عمل کنند.[3]

متفکر شهید مرتضی مطهری نیز به آیات صلح در قرآن اشاره می کند، از جمله به «والصلح خیر»، (نساء، 128) : صلح بهتر است و «یاایها الذین آمنوا و ادخلوا فی السلم کافه» (بقره، 208) و نیز به آیات سوره انفال و سوره نساء، ایشان نیز با توجه به این آیات، به ماهیت صلح آمیز اسلام تاکید دارند. البته ایشان ضمن تاکید بر صلح و دوری از جنگ، معتقدند که صلح غیر از تسلیم است و معنای صلح را همزیستی شرافتمندانه می دانند.[4]

البته ایشان تسلیم شدن و تحمل زور و زیر بار رفتن را صلح نمی دانند، از این رو، استدلال می کنند که اسلام هرگز تحمل ذلت را اجازه نمی دهد و ضمن تاکید بر دفاع در برابر متجاوز، در عین حال طرف دار صلح است. [5]

ارزش های انسانی در جنگ و جهاد

با تمام تأکیدات بر صلح و ممنوعیت کامل، هر نوع تجاوز و سلطه طلبی، اسلام در جنگ های ناگزیر بر رعایت ارزش های انسانی و حفظ حرمت انسان تأکید دارد. مقصود از ارزش‌های انسانی، عبارتست از اصول و قواعد اخلاقی که تمامی انسان‌ها با هر عقیده و مسلکی که دارند، در جنگ به آن پایبندند و می توان گفت این اصول، از فطرت الهی انسان‌ها ناشی می شود. آیین مقدس اسلام نیز این اصول و قواعد را محترم می‌داند و در جنگ به آن پایبند است. برای نمونه می‌توان به مواردی در این زمینه اشاره کرد: [6]

دعوت به اسلام قبل از جنگ

از آنجا که هدف از جهاد مقدس اسلامی دعوت انسان‌ها به توحید است، لذا در جهاد باید ابتدا مشرکان را به اسلام دعوت کرد و اگر مسلمان شدند، جنگی در نخواهد گرفت. در روایتی، امیرمؤمنان علی(ع)، از پیامبر(ص) نقل کرده است که پیامبر اسلام(ص) در هنگام اعزام ایشان به یمن، به ایشان سفارش کرده اند که تا کسی را به اسلام دعوت نکرده با او جنگ نکند واگر خداوند به وسیلۀ وی، یک نفر را هدایت کند برای ایشان از تمام آنچه خورشید بر آن تابیده و غروب کرده (یعنی تمام دنیا) بهتر است. پس مشاهده می شود که دعوت و گفتگو از نظر اسلام، مقدم بر جنگ است.

پذیرش تقاضای پناهندگی

اگر کافری از مسلمانان یا از حاکم اسلامی، تقاضای پناهندگی یا «امان» کرد، مورد قبول قرار می‌گیرد، در این زمینه، فرد فرد مسلمانان و البته با محدودیت‌هایی حق امان دادن دارند و هیچ کس حق ندارد در مدت امان، فرد پناهنده را اسیر کرده یا بکشد.

مصونیت پیران، کودکان، زنان و مجانین در جنگ

مصونیت گروه های مذکور، از جمله نمونه‌های احترام به ارزش‌های انسانی است و سپاه اسلام حق ندارد متعرض گروه‌های انسانی مذکور شود.

ممنوعیت پیمان شکنی

اسلام دستور می‌دهد که اگر با دشمن قراردادی بستید تا هنگامی که او خیانت نکرده است، باید وفادار به پیمان باشید.[7] پیامبر(ص) و علی(ع) سخت به این اصل وفادار بودند.

ممنوعیت اعمال ضد انسانی

اسلام مثله کردن دشمن، (یعنی بریدن گوش و بینی و ...) را منع کرده است و پیامبر(ص) همواره قبل از اعزام نیرو به جهاد، این سفارش را به مسلمانان می کردند. اسلام بدین نحو هر گونه دست زدن به اعمال غیر انسانی را در جنگ، ممنوع اعلام کرده است.

تحقیق در مورد تعلیم و تربیت از دیدگاه امام خمینی

اختصاصی از فی موو تحقیق در مورد تعلیم و تربیت از دیدگاه امام خمینی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه14

فهرست مطالب

تعلیم و تربیت در کلام امام خمینی ( ره )

مبانی تربیتی چیست ؟

-        انسان شناسی حضرت امام خمینی (ره)

اصول تعلیم و تربیت از دیدگاه امام خمینی ( ره

اما صورت های آن گوناگون روشهای تعلیم و تربیت

4-       روش عبرت آموزی :

3-       روش تکریم و تشویق :

2-       روش آگاهی بخش و بینش دهی :

نتیجه گیری

آیندگان انحرافی ایجاد نشود ، اشاره شده است . چرا که تعلیم و تربیت در یک کشور یک امر حساس به شمار می رود که اگردر کنار یکدیگر باشد و به صورت صحیح عملی گردد شاهد ترقی های همه بعدی و همه جانبه آن کشور خواهیم بود و در سایه تعلیم و تربیت درست هیچ گونه بزهکاری و تبه کاری را در جامعه مشاهده نخواهیم کرد و در این صورت عدالت ، عطوفت ، برادری ، حلم ، تواضع و صداقت فعالیت و خلاقیت ، آزادی قرآنی ، حفظ شخصیت افراد ، روحیه تعادل ، جایگزین اخلاق و علوم رذیله خواهد شد .

-    کودک آدمی به سر حد کمال می رسد . که حکومت و تسلط کامل بر خویش داشته باشد ، یگانه مقصود و منظور تربیت اخلاقی و دینی آن است که انسان مالک و