فی موو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی موو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

تحقیق معاد

اختصاصی از فی موو تحقیق معاد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق معاد


تحقیق معاد

دانلود تحقیق با عنوان معاد 54 ص با فرمت WORD 

 

 

 

 

 

فهرست مطالب

مقدمه                             4

خصوصیات معاد ربطی به عقل ندارد              4

آیا مرده حرف میزند                    4

نطق اختصاص به زبان ندارد                 5

حکمت رویا،تصدیق انبیا است                 5

نپذیرفتن از کم ظرفیتی است                 6      

منزل اول مرگ                     6                

روح به بدن داخل و خارج ندارد                7      

کیفیت قبض روح                     7      

خدا میمیراند یا عزرائیل یا ملائکه                7       

خداوند برای مرگ اسبابی ساخته               8

شکل عزارئیل نسبت به محتضرها               8

حضور ملائکه و شیاطین هنگام مرگ             8 

آسانی و سختی جان دادن                  9  

سختی جان دادن کفاره گناهان مومن               11

آسان جان دادن کافر به خطر نیکی کرده              12      

قبض ارواح کفار با شکنجه                  12

شاگرد فضیل بی ایمان میمیرد                12

بی ایمان مردن در اثر گناهان                 13

دوست داشتن مرگ                    14

عالقمندی بهدنیا مذموم است عقلاً و شرعاً             14

دوستی دنیا صفت کفار و سر هر گناه             14

کراهت مرگ و گریه بر بستگان                14  

بی صبری نتیجه از آخرت                  15   

الطاف وانعام خداوندی   15                                         

حضور اهلبیت (ع)‌هنگام نزع                 16  

گزارشهای پس از مرگ                   16  

سئوال و جواب قبر                    17  

پرسش و عقائد و اعمال                  17  

فایده سوال و جواب در قبر چیست                18

دیدار ملائک عذاب و ابتدای ناراحتی             18

در سایر پرسشها در میماند                            18

از کردار پرسش می شود                              19

انیس قبر عمل است           19

خداوند میترساند                                            20

قیامت به حکم عقل                                       20

منکرین اخرت حکمت خدا را نفهمیده اند                      20

ناخن به منزله اهرم دست                                 21

دفع مواد زائد بوسیله موها                                  21

گرد دوای چشم درد از بدن جعل                                            21

آیا عالم وجود بی حکمت است                    22        

یک دندان بی حکمت نیست                                     22

اگر خوشی بود باز بیهوده بود                                 23

هر نوشی با هزاران نیش                    23

برای لذت بی درد                              23

معاد قابل شک نیست                            24

لازمه عدل خدا بر پا کردن روز جزا است   24

راستگویان از قیامت خبر میدهند                             25

بهترین دلیل امکان وقوع است                      25

در معاد اعاده معدوم نیست                                26

اقوی دلیل امکان وقوع است                       26

برای سومین با رنیز جمع میفرماید                  26

زنده شدن مرده ها دردنیا                 27

عزیر صد سال مرد                                27

چهار پرنده ای را که دوباره زنده کرد        28

خدا بر هر کاری تواناست                   29

در علم خدا اشتباه وجود ندارد                 29

دفع ضرر محتمل عقلا واجب است                    30

احتمال عقلائی قابل اعتناء است                30

همه پیغمبران هشدار دادند                   30

قیامت بزرگ است                       31

عمرو از فزع قیامت ترسید                                 31

زمین آتشین زیر پای کافر                                  32

حشر سخن چین و حرامخوار و رباخوار                 32

عذاب همسایه آذار و حاکم جور و خود پسند          33

گنهکاران از تچهره هایشان شناخته میشوند         33

چگونه بر صورتهایشان حرکت میکنند                    33

آنها که از فزع قیامت در امانند                              34

برزخ عالمی میان دنیا و آخرت                               34

حد وسط در نعمتها و نقمتها                                  34

عالم مثالی وبدن مثالی                             35

تصویر در آینه با دوشرط                                 35

همه خوردنیها در یک خوردنی جمعند                           36

شدت تاثیر و تاثر                                      36

صاحب قبری که پذیرائی کرد                  36

ترک کم فروشی و انجام نماز اول وقت                              37

دوام لذت در عالم برزخ                            38

عبای پر از برنج در وادی السلام                   38

حیوانات ناله اموات را میشنوند                             39

قاتل هاشمی و ناله اش در خواب                   40

موعظه عطار و یهودی طلبکار                           40

آیا میشود منکر مطالب گذشته شد                        42

مراتب سه گانه خبر                             42

دلیل عقلی بر نبودن معاد نیست                            43

محمد (ص) راستگوی مطلق است                      43

 

مقدمه

     معاد از ماده عود بمعنی برگشتن است چون روح دوباره ببدن برگردانیده میشود. معاد از اصول دین مقدس اسلام و اعتقاد به آن واجب است که هر کس دوباره پس از مرگ زنده میشود و بجزای عقیده و عملش میرسد.

     مساله معاد که ابتدایش مرگ و قبر و بعد برزخ و سپس قیامت کبری و پایانش بهشت یا جهنم است با این حواس ظاهری درک نمیشود هر چند اصل معاد بدلیل عقل ثابت است بتفصیلی که ذکر میشود لکن محال است کسی بتنهائی سر در بیاورد که بعد از مرگ چه خبر است غیر از وحی راه دیگری ندارد زیرا هر کس در هر عالم و مقامی است ادراکش از حدود آن عالم تجاوز نخواهد کرد مثلا طفلی که د رعالم دحم است محال است چگونگی و بزرگی عالم بیرون رحم را بفهمد و محال است بی پایانی فضا و موجودات آنرا دریابد همچنین کسی که در عالم ملک و اسیر ماد9 و طبیعت است چگونه میشود ملکوت را بفهمد که باطن عالم ملک است و جایگاهش پس از خلاصی از این عالم میباشد و خلاصه خصوصیات عوالم پس از مرگ نسبت بکسی که در عالم دنیا است غیب است و برا یشناختن آن جز تصدیق آنچه را که حضرت آفریدگار خبر داده راهی نیست.


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق معاد

دانلود تحقیق معاد در قرآن و روایات

اختصاصی از فی موو دانلود تحقیق معاد در قرآن و روایات دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق معاد در قرآن و روایات


دانلود تحقیق معاد در قرآن و روایات

اصل معاد و جایگاه آن در معارف اسلامی:

یکی از اصول اعتقادی دین اسلام، اصل معاد است. بنابراین اصل، همه انسان هایی که در این عالم به دنیا امده و رفته اند و از این پس می آیند و مدتی زندگی می کنند و می‌روند، همه و همه در جهان دیگری زنده شده و در دادگاه عدل الهی حاضر می شوند و به پاداش یا کیفر اعمال خود می رسند: یا به بهشت می روند و یا روانه دوزخ خواهند شد و در هر حال از یک حیات ابدی برخوردارند.

ایمان به این اصل شرط مسلمانی است و اگر کسی این ایمان را از کف بدهد و عالم آخرت را انکار کند از زمره مسلمانان بیرون است.

همگی پیامبران الهی- از آدم تا خاتم- پس از اصل توحید، اصل معاد را بیان می کرده مردم را به ایمان و اعتقاد به حیات اخروی می خواندند.

ایمان به معاد و اثرات آن:

هرگونه اعتقاد و برداشتی، خواه ناخواه در رفتار انسان مؤثر است. چنانچه اعتقاد درست باشد اثرات آن سازنده وگرنه واکنش های منفی در رفتار آدمی خواهد داشت.

ایمان همان باور قلبی و درونی است و در صورتی که برخاسته از علم و آگاهی باشد، می تواند اثرات شگرفی بر رفتار فرد و جامعه بگذارد. بنابراین وهم به معاد یا شک به معاد بلکه ظن و علم به معاد، در صورتی که همراه با ایمان نباشد، نمی تواند منشأ تحول در انسان گردد.

ولی چنانچه انسانی در راستای رسیدن به حقیقت و ایمان به معاد، گام برمی دارد و در حال تحقیق نسبت به این مقوله است، و به مطالعه در وجود خود و طبیعت و تاریخ می‌پردازد، و در این سیر مطالعاتی، گاهی به مرحله ای می رسد که «احتمال معاد» را می‌دهد و گاهی «ظن و گمان» نسبت به آن واقعیت پیدا می کند و در چنین حالتی است که چه بسا گمان به معاد نیز کارساز باشد؛ و شاید آیات شریفه قرآن که ظن به معاد را موجب نجات برخی و عدم ظن به معاد را درباره دوزخی شدن گروهی دیگر، مطرح نموده است. اشاره به همین حقیقت باشد، آنجا که فرمود:

الا یظن اولئک انهم مبعوثون. (سوره المطففین، آیه4)

آیا کم فروشان گمان ندارند قیامتی هست؟

و هنگامی که نامه عمل نیکان از جانب راست به آنها داده می شود راز آن را چنین بازگو می نمایند که:

انی ظننت انی ملاق حسابیه.  (سوره الحاقه، آیه20)

من چنین می پنداشتم که روز حسابی که دارم را در کارنامه ام خواهم دید.

و علت ناموفق بودن آنها که نامه عملشان از جانب چپ یا از پشت سر به آنها داده می‌شود، عدم ظن به معاد معرفی کرده است. آنجا که می فرماید:

و اما من اوتی کتابه وراء ظهره فسوف یدعوا … انه ظن ان لن یحور

(سوره الانشقاق. آیات 10-14)

و اما ان کسی که طومار اعمالش را به پشت سر بیاویزد... (به علت این است که) تصور می کرد که هرگز به قالب تن باز نخواهد گشت.

اقرار به معاد:

اقرار به معاد، هنگامی است که ایمان به معاد در رفتار انسان مشهود باشد جایگاه ایمان به معاد در درون مؤمن به آن تثبیت شده باشد به طوری که قیامت و جریانات آن از نعمت و نقمت توجه انسان را به خود جلب نموده باشد و شب و روز او تحت تأثیر اعتقاد عمیق به معاد قرار گرفته باشد، آنگونه که علی (ع) در خطبه متقین توصیف آنها را نموده است:

...

 

فهرست مقدمه

1-1. اصل معاد و جایگاه آن در معارف اسلامی

1-2. ایمان به معاد و اثرات آن

1-3. اقرار به معاد

2- ماهیت مرگ و خواب

3- برزخ از دیدگاه کتاب و سنت

برزخ از نظر فرهنگ ها

برزخ از نظر عقل و وحی

برزخ از نظر مصریان

4- شفاعت

مفهوم شفاعت

نفی شفاعت باطل و اثبات شفاعت حق


 

 

20 ص فایل Word


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق معاد در قرآن و روایات

دانلود مقاله چرا درباره معاد بحث می کنیم؟

اختصاصی از فی موو دانلود مقاله چرا درباره معاد بحث می کنیم؟ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله چرا درباره معاد بحث می کنیم؟


دانلود مقاله چرا درباره معاد بحث می کنیم؟

کنجکاوی درباره ی موضوعی, گاهی برای کسب آگاهی از حقیقتی است که اطلاع از آن, هر چند با زندگی آدمی ارتباطی ندارد, لیکن نوعی فضیلت شمرده می شود. مانند آگاهی عمیق ترین چاه های نفت جهان و بلندترین قله های جهان و یا اطلاع از فاصله دو ستاره اورانوس و نپتون که در نگاه اول با زندگی بشر ربطی ندارد. لیکن بحث درباره ی معاد از جمله مسائلی است که با وجود انسان و زندگی او کاملا در ارتباط است و بشر پیوسته می خواهد از درستی و استواری آن آگاه گردد.

مطالعه همه جانبه ی حیات بشری و اطلاع لازم و کافی از این پدیده ی با اهمیت که ملاک همه ی اهمیت ها با ابعاد و استعدادهای آن سنجیده می شود حقیقتی را برای ما روشن می سازد که نادیده گرفتن آن, مساوی نادیده گرفتن خود حیات است. این حقیقت عبارت است از اصالت و پایداری آن سه سوال نهایی که در طول قرون و اعصار مغز هیچ انسان آگاه و خردمندی را رها نساخته است, مگر اینکه پاسخ قانع کننده ای برای آنها پیدا کند. آن سه سوال که نه دیروز را می شناسد و نه امروز و فردا را عبارت است از :

کجا آمده ام؟ (سرآغاز هستی)

برای چه آمده ام؟ (هدف زندگی)

به کجا خواهم رفت؟ (سرانجام حیات)

و حس کنجکاوی ما را بر آن می دارد که راز هستی و معمای آفرینش را درک کنیم, سرآغاز و سرانجام خود و جهان را و هدف خلقت را بازیابیم. دانشمندان در راستای پاسخ به این پرسش ها, به دو گروه تقسیم شده اند و در نتیجه, دو دیدگاه مختلف (مادی و معنوی) به وجود آمده است.

شامل 29 صفحه فایل word قابل ویرایش


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله چرا درباره معاد بحث می کنیم؟

دانلود تحقیق درباره معاد

اختصاصی از فی موو دانلود تحقیق درباره معاد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق درباره معاد


دانلود تحقیق درباره معاد

کنجکاوی درباره ی موضوعی, گاهی برای کسب آگاهی از حقیقتی است که اطلاع از آن, هر چند با زندگی آدمی ارتباطی ندارد, لیکن نوعی فضیلت شمرده می شود. مانند آگاهی عمیق ترین چاه های نفت جهان و بلندترین قله های جهان و یا اطلاع از فاصله دو ستاره اورانوس و نپتون که در نگاه اول با زندگی بشر ربطی ندارد. لیکن بحث درباره ی معاد از جمله مسائلی است که با وجود انسان و زندگی او کاملا در ارتباط است و بشر پیوسته می خواهد از درستی و استواری آن آگاه گردد.

مطالعه همه جانبه ی حیات بشری و اطلاع لازم و کافی از این پدیده ی با اهمیت که ملاک همه ی اهمیت ها با ابعاد و استعدادهای آن سنجیده می شود حقیقتی را برای ما روشن می سازد که نادیده گرفتن آن, مساوی نادیده گرفتن خود حیات است. این حقیقت عبارت است از اصالت و پایداری آن سه سوال نهایی که در طول قرون و اعصار مغز هیچ انسان آگاه و خردمندی را رها نساخته است, مگر اینکه پاسخ قانع کننده ای برای آنها پیدا کند. آن سه سوال که نه دیروز را می شناسد و نه امروز و فردا را عبارت است از :

کجا آمده ام؟ (سرآغاز هستی)

برای چه آمده ام؟ (هدف زندگی)

به کجا خواهم رفت؟ (سرانجام حیات)

و حس کنجکاوی ما را بر آن می دارد که راز هستی و معمای آفرینش را درک کنیم, سرآغاز و سرانجام خود و جهان را و هدف خلقت را بازیابیم. دانشمندان در راستای پاسخ به این پرسش ها, به دو گروه تقسیم شده اند و در نتیجه, دو دیدگاه مختلف (مادی و معنوی) به وجود آمده است.

1- بینش مادی

در این دیدگاه, هستی, به جهان ماده و انرژی محدود شده است. برای بشر آغاز و انجامی در نظر گرفته شده و آفرینش جهان و انسان جهت و هدفی ندارد. آنها می گویند اتم های بی شماری آغازگر هستی که به گونه ای به پاره ای از موجودات نیروی درک و شعور بخشیده است و مرگ (نابودی) نیز سرانجام و پایان زندگی انسان و جهان است. چون ماده و انرژی قدیم و ازلی است و پیوستگی و ترکیب اتم ها زیر نظر مبدئی دانا و توانا انجام نگرفته است, طبعا برای جهان و انسان هیچ نوع هدف و غرضی منظور نیست و مرگ پایان زندگی است و پس از آن زندگی دیگری در کار نمی باشد.

قرآن مجید, منطق این گروه را که در طول تاریخ همواره در اقلیت اند, نقل کرده و می فرمایند : (و قالوا ان هی الا حیاتنا الدنیا و ما نحن بمبعوثین).[1]

2- بینش خداپرستان

در اندیشه ی خداباوران, بر خلاف منطق مادی, برای وجود انسان و ماده و انرژی, سرآغازی است و این جهان از وجود خدای دانا و توانا, محیط و نامتناهی, سرچشمه گرفته است همانگونه که خداوند کریم, جهان و انسان را برای هدف و غرضی والا آفریده است و مرگ دریچه ای است به سوی زندگی تازه و گذرگاهی است برای حیات نوین.

اینها پاسخ هایی است که مکتب الهی به این پرسش ها می دهد.

شامل 30 صفحه فایل word قابل ویرایش

دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق درباره معاد

تحقیق درمورد ابن سینا و اتهام انکار معاد جسمانی

اختصاصی از فی موو تحقیق درمورد ابن سینا و اتهام انکار معاد جسمانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق درمورد ابن سینا و اتهام انکار معاد جسمانی


تحقیق درمورد ابن سینا و اتهام انکار معاد جسمانی

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:21

چکیده

همه مطالب مقاله حاضر با قصد بررسی صحت و یا سقم نسبت انکار معاد جسمانی به ابن سینا با استناد به اقوال وی در کتاب «شفا» و «نجات» و آثار دیگر او تدوین شده است. حاصل کلام وی در مجموعه آثارش این است که معاد در دو صورت «جسمانی» و «روحانی» قابل تصور است، که نوع جسمانی آن قابل اثبات به برهان نیست. اما نوع روحانی آن را می توان به برهان اثبات کرد. او بعد از تقسیم معاد به جسمانی و روحانی، تصدیق معاد جسمانی را به طریق شرعی و به حکم تصدیق جز نبوت بر مسلمان فرض می داند. ولی با این حال معتقد است که سعادت نفسانی را اصلاً قابلیت قیاس با سعادت بدنی نیست. بنابراین رغبت حکمای الهی به برخورداری از آن بسیار بیشتر از سعادت جسمانی است. به گونه ای که اگر حتی سعادت بدنی را به ایشان اعطا کنند، به آن التفات و توجهی نخواهند داشت. وی بعد از تأکید بر این مسأله در صدد است تا توضیح دهد که چرا با وجود کمال بیشتری که در سعادت نفسانی است، مع ذلک انسانها از آن غافلند.

بعد از ذکر علل بی توجهی انسانها به کمالات برتر، سرانجام و در بخش پایانی با استناد به قول کسانی که وی آنها را «اهل علم» می نامد، می پذیرد که بعضی از نفوس انسانی که از آنها به عنوان «بدینون» یا نفوس ساده یاد می شود، می توانند معاد جسمانی داشته باشند، اما آن جسم، از جنس اجرام سماوی خواهد بود، که به عنوان آلت نفس در خدمت ایشان قرار می گیرد.

نگارنده در سخن پایانی به فقراتی از دیدگاه شیخ اشاره کرده است که احتمال می رود به آن دلیل این بزرگوار در مظان اتهام قرار گرفته باشد و اما داوری را به خواننده واگذار نموده تا با مطالعه دقیق خود حق مطلب را به جا آورد.

واژگان کلیدی: معاد جسمانی ، معاد روحانی، نفس، سعادت، شقاوت

فصل هشتم از مقاله نهم الهیات «الشفاء» به بحث معاد اختصاص دارد. شیخ در این فصل و همچنین در آثار دیگر خود، دیدگاهش را در خصوص معاد و اقسام آن ذکر کرده است و سپس به مسأله سعادت و شقاوت و ارتباط نفوس مختلف با آن پرداخته است. از آنجا که بیان نظر شیخ در خصوص مسأله معاد جسمانی مشکلاتی را برای او فراهم نموده و او را در مظان اتهام انکار ضروری دین قرار داده، به نظر لازم می آید متعاطیان فلسفه برای پرهیز از پیش داوریهای غیر منصفانه و رعایت جانب انصاف، در جریان کل بحث وی در قسمت پایانی کتاب «الشفاء» و آثار دیگری که وی در آنها به آن موضوع پرداخته است، قرار گیرند.

نظر به اینکه اتهام و نسبت کفر در خصوص این مسأله از ناحیه شخصیت شهیر عالم اسلام، امام محمد غزالی، متوجه فیلسوف مسلمان، ابوعلی ابن سینا گشته است، اهمیت پرداختن به آن را دو چندان می نماید. زیرا نه امام محمد آن کسی است که بتوان او را نادیده گرفت و از کنار آراء و نظراتش به آسانی گذشت و نه اندیشه حکیمی همچون ابوعلی اجازه قبول چنین داوری را، به راحتی، در مورد او به ما می دهد.

امام محمد غزالی در کتاب معروف خویش، «تهافت الفلاسفه»، ص 46) که آن را به قصد رسوا ساختن اندیشه های - به زعم خویش - سخیف فلاسفه به رشته تحریر در آورده است، ضمن نسبت دادن «رؤسای ضلال» به پیشروان حکمت و فلسفه اسلامی، یعنی فارابی و ابن سینا، مدعی است که ایشان در خصوص حداقل بیست مسأله از مسائل فلسفی راه را به گمراهی رفته اند و در مورد حداقل سه مسأله از مسائل بیست گانه، سر از وادی کفر در آورده اند، که یکی از آنها نظر ایشان در مورد معاد جسمانی است.

شیخ متهم است که «برانگیختن تن ها و بازگردانیدن جانها به تن ها و وجود آتش جسمانی را انکار کرده و وجود بهشت و حور عین و دیگر چیزهایی که به مردم وعده داده اند را مثالهایی دانسته که برای فهمانیدن ثواب و عقاب روحانی که برتر از ثواب و عقاب جسمانی است، زده اند» (تهافت الفلاسفه، ص 284)

اما آیا به راستی چنین نسبتی شیخ را رواست؟ آیا شاهد مثالی در گفتار او وجود دارد که تأیید این مطلب باشد؟ صرف نظر از نسبتی که به او داده اند، قطعاً بررسی عین کلام او بهترین میزان برای داوری است و به همین دلیل نگارنده تصور می کند، نگاه اجمالی به بیان مستوفای شیخ در الهیات «الشفا» - به عنوان متن - و آثار دیگر او ضمن تصحیح پیش داوری ما، حداقل دینی است که ما به عنوان یک نوآموز فلسفه، به پیشگاه حکیمی بزرگ و فیلسوفی شهر، ادا می کنیم.

معاد از نظر شیخ

ابو علی در تتمه مقاله نهم از کتاب «الشفا» و همچنین در کتاب «النجاه» متذکر شایستگی تحقیق پیرامون احوال نفوس انسانی بعد از مفارقت بدن گشته، می گوید:

«یجب ان یعلم ان المعاد منه ما هو منقول من شرع و لا سبیل الی اثباته ال من طریق الشریعه و تصدیق جز النبوه و هو الذی للبدن عند البحث» (الشفاء، ص 460/ النجاه، ص 681)

به نظر می رسد تصریح شیخ به «قابل اثبات نبودن معاد بدن هنگام بعث» مهمترین بهانه ای است که مخالفان وی همچون امام محمد غزالی، از آن به عنوان حربه کفر استفاده کرده اند؛ حال آنکه بیان شیخ تا بدینجا پایان نمی پذیرد. او بعد از تقسیم معاد به جسمانی و روحانی و تصریح به قابل اثبات نبودن نوع جسمانی آن استثنایی را ذکر می کند و آن تصدیق به طریق شرعی آن است. از نظر او معاد جسمانی منقول از شرع بوده که به حکم تصدیق خبر نبوت باید به آن باور داشت، گر چه راه عقلی اثبات آن مسدود است. اما بسط شریعت حق پیامبر عظیم الشأن اسلام، حال سعادت و شقاوتی را که برای بدن است، بر ما معلوم نموده است.


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق درمورد ابن سینا و اتهام انکار معاد جسمانی