دانلود تحقیق در مورد “ استاد علی اکبر دهخدا ”
تعداد صفحات: 18
فرمت: Word
قیمت: 5000 تومان
دانلود تحقیق در مورد “ استاد علی اکبر دهخدا ”
دانلود تحقیق در مورد “ استاد علی اکبر دهخدا ”
تعداد صفحات: 18
فرمت: Word
قیمت: 5000 تومان
تعداد صفحات : 92
نوسینده جزوه : مهدی شریفی
تاریخ تدریس : مهر 92
کیفیت : آخرین حد موجود
دوستان دانشجوی کارشناسی ، یکی از سخت ترین درس هاشون همین الکترو مغناطیس هست ، برای همین قبلا 2 جزوه از استاد منوچهری معرفی کردیم ، و امروز هم یک جزوه ی دیگه برای این درس از استاد عزیز مقدسی تقدیم شما میشود
توجه : این جزوه از آرشیو سایت قدیمی ما ( وبسایت هدف ) می باشد که از دوست عزیزم مهدی شریفی دریافت کردم ، حالا شما میتونید این جزوه رو با حداکثر کیفیت اسکن از ما دریافت کنید
مشخصات این فایل
عنوان: عرفان در افق اندیشه استاد شهید مرتضی مطهری(ره)
فرمت فایل : word (قابل ویرایش)
تعداد صفحات : 23
این مقاله در مورد عرفان در افق اندیشه استاد شهید مرتضی مطهری(ره) می باشد.
چیستی عرفان و اقسام آن از دیدگاه استاد شهید مطهری
عرفان، شناخت حق و اسما و صفات الاهی از طریق تهذیب نفس و تزکیه و طهارت درونی است که در اثر سیر وسلوک حاصل میشود و تفسیر ویژهای از عالم و آدم یا جهان هستی ارائه میکند؛ در پرتو آن، عالم را جلوه حق و مظهراسمای حُسنای الاهی میبیند و «توحید»، واپسین مقصد سیر و سلوک عارف است؛ توحیدی که وجود حقیقی رامنحصر در خدا دانسته، ماسوای الاهی را تجلّیات آن وجود و «نمود» میداند، نه «بود»؛ یعنی اگر در حکمت وفلسفه از «بود و نبود» و در اخلاق از «باید و نباید» بحث میشود، در عرفان ...(ادامه دارد)
نسبت عرفان با اسلام
یکی از پرسشهای محوری و بنیادی که در گذشته و حال وجود داشته و دارد و بسیاری از متفکّران، اعمّ ازمورّخان، حکیمان، عارفان، فقیهان و... را به خود مشغول کرده و امروز، در معرفتشناسی فلسفة علم، فلسفه دین وفلسفه عرفان نیز بهشدّت مورد توجّه اصحاب پژوهش و معرفت است، پاسخ به این سؤال است که بین عرفان با دین و بهویژه عرفان با اسلام چه نسبتی برقرار است که پاسخ درست و جامع ...(ادامه دارد)
نکته پنجم: اساس عرفان اسلامی
اساس عرفان اسلامی بر دو محور «خودشناسی» و «خودسازی» یا «خودآگاهی و خداآگاهی» قرار داردکه فرهنگ اسلامی مملّو از مباحث معرفتی و آموزههای عمیق و دقیقی در ساحت خودشناسی و تهذیب نفس وخودسازی است و بر محور خودآگاهی، بهویژه «خودآگاهی عرفانی» تکیه مؤکّد دارد. استاد شهید مطهری درمواضع گوناگون از جمله انسان در قرآن (همو، 1378: ج 2، ص 25 ـ 28)، سیری در نهجالبلاغه (همو، 1360 : ص 276 ـ 305) به آن پرداخته و از خود فراموشی، خدافراموشی، خود زیانی، خودباختگی...(ادامه دارد)
عشق و محبّت
استاد شهید در بحث منازل و مقامات و مقوله ریاضت با استفاده از نمط نهم اشارات از عشق و انواع آن، یعنی حقیقی و مجازی سخن به میان آورده و بر اساس دیدگاه حکیمان تعریفی از آن ارائه داده است:
عشق حقیقی یعنی عشقی که معشوقش حقیقی است؛ زیرا حقیقت مطلق و جمیل بالذّات است، و آن همانا عشق کمّلین است به حق، و امّا عشق مجازی یعنی عشقی که معشوقش مجازی است یعنی جمال و کمال که در معشوق هست از آن خود وی نیست، عاریت است.
عشقهـایی کز پـی رنگـی بود عشق نبود، عاقبت ننگـی ...(ادامه دارد)
چکیده
مقدّمه
چیستی عرفان و اقسام آن از دیدگاه استاد شهید مطهری
اشتراک و افتراق عرفان و فلسفه
اشتراکها و افتراقهای عرفان عملی و اخلاق
نسبت عرفان با اسلام
نکته اوّل: عرفان متعالی و برین در قرآن
نکته دوم: کلمات پیامبر اکرم(ص) و احادیث و روایات
نکته سوم: محال و بیمعنا بودن عرفان منهای مذهب
نکته چهارم: منطق عرفانی قرآن
نکته پنجم: اساس عرفان اسلامی
منابع و مأخذ
قرآن کریم
نهجالبلاغه
انسان کامل، مرتضی مطهری، انتشارات صدرا، تهران، سال 75.
آشنایی با قرآن، ج 1، سال 69.
آفتاب احیاگران، محمدجواد رودگر، انتشارات قبلی، قم، 80.
آشنایی با علوم اسلامی، مرتضی مطهری، انتشارات جامعه مدرسین، قم، سال 62.
انسان و ایمان، مرتضی مطهری، صدرا، تهران، سال 67.
زندگینامه خود نوشت استاد عبدالباسط
40 صفحه
نمونه هایی از تلاوت استاد عبدالباسط
زندگینامه
متن حاضر گزیده ویرایش شده ای از یک مصاحبه با استاد عبدالباسط می باشد، که به صورت زندگینامه خود نوشت تنظیم شده است.
من" عبدالباسط محمد عبدالصمد" از قریه ارمنت که حالا مبدل به شهر شده از توابع استان قنا در جنوب مصراست؛ فاصله ارمنت با قاهره تقریباً 700 کیلومترمی باشد. من در سال 1349 هجری قمری،( 1307 هجری شمسی) به دنیا آمدم .
حق و عدالت در اندیشة استاد مطهری
30 صفحه
تعریف حق
حق، عبارت از سلطه و اختیاری است که فرد در برابر دیگر یا اشیا دارد. به بیان دیگر، حق، امری اعتباری است که به سبب آن، فرد شایستگی بهرهبرداری از چیزی را مییابد و دیگران به رعایت آن موظف هستند؛ مثل حق پدر و مادر در برابر فرزندان یا حق زوجین در برابر یکدیگر.
استاد مطهری حق را سزاواری فرد به یک شیء میداند و آن را نیز بر دو نوع تکوینی و تشریعی تقسیم میکند:
حق یعنی ثابت و سزاوار، و ما دو نوع ثبوت و سزاواری داریم: یک ثبوت و سزاواری تکوینی که عبارت است از رابطهای واقعی بین شخص و شیء، و عقل آن را در مییابد، و یک ثبوت و سزاواری تشریعی که بر وقق آن وضع و جعل میشود.2
در واقع مقصود از حق، امتیاز بالقوهای است که برای فرد در نظر گرفته میشود و وی که بر اساس آن، صلاحیت استفاده از امور خاصی را مییابد. به بیان دیگر، حق نشاندهندة اولویتی است که فرد بر دیگران دارد. با این بیان، حق نوعی نصیب و امتیاز برای صاحب حق است که به سبب آن، یک سلسله بهرهمندیها را مییابد یا برخی ممنوعیتها از او برداشته میشود.