لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:8
فهرست:
چکیده
راههای پیشگیری از اتلاف و اسراف
مقدمه
اسراف و معانی لغوی آن
اسراف در قرآن
اسراف و اتلاف در روایات
اسلام و منابع ملی
اولویت منافع جامعه بر فرد
- جلوگیری از اتلاف: در اسلام حقی که از راههای مشروع به دست آمده محترم است و هیچ کس حق تلف کردن آن را ندارد و چنانچه کسی زیانی را وارد سازد ضامن است و در فقه به قاعده اتلاف و عدم تسبیب مشهورند.
- جلوگیری از اسراف که شرح آن بیان شد.
- عدم اکل مال به باطل: حق تملک باید با رعایت ارزشها و موازینی که در احکام اسلامی بیان شده باشد و فعالیتهای اقتصادی که در این جهت انجام می گیرد در قرآن عمل صالح خوانده می شود و در مقابل درآمدهای نامشروع مانند ربا، غصب و انجام معاملات حرام اکل مال به باطل نامیده می شود.
- نهی از اختلال نظم و نظارت دقیق: حاکم می تواند از هر فعالیت اقتصادی، یا سیاسی که موجب هرج و مرج یا عسر و هرج شود جلوگیری نماید؛ برای مثال بهره برداری از مشترکات که حق همگان است که مصرف بی رویه آن منابع آبی یا انرژی موجب اختلال در نظام شود ولو در دراز مدت حاکم می تواند آزادی را محدود کند.
- ابزار قانونی
در اسلام مقررات متعددی که موجبات رشد تولید و جلوگیری از اتلاف نماید وضع شده است:
- هر گاه شخصی زمینی را بلااستفاده بگذارد تا حدی که آثار ویرانی به او راه یابد مالکیت او را لغو می‌کند زیرا زمین همواره عامل مؤثری در زندگی انسان بوده و باید در تأمین رفاه عمومی انسانها به کار گرفته شود.
- اسلام اجازه نمی‌دهد احیاءکنندگان منابع طبیعی آنها را بدون استفاده بگذارند.
- اسلام اجازه نمی‌دهد دولت بیشتر از قدرت فردی منابع طبیعی یا شغلهای متعدد در اختیار یک فرد قرار دهد زیرا در این صورت بازدهی آن کم خواهد شد و متأسفانه یکی از عوامل اتلاف، شغلهای متعدد و کارهای بزرگ را به افراد کوچک و نالایق سپردن است که به قول یکی از دانشمندان اگر در یک روز یکصد دانشمند بمیرند ضررش کمتر است از واگذار کردن مسئولیتهای بزرگ به افراد کوچک.
- درآمدهای بدون کار و واسطه گری را اسلام منع کرده است. بدیهی است که با از بین رفتن واسطه‌ها سطح تولید افزایش می‌یابد، زیرا واسطه‌ها بدون آن که خدمتی انجام دهند به دستگاه تولید تحمیل می‌شوند.
- بهره و نزول سرمایه را تحریم نموده و سرمایه‌های نقدی را به سمت فعالیتهای صنعتی و بازرگانی و تولیدی سوق داده است.
- اسلام با ذخیره نمودن نقدینه، رکود و خروج آن را از جریان تولید مخالفت کرده است و طلا و نقره ذخیره شده را مالیاتی به نام ذکات قرار داده است. مالیت مذبور تا وقتی که قیمت مال به بیست دینار کاهش نیافته اخذ می‌شود، در حقیقت این نوعی مصادره تدریجی سرمایه ذخیره شده است.
- ممنوعیت تمرکز ثروت، طبق نص قرآن کریم «کی لایکون دوله بین الاغنیاء منکم» (صوره حشر 7) تمرکز ثروت تهدیدی است برای نظام تولیدی کشور.
تحقیق در مورد روش جلوگیری از اسراف و کاهش ضایعات