دانلود تحقیق اعیاد ایران باستان

اختصاصی از فی موو دانلود تحقیق اعیاد ایران باستان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقدمه

جشن‌های ایران باستان به جشن‌های ایران در دوران ایران باستان اشاره دارد. جشن‌های بزرگ ایرانیان باستان عبارت بودند از: نوروز، مهرگان، جشن‌های آتش، گاهنبارها و جشن فروردگان که در خلال هر یک از این جشن‌ها مراسم و جشن‌های وابسته‌ای نیز برگزار می‌شده‌است.

جشن‌های ایران باستان

واژه جشن فارسی گرفته شده از یسن Yasna اوستایی است، به معنی ستایش و پرستش. جشن با سکون حرف دوم در ایران به همان معنی عید است که زرتشتیان نیز به همین مفهوم و معنی آن را بکار می‌برند. هدف از برگزاری این همه جشن‌ها و گردهمایی‌ها نزدیکی افراد جامعه و موانست آنان و تمرکز نیرو و اتحاد و اتفاق بوده‌است.

گاه‌شماری در ایران باستان

نوشتار اصلی: گاه‌شماری در ایران باستان

نوشتار اصلی: گاه‌شماری اوستایی نو

فایل ورد 11 ص

تحقیق در مورد جشنهای ایران باستان

اختصاصی از فی موو تحقیق در مورد جشنهای ایران باستان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه42

زرتشت

January 19th, 2009, 14:51

* نخستین مناسبت در دی ماه جشن‌های چهارگانه دیگان است چون در دی ماه چهارروز به نام خدا نامیده می‌شود. این جشن‌ها با «اورمزد روز » آغاز می‌شود و با «دی‌به‌دین» پایان‌می‌پذیرد. http://t-z-a.org/images/Mehregan.jpg

١- اورمزد و دی ماه : در نخستین روز دی ماه باستانی / ٢٥ آذرماه خورشیدی
٢- دی به‌آذر و دی‌ماه در هشتمین روز دی ماه باستانی/ ٢ دی ماه خورشیدی
٣- دی‌به مهر ودی‌ماه در پانزدهمین روز دی ماه باستانی/ ٩ دی ماه خورشیدی
٤- دی‌به‌دین و دی‌ماه در بیست و سومین روز دی ماه باستانی/١٧ دی ماه خورشیدی
* مناسبت دیگر یادواره درگذشت اشوزرتشت است که در روز خیر(خور) ایزد برابر با یازدهمین روز از دی‌ماه باستانی و پنجم دی‌ماه خورشیدی در سراسر مناطق زرتشتی‌نشین گیتی به ویژه ایران برگزار می‌شود. این روز یکی از روزهای تعطیل ویژه زرتشتیان ایران است.
مناسبت این یادروز به کوتاهی از این قرار است:
پیامبر ایران باستان اشوزرتشت پس از پایان رسالت خود که آموزش راستی و آرامش به انسان‌ها بود، در شهر بلخ به سرمی‌برد. در سن هفتادو هفت سالگی هنگامی‌که گشتاسب کیانی و پسرش اسفندیار فرمانروای بلخ که آن زمان از پایتخت خارج شده بودند، فرمانروای تورانی ارجاسب که دشمن دیرینه ایرانیان بود از فرصت استفاده کرد و توربراتور فرمانده سپاه خود را با لشکری بسیار به ایران فرستاد. لشکر تورانی دروازه‌های شهر بلخ را با همه دلاوری‌های ایرانیان در هم شکستند و هنگامی‌که اشوزرتشت پیامبر ایرانی با لهراسب و گروهی از پیروانش در آتشکده بلخ به نیایش مشغول بودند، با یورش سپاهیان مهاجم همگی جان باختند.
اشوزرتشت گرچه جان به جان آفرین سپرد و از دیده‌ها پنهان گشت، ولی روان پاکش همراه با اندرز و آموزش‌های جاودانه‌اش پیوسته زنده ماند. طوری که پس از هزاران سال نام بلندش بر سرزبان‌ها و فروغ مهرش در درون دل‌هاست.
* مناسبت سوم برگزاری «گهنبار» است که از روز مهر

دانلود مقاله اولین سکونتگاهای ایران باستان

اختصاصی از فی موو دانلود مقاله اولین سکونتگاهای ایران باستان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ﻗﺪﻳﻤﻲ ﺗﺮﻳﻦ ﻏﺎﺭ ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﺸﺮ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻣﻲ کﺭﺩﻩ ﻭ ﻳﺎﻓﺖ ﮔﺸﺘﻪ، ﻏﺎﺭ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﺘﻤﻴﺮﺍ ﺩﺭ 30 ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮﻱ ﻏﺮﺏ ﺳﺎﻧﺘﺎﻧﺪﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺩﺭ ﺍﺳﭙﺎﻧﻴﺎ ﻻ‌ﺳﻜﻮ ﺩﺭ ﺩﺭﻩ ﻭﺭﺯ ﺩﺭ ﻧﺰﺩﻳﻜﻲ ﺩﻭﺭﺩﻭﻧﻲ ﭘﺎﺭﻳﺲ ﻭﺍﻗﻊ ﺩﺭ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺍﻳﻦ ﻏﺎﺭ ﻫﺎ ﺍﺯ ﻏﺎﺭ ﻫﺎﻱ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺳﺖ. ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺍﻃﻼ‌ﻋﺎﺕ ﻭ ﭘﮋﻭﻫﺶ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺳﻜﻮﻧﺖ ﮔﺎﻩ ﻫﺎ ﻭ ﺭﻭﺳﺘﺎ ﻫﺎﻱ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺣﺪﺍﻗﻞ ﺑﻪ ﻫﺰﺍﺭﻩ ﻫﺸﺘﻢ ﻕ ﻡ، ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺍﺳﺖ. ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﻜﻮﻧﺖ ﮔﺎﻩ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺗﭙﻪ ﮔﻨﺞ ﺩﺭﻩ ﻭﺍﻗﻊ ﺩﺭ ﺩﻩ ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮﻱ ﺷﻬﺮﺳﺘﺎﻥ ﻫﺮﺳﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎﻳﻲ ﺑﺎ ﺍﺗﺎﻕ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺷﻜﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺍﺗﺎﻕ ﻫﺎ ﺍﺯ ﺩﺍﺧﻞ ﺑﻪ ﺷﻜﻞ ﻣﺪﻭﺭ ﺑﺎ ﺍﻧﺪﻭﺩ ﻛﺎﻫﮕﻞ ﻭ ﺳﻘﻒ ﺗﻴﺮﭘﻮﺵ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﺧﺸﺖ ﻫﺎ ﺑﺎ ﺩﺳﺖ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﻗﺎﻟﺐ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ. ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩ 10 ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮﻱ ﻏﺮﺏ ﺷﻬﺮ ﻫﺮﺳﻴﻦ ﻭ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺟﺎﺩﻩ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻲ ﻫﺮﺳﻴﻦ – ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻩ، ﺗﭙﻪ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﻲ " ﮔﻨﺞ ﺩﺭﻩ " ﻭﺍﻗﻊ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﻔﺎﺭﻱ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 1965 ﻡ. ( 1344 ﻩ.ﺵ. ) ﺁﻏﺎﺯ ﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻬﺎﻱ 1967 ﻡ. ( 1346 ﻩ.ﺵ. ) 1969 ﻡ. ( 1348 ﻩ.ﺵ. ) ﻭ 1974 ﻡ. ( 1353 ﻩ.ﺵ. ) ﻧﻴﺰ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻳﺎﻓﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺍﻳﻦ ﺣﻔﺮﻳﺎﺕ ﭘﻨﺞ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻣﺸﺨﺺ ﺷﺪ. ﻗﺪﻳﻤﻲ ﺗﺮﻳﻦ ﻗﻄﻌﻪ ﺳﻔﺎﻝ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻧﻮ ﺳﻨﮕﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ، ﺍﺯ ﺗﺤﺘﺎﻧﻲ ﺗﺮﻳﻦ ﻃﺒﻘﻪ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺗﭙﻪ" ﮔﻨﺞ ﺩﺭﻩ " ﻳﺎﻓﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.  ﻗﺪﻣﺖ ﺍﻳﻦ ﻗﻄﻌﻪ ﺳﻔﺎﻝ ﻛﻪ ﺩﺍﺭﺍﻱ ﺧﻤﻴﺮﻱ ﺑﻪ ﺭﻧﮓ ﺧﺎﻛﺴﺘﺮﻱ ﺗﻴﺮﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺮﺍﺭﺍﺗﻲ ﻛﻢ ﭘﺨﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻗﺪﻣﺖ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﺎ ﺭﻭﺵ ﻣﻮﺳﻮﻡ ﺑﻪ ﻛﺮﺑﻦ 14، ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩ 8450 ﺳﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﻴﻼ‌ﺩ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺁﺛﺎﺭ ﻣﻌﻤﺎﺭﻱ ﻗﺪﻳﻤﺘﺮﻳﻦ ﻃﺒﻘﻪ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺭﺍ، ﺣﻔﺮﻩ ﻫﺎﻱ ﻛﻮﭼﻚ ﻣﺪﻭﺭﻱ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﻲ ﺩﻫﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺣﻔﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ. ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺑﺎﻻ‌ﺗﺮ، ﺷﺎﻣﻞ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎﻳﻲ ﺍﺳﺖ ﺑﺎ ﺍﺗﺎﻗﻬﺎﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﻲ ﺷﻜﻞ ﻭ ﻓﺎﻗﺪ ﭘﻲ ﺳﻨﮕﻲ  ﻛﻪ ﺳﻄﺢ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﻭ ﻛﻒ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﻛﺎﻫﮕﻞ ﺍﻧﺪﻭﺩ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ. ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻛﻠﻲ، " ﮔﻨﺞ ﺩﺭﻩ "ﺗﭙﻪ ﺍﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺩﺍﻳﻢ ﺩﺭ ﺭﻭﺳﺘﺎﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻏﺮﺏ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﺍﺯ ﭘﺎﻳﮕﺎﻩ ﺍﻃﻼ‌ﻉ ﺭﺳﺎﻧﻲ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻣﻴﺮﺍﺙ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﻭ ﮔﺮﺩﺷﮕﺮﻱ ﻛﺸﻮﺭ ﺗﭙﻪ ﮔﻨﺞ ﺩﺭﻩ ﻳﺎ ﭼﻴﺎﺧﺰﻳﻨﻪ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺟﺎﺩﻩ ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻩ ﺑﻪ ﻫﺮﺳﻴﻦ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺰﺩﻳﻜﻲ ﺭﻭﺳﺘﺎﻱ ﻗﻴﺴﻮﻧﺪ ، ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺍﻳﻦ ﺗﭙﻪ ﻣﺨﺮﻭﻃﻲ ﺣﺪﻭﺩ 6 ﻣﺘﺮ ﺍﺯ ﺳﻄﺢ ﺯﻣﻴﻦ ﻫﺎﻱ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺑﺎﻻ‌ﺗﺮ ﺍﺳﺖ . ﺿﺨﺎﻣﺖ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﻲ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩ 8 ﻣﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً 2ﻣﺘﺮ ﺁﻥ ﺯﻳﺮ ﺳﻄﺢ ﺯﻣﻴﻦ ﺩﺭ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ . ﺍﻳﻦ ﻣﺤﻮﻃﻪ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺑﺎﺭ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 1965 ﻣﻴﻼ‌ﺩﻱ ﺗﻮﺳﻂ ﻓﻴﻠﻴﭗ ﺍﺳﻤﻴﺖ ﻣﻮﺭﺩ ﮔﻤﺎﻧﻪ ﺯﻧﻲ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺩﺭ ﭼﻬﺎﺭ ﻓﺼﻞ ﺩﻳﮕﺮ ﻃﻲ ﺳﺎﻟﻬﺎﻱ 1967 ، 1969 ، 1971 ﻭ 1974 ﻣﻴﻼ‌ﺩﻱ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺑﻪ ﺣﻔﺎﺭﻱ ﺁﻥ ﻧﻤﻮﺩ . ﺩﺭ ﺗﭙﻪ ﮔﻨﺞ ﺩﺭﻩ ، 5 ﻃﺒﻘﻪ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭﻱ ﺷﻨﺎﺳﺎﻳﻲ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺳﻄﺢ ﺗﭙﻪ ﺗﺎ ﺧﺎﻙ ﺑﻜﺮ ﺑﺎ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻔﺒﺎ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻃﺒﻘﻪ A ﺟﺪﻳﺪﺗﺮﻳﻦ ﻭ ﻃﺒﻘﻪ E ﻗﺪﻳﻤﻲ ﺗﺮﻳﻦ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭﻱ ﮔﻨﺞ ﺩﺭﻩ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ . ﻃﺒﻘﻪ A ﺍﺯ ﺳﻄﺢ ﺗﭙﻪ ﺗﺎ ﻋﻤﻖ 5/1ﻣﺘﺮﻱ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻃﺒﻘﻪ ﺗﻌﺪﺍﺩﻱ ﮔﻮﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﺳﻼ‌ﻣﻲ ﻣﺘﺎﺧﺮ ﻭ ﺩﺭ ﺯﻳﺮ ﺁﻥ ﺑﻘﺎﻳﺎﻳﻲ ﺍﺯ ﺍﺟﺎﻕ ﻫﺎﻱ ﺳﺎﺩﻩ ﻭ ﺩﻳﻮﺍﺭﻫﺎﻱ ﺩﻭﺭﻩ ﻧﻮﺳﻨﮕﻲ ﺷﻨﺎﺳﺎﻳﻲ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺧﺸﺖ ﻫﺎﻱ ﻗﺮﻣﺰ ﺭﻧﮓ ﭼﻴﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻃﺒﻘﻪB ﺍﺯ ﻋﻤﻖ ﺣﺪﻭﺩ 2 ﻣﺘﺮﻱ ﺷﺮﻭﻉ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺗﺎ ﺣﺪﻭﺩ 3 ﻣﺘﺮﻱ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺭﺩ . ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻃﺒﻘﻪ ﻓﻀﺎﻫﺎﻱ ﻣﺴﻜﻮﻧﻲ ﺷﻨﺎﺳﺎﻳﻲ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﺑﺎ ﭼﻴﻨﻪ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ . ﻃﺒﻘﻪ C ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻋﻤﻖ ﺣﺪﻭﺩ 30/3 ﻣﺘﺮﻱ ﺷﺮﻭﻉ ﺗﺎ ﻋﻤﻖ 90/4 ﻣﺘﺮﻱ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺭﺩ . ﻣﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻳﻦ ﻃﺒﻘﻪ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭﻱ ﻧﻴﺰ ﭼﻴﻨﻪ ﺍﻱ ﺍﺳﺖ .  ﻃﺒﻘﻪ D ﺍﺯ ﻋﻤﻖ ﺣﺪﻭﺩ 5 ﻣﺘﺮﻱ ﺷﺮﻭﻉ ﻭ ﺗﺎ ﻋﻤﻖ 6 ﻣﺘﺮﻱ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺷﺖ . ﻣﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻳﻦ ﻃﺒﻘﻪ ﺗﺮﻛﻴﺒﻲ ﺍﺯ ﭼﻴﻨﻪ ﻭ ﺧﺸﺖ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ . ﻃﺒﻘﻪ E ﺍﺯ ﻋﻤﻖ ﺣﺪﻭﺩ 6 ﻣﺘﺮﻱ ﺷﺮﻭﻉ ﻭ ﺗﺎ ﻋﻤﻖ 7 ﻣﺘﺮﻱ ﻳﻌﻨﻲ ﺧﺎﻙ ﺑﻜﺮ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺷﺖ . ﺍﺯ ﻭﻳﮋﮔﻲ ﻫﺎﻱ ﺍﻳﻦ ﻃﺒﻘﻪ ﺷﻨﺎﺳﺎﻳﻲ 30 ﺣﻔﺮﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﻛﻪ ﺗﺎ ﻋﻤﻖ 50 ﺳﺎﻧﺘﻲ ﻣﺘﺮ ﺩﺭ ﺩﺍﺧﻞ ﺧﺎﻙ ﺑﻜﺮ ﻛﻨﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ . ﺍﻳﻦ ﺣﻔﺮﻩ ﻫﺎ ﺩﺍﺭﺍﻱ ﺩﻫﺎﻧﻪ ﺍﻱ ﺑﻪ ﻗﻄﺮ ﺑﻴﻦ 70 ﺳﺎﻧﺖ ﺗﺎ 1 ﻣﺘﺮ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ . ﺍﺯ ﺑﻘﺎﻳﺎﻱ ﻃﺒﻘﻪ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭﻱ D ، ﺣﺪﻭﺩ 144 ﻣﺘﺮﻣﺮﺑﻊ ﺍﺯ ﺑﺎﻓﺖ ﺭﻭﺳﺘﺎ ﻛﺎﻭﺵ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ
 
 . ﺁﺛﺎﺭ ﻣﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻳﻦ ﻃﺒﻘﻪ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﺎﻛﻨﺎﻥ ﮔﻨﺞ ﺩﺭﻩ ﺩﺭ ﻣﻨﺎﺯﻟﻲ ﻛﻪ ﺩﻳﻮﺍﺭﻫﺎﻱ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺧﺸﺖ ﺧﺎﻡ ﻣﻲ ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﻲ ﺑﺮﺩﻧﺪ . ﺧﺸﺖ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺷﻜﻞ ﻣﻜﻌﺐ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﻫﺎﻱ ﻛﻮﭼﻜﻲ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺳﻄﺢ ﺁﻧﻬﺎ ﻛﻤﻲ ﺑﺮﺁﻣﺪﮔﻲ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﻧﻮﻉ « ﭘﻼ‌ﻧﻮ ﻛﺎﻧﻮﻛﺲ » ﻣﻌﺮﻭﻓﻨﺪ . ﻃﻮﻝ ﺍﻳﻦ ﺧﺸﺖ ﻫﺎ ﺑﻴﻦ 50 ﺗﺎ 95 ﺳﺎﻧﺘﻲ ﻣﺘﺮ ﻣﺘﻐﻴﺮ ﺑﻮﺩ . ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺍﻳﻦ ﻻ‌ﻳﻪ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﺟﻨﻮﺏ ﺷﺮﻗﻲ ، ﺷﻤﺎﻝ ﻏﺮﺑﻲ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ . ﺍﺯ ﺳﻨﮓ ﺑﺮﺍﻱ ﭘﻲ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻧﻤﻲ ﺷﺪ ﻛﻒ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﺍﺗﺎﻕ ﻫﺎﻱ ﮔﻨﺞ ﺩﺭﻩ ﺑﺎ ﮔﻞ ﺍﻧﺪﻭﺩ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ . ﺩﻳﻮﺍﺭ ﭼﻴﻨﻲ ﺍﺗﺎﻕ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻫﺎﻱ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﮔﺎﻫﻲ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻳﻚ ﺭﺝ ﺩﺭﻣﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﭼﻴﻨﻪ ﻭ ﺧﺸﺖ ﺩﺭ ﺩﻳﻮﺍﺭﭼﻴﻨﻲ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺑﻌﻀﻲ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺍﺯ ﺗﺨﺘﻪ ﺳﻨﮓ ﺩﺭ ﺩﻳﻮﺍﺭﭼﻴﻨﻲ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ . ﺩﺭ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﺩﻳﻮﺍﺭﻫﺎ ، ﺳﻮﺭﺍﺥ ﻫﺎﻳﻲ ﺗﻌﺒﻴﻪ ﺷﺪﻩ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺗﻮﭘﻲ‌ﻫﺎﻱ ﮔﻠﻲ ﻣﺴﺪﻭﺩ ﻣﻲ ﺷﺪ . ﺩﺭ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﻧﺒﺎﺭﻙ ﻫﺎﻱ ﻛﻮﭼﻜﻲ ﺗﻌﺒﻴﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ . ﺩﻳﻮﺍﺭﻫﺎﻱ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺒﺎﺭﻙ ﻫﺎ ﻗﻄﻌﺎﺕ ﭘﻴﺶ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﮔﻠﻲ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺧﺸﻚ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ . ﺩﺭ ﮔﻮﺷﻪ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺒﺎﺭﻙ ﻫﺎ ﺩﻭ ﺟﻤﺠﻤﻪ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﺩﺭ ﺩﺍﺧﻞ ﻃﺎﻗﭽﻪ ﺍﻱ ﺷﻨﺎﺳﺎﻳﻲ ﮔﺮﺩﻳﺪ . ﻣﺤﻼ‌ﺕ ﺍﻳﻦ ﺩﻫﻜﺪﻩ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎﻳﻲ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺑﻨﺎ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻲ‌ﺭﺳﺪ ﺭﺍﻩ ﻭﺭﻭﺩ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﺯ ﭘﺸﺖ ﺑﺎﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎ ﻧﻴﺰ ﺍﺗﺎﻕ ﻫﺎﻱ ﺩﻭ ﻃﺒﻘﻪ ﺍﻱ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺭﻭﺳﺘﺎﻱ ﮔﻨﺞ ﺩﺭﻩ ﺩ ﺭﺍﻳﻦ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭﻱ ( ﻃﺒﻘﻪ D ) ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﻳﻚ ﺁﺗﺶ ﺳﻮﺯﻱ ﺑﺰﺭﮒ ﻛﺎﻣﻼ‌ً ﺳﻮﺧﺘﻪ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺪﺗﻲ ﻣﺤﻞ ﻣﺘﺮﻭﻙ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﮔﻨﺞ ﺩﺭﻩ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺯﻳﺎﺩﻱ ﻗﻄﻌﺎﺕ ﺳﻔﺎﻟﻴﻦ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻃﺒﻘﻪD ﺑﻪ ﺑﺎﻻ‌ ﺷﺮﻭﻉ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ . ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﺯ ﻃﺒﻘﻪ E ﻧﻴﺰ ﻳﻚ ﻗﻄﻌﻪ ﺳﻔﺎﻝ ﺧﺎﻛﺴﺘﺮﻱ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻲ ﺭﺳﺪ ﻛﻪ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﺷﻨﺎﺳﺎﻳﻲ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻲ ﺭﺳﺪ ، ﺳﺎﻛﻨﺎﻥ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﮔﻨﺞ ﺩﺭﻩ ﺍﺯ ﺳﻔﺎﻟﮕﺮﻱ ﺑﻲ ﺍﻃﻼ‌ﻉ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ . ﻋﻼ‌ﻭﻩ ﺑﺮ ﻗﻄﻌﺎﺕ ﺳﻔﺎﻟﻴﻦ ﺗﻌﺪﺍﺩﻱ ﺍﺑﺰﺍﺭ ﺳﻨﮕﻲ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ، ﺗﻴﻐﻪ ، ﺧﺮﺍﺷﻨﺪﻩ ، ﺳﻨﮓ ﻣﺎﺩﺭﻫﺎﻱ ﻣﺨﺮﻭﻃﻲ ﻭ ﺭﻳﺰ ﺗﻴﻐﻪ ﻫﺎﻱ ﻫﻨﺪﺳﻲ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺗﻌﺪﺍﺩﻱ ﻇﺮﻭﻑ ﺳﻨﮕﻲ ، ﻫﺎﻭﻥ ﻭ ﺩﺳﺘﻪ ﻫﺎﻭﻥ ، ﻣﺸﺘﻪ ﺳﻨﮓ ﺳﺎﺏ ، ﭼﻜﺶ ﺳﻨﮕﻲ ، ﭘﻴﻜﺮﻙ ﻫﺎﻱ ﮔﻠﻲ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ، ﺻﻔﺤﻪ ﻫﺎﻱ ﻣﺪﻭﺭ ﮔﻠﻲ ، ﺳﻮﺭﺍﺥ ﻛﻦ ﻫﺎﻱ ﺍﺳﺘﺨﻮﺍﻧﻲ ، ﺩﺭﻓﺶ ﻭ ﺳﻮﺯﻥ ﺍﺳﺘﺨﻮﺍﻧﻲ ، ﻣﻬﺮﻩ ﻫﺎﻱ ﺯﻳﻨﺘﻲ ﺍﺯ ﺟﻨﺲ ﺻﺪﻑ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﺤﻮﻃﻪ ﺷﻨﺎﺳﺎﻳﻲ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺗﺪﻓﻴﻦ ﻧﻴﺰ ﺑﻘﺎﻳﺎﻱ41 ﺍﺳﻜﻠﺖ ﺷﻨﺎﺳﺎﻳﻲ ﺷﺪﻩ ﻛﻪ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﻧﻮﺯﺍﺩﺍﻥ ﺗﺎ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﺴﻦ ﺑﻮﺩﻧﺪ . ﺑﭽﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﮔﻮﺷﻪ ﺍﺗﺎﻕ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭﺍﺯ ﻛﺶ ﺩﻓﻦ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻛﺎﻣﻼ‌ً ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻩ ﺩﻓﻦ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ . ﺩﺭﻳﻚ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﺮﺩﻱ ﺭﺍ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﮔﺮﺩﻧﺒﻨﺪﻱ ﺑﺎ ﻣﻬﺮﻩ ﻫﺎﻱ ﺳﻨﮕﻲ ﻭ ﺻﺪﻓﻲ ﺩﻓﻦ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ . ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺑﻘﺎﻳﺎﻱ ﺍﺳﻜﻠﺖ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺍﺛﺮ ﺣﺼﻴﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻲ ﺭﺳﺪ ﮔﺎﻫﻲ ﺍﺯ ﺣﺼﻴﺮ ﺑﺮﺍﻱ ﭘﻮﺷﺶ ﺟﺴﺪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﻳﻚ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺰ ﻳﮓ ﮔﻮﺭ ﺩﺳﺘﻪ ﺟﻤﻌﻲ ﺷﺎﻣﻞ ﻳﻚ ﻓﺮﺩ ﺑﺎﻟﻎ ، ﻳﻚ ﻧﻮﺟﻮﺍﻥ ﻭ ﻳﻚ ﻛﻮﺩﻙ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺩﺭﺍﺯ ﻛﺶ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺩﺍﺧﻞ ﺗﺎﺑﻮﺗﻲ ﮔﻠﻲ ﺩﻓﻦ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ . ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﺎﺕ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺷﺪﻩ ﻃﺒﻘﺎﺕ A ﺗﺎ D ﮔﻨﺞ ﺩﺭﻩ ﺍﺯ ﺍﻭﺍﺧﺮ ﻫﺰﺍﺭﻩ ﻫﺸﺘﻢ ﻭ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻ‌ً ﺍﻭﺍﻳﻞ ﻫﺰﺍﺭﻩ ﻫﻔﺘﻢ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﻴﻼ‌ﺩ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻃﺒﻘﻪ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭﻱ E ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﺳﺎﻝ ﻫﺎﻱ ﺣﺪﻭﺩ 7500 ﺗﺎ 8500 ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﻴﻼ‌ﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ

شامل 11 صفحه word

مقاله درموردمیراثی از فلسفه باستان موسیقی کیهانی

اختصاصی از فی موو مقاله درموردمیراثی از فلسفه باستان موسیقی کیهانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:9

فهرست مطالب:

نویسنده: مریم پیردهقان

(عضو هیئت علمی سایت فلسفه نو)

هنرها رکن مهمی از حیات و فرهنگ آدمی هستند و از زمانی که نوع انسان خود را شناخت این واژه با تمام دلالت هایش در زندگی او به طور اساسی نقش آفرینی کرده است. هر کدام از این هنرها در طول حیات بشر بنا به ماهیتش یعنی این که توسط کدامیک از حواس ره به تجربه می برد، مسیر تکاملی خاص خود را پیموده و در نتیجه دارای زیباشناسی و فلسفه ی منحصر به خود شده است به طوری که در فلسفه ی مدرن هنر، هنرها به دلیل دریافت شدن از حس های مختلف، در ساحت های متفاوتی از هم تحلیل و هر کدام به نحوی جدا از دیگری درفهم و شعور ذاتی اثر دخیل دانسته می شوند. اما از گذشته های دور همواره کسانی بوده اند که با افکار و عقایدی خاص سعی در از بین بردن مرزها داشته اند و آرزوی تبدیل سطوح نامتجانس هستی به یکدیگر را جهت دستیابی به «جسم متعالی» و یا «کمال مطلوب» در سر می پرورانند به طوری که این تفکر در صورت اولیه ی خود آرزوی دانشی هم چون کیمیا را برای بشر به ارمغان آورد. این پدیده در وادی هنر نیز که در قرون گذشته پیوندی ناگسستنی با اعتقادات سنتی داشت به صورت دیگری رخ نمود که باعث به وجود آمدن سنتی غنی به نام رنگ – موسیقی شد. اما دادن جواب قطعی به این که آیا براستی می توان بین موسیقی و هنرهای بصری ارتباط خاصی برقرار کرد یا نه، دشواری خاصی ایجاد می کند و ما تنها در صورتی می توانیم به نحوی معنادار درباره این ارتباط سخن بگوییم که به جد تمام، بدانیم فرهنگ های گوناگون به چه صورت به این هم

تحقیق در مورد تاریخ مذهبی ایران باستان

اختصاصی از فی موو تحقیق در مورد تاریخ مذهبی ایران باستان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

خرید و دانلود تحقیق در مورد تاریخ مذهبی ایران باستان

نوع فایل : WORD 

تعداد صفحات : 13

چکیده :

مهر پرستی یا آیین مهر یا میترائیسم از دین‌های باستانی ایرانیان بود که بر پایه ایزد ایرانی مهر و دیگر ایزدان ایرانی بنیاد شده بود. مهرپرستی در حدود بیش از 5000 سال پیش در میان ایرانیان ساکن دشت مغان به وجود آمده اما بنا به دلایل مذهبی پیدایش آنرا به زمان تولد عیسی پیامبر ترسایان نزدیک می کنند!این آیین از سده نخست میلادی درشاهنشاهی روم همه گیر شد کرد و بنا به روایتی دیگر مدت پیش از آن به اروپا راه یافت. این دین در سده‌های سوم و چهارم میلادی (میلادی) به اوج خود رسید و بویژه در میان سربازان رومی باورمندان بسیاری داشت. پس از فرمان تئودوس در ۳۹۱ میلادی که طی آن همه کیش‌ها و آیینهای غیرمسیحی ممنوع اعلام شد آیینهای مهرپرستی نیز در مغرب‌زمین رفته رفته از رواج افتاد. گرچه نمادها و پرستش گاه‌های آن در سراسر اروپا و مفاهیم آیین ترسایی (مسیحی) و رفتارهای ترسایان (مسیحیان) بهقی مانده. مانند سالروز تولد مسیح که معادل با شب یلدا سالروز تولد میترااست و بنا به دلایل تقویمی (اشکال تقویم رومی ها در محاسبه کبیسه) جا به جه شده است و حتی نام مسیح برای عیسی پسر عمران از همین آیین گرفته شده. چلیبا یا گردونه مهر که نماد اصلی ترسایی (مسیحیت) صلیب، برگرفته از آن است نماد دیگری از زایش دوباره آیین مهری در دل ترسایی است.