دانلود فایل فلش G600 با فایل کم حجم (فول فارسی و تست شده)

اختصاصی از فی موو دانلود فایل فلش G600 با فایل کم حجم (فول فارسی و تست شده) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود فایل فلش G600 با فایل کم حجم (فول فارسی و تست شده)

•   فایل فلش فایل فلش G600 با فایل کم حجم .
•    حجم این فایل تنها 1 کیلوبایت می باشد .

پایان نامه ی رشته معماری با موضوع معماری مساجد. doc

اختصاصی از فی موو پایان نامه ی رشته معماری با موضوع معماری مساجد. doc دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نوع فایل: word

قابل ویرایش 108صفحه

پیش گفتار:

در میان اندامهای درون شهری هر شهر و روستا، نیایشگاه همیشه جای ویژه خود را داشته و دارد و از اندامهای دیگر نمایان تر و چشمگیرتر است و از اینروست که همه جا در دل آبادی جای گرفته است.(1)

نیاشگاه چون بزرگترین ساختمان آبادی بوده در آغاز نیازی بدان نداشته که نشانی ویژه داشته باشد و خود بخود نگاه هر گذرنده‌ای را بسوی خود میکشیده اما پس از گسترش آبادی نخست با افراشتن درگاهها و نهادن ماهرخ و توق بر بلندترین جای آن و سپس با ساختن میل و برج و مناره در کنار و نزدیک آن باشندگان آبادی و گذریان بیگانه را به نیایشگاه راهنمائی میکردند. مسجد بر دیگر نیایشگاهها همان برتری را داشته که اسلام بر دیگر کیشها و چنان خوب بوده و هست که آذینها را می‌آراید و نیازی بستایش ندارد و ما در اینجا تنها میگوئیم که چگونه بوده و چگونه شده است(اگر بتوانیم). هنر اسلامی( بویژه معماری آن) بر پنچ پایه مردم واری، خودبسندگی، پرهیز از بیهودگی، بهره‌گیری از پیمون(مدول) و نیارش (اساتیک) و درون گرائی نهاده و بی آنکه خواسته باشیم خود سنائی کنیم هنرمندان مسلمان ایران بیش از دیگران بدانها پای بند بوده‌اند.

نخستین مسجدی که بدست پیامبر بزرگوار ما با همکاری یاران گرامیش در مدینه ساخته شد همیشه برگیره و الگوی مسجدهای بیشمار و گوناگونی بوده است که بدست هنرمندان تردست ما در سراسر ایران زمین(و هر جا که فرهنگ اسلامی ایران فرمان میرانده) بنیاد شده است.

بهمین آفریده و واپسین فرستاده پروردگار (که بر وی و خاندان پاکش درود باد) چون مدینه را با فروغ ایزدی خود روشن ساخت یاران خویش را فرمود تا برای بنیاد مسجدی در خور که پذیرای گروندگان باشد دل نزدیکترین کوهپایه را بشکافند و سنگهای آنرا بشکنند و پستای ساختمان را فراهم آورند آنگاه با دست گرامی خود پاره‌های لاشه سنگ را (خشکه و بی آژند) بر هم می‌انبود تا دیوار شبستان با افراز اندکی بلندتر از بالای مرد بلند بالا برافراشته شد(چنانکه نیای نامدارش ابراهیم (ع) در ساختمان خانه خدا کرده بود که بگفته میبدی اسمعیل ساخت (مصالح) بر دست پدر می‌نهاد و وی (ابراهیم) ساخت‌ها برهم می‌انبود. . . و چون پهناو درازای شبستان بیش از آن بود که فرسبهای چوبین بتوانند آسمانه آنرا یکسره و دیوار بدیوار بپوشانند(2) ستون یا دیرکی از تنه خرما بنی خشکیده در میان آن بر پای ساختند و فرسبها و تیرها و تیرچه‌ها را (که گمان میرود آنها نیز از خرما بن یاشاید از پده یا غربه (سپیدار و کبودار)، که نزدیکهای مدینه کم و بیش میروینده بوده است) بر آن نهادند و روی آنها را بجای فدره (دوخ و بوریای ویژه پوشش) با شوره نی و پیز و آنگاه با پوست چهار پایان پوشاندند و بدینگونه خانه خدا بسیار آشنا و همانند خانه بندگان خدا ساخته شد و همین آموزشی آسمانی و بسیار ارجمند برای هنرمندان مسلمان بود که تا بتوانند از ساختمایه‌های بوم آورد و ایذری( چیزی که در جای ساختمان بدست می‌آید) بهره‌گیری و بهرچه که در دسترس دارند بسنده کنند و پیرامون نو آوری‌های بیهوده نگردند (و دیدم که چنین هم کردند)

پروردگار جهان فرموده است والله جعل لکم من بیوتکم سکنا و جعل لکم من جلودالانعام بیوتا تستحفوتها یوم اقامتکم ومن اصوافها و اویارها و اشعارها اثائا و متا عا الی حین

در کنار شبستان زیستگاه ساده و بی‌پیرایه‌ای برای یاران پاکباز و سالوکان تهیدست که یکدم بر دوری پیامبر خدا شکیبا نبودند ساخته شد و پیشگاه سر گشاده شبستان نیز هموار و با باروئی کوتاه از کوچه و گذری که پیرامون مسجد میگشت جدا گردید.

همین ساختمان مردم وار و بی پیرایه چند سالی پس از پایان کار (شاید کمتر از نیم سده) در سرزمینی بسیار دور از مدینه بر گیره معماری نو مسلمان شد که در پهره یا فهرج (یکی از چهار شهر آنروز یزید) با بهره‌گیری از آنچه در دسترس داشت خدا خانه‌ای برای همشهریان خود بنیاد کرد که خوشبختانه تا کنون از آسیب و ویرانی و دستکاری بر کنار مانده است.

این مسجد ساده اما با شکوه دارای شبستانی است با پنج کوچه (دهانه) و یک رده پیلیا(ستون و جزر ستبر) و چهار ایوانچه یا چفته و دو راهرو و کناری که ایوانچه‌ها را بشبستان می‌پیوندد و سر پوشیده‌های آن گرد سرائی کوچک سر گشاده را گرفته و دو گرمخانه(شبستان زمستانی) کشیده که هر دو براهروها پیوسته و دربندی که در آیگاه مسجد است و در کنار آن (وجدا از ساختمان مسجد) سرای کوچکی استکه شاید برای پیشنماز یا نگهبان ساخته شده باشد(این سرا دستکاری شده و چهره نخستین خود را ندارد) پیرامون مسجد کوچه و گذر و ساباط و میدانچه است و ساختمان دیگری بآن چسبیده است.

دیوار مسجد مدینه از سنگ لاشه، آسمانه آن تیرپوش و تخت بوده اما در فهرج که نه سنگی و نه چوبی در دسترس بوده ناگزیر دیوارهای مسجدش از چینه و خشت و خام و پوشش آن سغ(طاق پوش) میباشد و جز در لبه‌ی رخبام خشت پخته در آن بکار نرفته است. پوشش کوچه‌های شبستان طاق اهنگ(3) بیزتند(4) بیزکند(5) و ایوانچه‌ها(چفته‌ها) کنه پوش (نیم گنبد) است و کف شبستان بجای خشت پخته لوئینه است.

در معماری ایرانی هر گاه چند کوچه طاق پوش در کنار هم جای میگیرد دهانه کوچه میانی یا میان وار بیش از کوچه‌های دیگر است و از دهانه بر وارها یا کوچه‌های دیگر کم کم کاسته میشود و کوچه کناری که طاق آن روی دیوار پرت (دیواری که پشت آن آزاد است) می‌نشیند کمترین دهانه را دارد تا از رانش طاق کم کم کاسته شود و دیوار پرت را نیا‌ندازد نا گزیر نمای میانوار که بر روی سرای سر گشاده باز میشود پردهانه‌تر و بلندتر میشود و ازمردم واری آن میکاهد. معمار هنرمند مسجد فهرج برای پیشگیری از این کاستی در کنار دو جرز میانوار پلیک‌های(6) نغزی افزوده تا در دهانه‌ها یکسان نماید(این نغز کاری یکصد سال پس از آن در تاریخانه دامغان رها شده). کار بهره گیری از ساختمایه‌های بوم آورد در این مسجد بدانجا کشیده است که بجای کاه در کاهگل(که شاید در فهرج کمیاب بوده) ژاژ(خاشتر- آدور) آسیا شده بکار برده‌اند و همین کار اندودها را از آسیب موریانه برکنار داشته است.

اینکه نخست از مسجد جامع فهرج یاد کردیم ازاینروست که از آغاز برای مسجد ساخته شده و دستکاری و کست افزود چشمگیری در آن نشده که چهره نخستین را دگرگون کند و گرنه در شهرها‌ی دیگر ایران که مردمش پیش از فهرجیان بدین خدا گرویده‌اند ناگزیر از ساختمانهای پابرجا (یا نیمه ویرانی که باز سازی شده) برای نماز و نیایش پروردگار یکتا بهره گرفته‌اند.

مسجد یزد خواست، جامع بروجرد، مسجد سرکوچه محمدیه نائین(که نخستین، آتشکده‌ی پا بر جا و دومی آتشگاهی نیمه ویران و سومی گیری یا ایوان و چهارمی مهرابه بوده نمونه‌های خوبی برای این بهره‌گیری شایسته از ساختمانهای رها شده، هستند(7)، هر چند مسجد شدن آنها دیرگاهی پس از ساختمان مسجد جامع فهرج انجام گردیده است)، با اینکه از آغاز سده سوم هجری و با گسترش شهرها و روستاها مسجدهای با شکوه و بزرگی در بیشتر شهرها(با تهرنگ شبستانی بو مسلمی) بنیاد گردید اما هرگز گنبدخانه و ایوان(یاپیشان) و سر پوشیده‌های کشیده(طنبی) که با دگرگونی و کست افزود آتشکده‌ها و گیری‌ها و مهرایه‌ها پدید آمده بود کنار گذاشته نشد و یا پیوستن شبستانهای چهلستون کم کم هریک از آنها جای خود رادر مسجدهای ایرانی پیدا کرد و چون یکی از اندامهای مسجد پا بر جا ماند گنبدخانه و چهار طاقی با زمینه چهارم برهم اندازه و گوشه‌های راست تهرنگ شایسته و در خوری برای برگزاری نماز داشت که تنها میبایست دهانه روبروی قبله آنرا به‌بندند.

گنبدخانه‌ها گاهی چون کوشکی تک و آزاد(بی‌مردگرد) برای مسجد ساخته میشد(مسجد جامع بروجرد- مسجد جامع گلپایگان پیش از گسترش و بسیاری دیگر. . .) و گاهی مردگرد پیرامون آنهم(که میتوانست بجای پشت بندرانش گنبد را بخوبی بگیرد) ساخته میشد سه بخش مردگرد(در یک اشکوب و گاهی در دو نیم اشکوب یا بگونه کمر پوش) ویژه زنان بود و از بخش پشت محراب آن بیشتر برای نگهداری قرآن بهره میگرفته، یکی از نمونه‌های خوب اینگونه گنبد خانه‌ها شبستان کهن مسجد میدان ساوه است که بروزگار صفویان محرابی زیبا با گچ تراش رنگین برآن افزوده‌اند(که خوشبختانه تا کنون مانده و آسیب چندانی ندیده اما محراب زیبای دیگری که در گنبد خانه مسجد جامع همان شهر است گزند بسیار دیده و پاره‌ای از گچ تراش آن را کنده و دزدیده‌اند) پیشان یا ایوان که بر گیره آن گیری یا ایوان تابستانی بوده و در سوی نسار و پشت به آفتاب ساخته میشده نیز تهرنگ در خوری برای برگزاری نماز داشته چون سه بر آن دیوار بسته و یک برآن باز است و اگر در گاهی در دیوار رو بقبله آن باز بوده بسادگی آنرا می‌بستند تا جای محراب را بگیرند(مسجد نی‌ریز مسجد گناباد. مسجد فردوس و دیر زمانی پس از آنها مسجد علیشاه گیلانی- ارک علیشاه تبریز).

فهرست مطالب:

مقدمه

مسجد و مدرسه شهید مطهری ( سپهسالار)

مسجد (شاه‌ سابق) امام خمینی تهران

مسجد جامع (عتیق) تهران

منابع و مأخذ

منابع و مأخذ:

- مجلة مسجد شماره 3- 24- 26

- کتاب گنجنامه

- مجله معماری و شهرسازی شماره 21 دورة پنجم

- مجله معماری و شهر سازی شماره 40-41 –19

- کتاب کیانی

پاورپوینت معماری معاصر (پروژه درس آشنایی با معماری معاصر) .ppt

اختصاصی از فی موو پاورپوینت معماری معاصر (پروژه درس آشنایی با معماری معاصر) .ppt دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نوع فایل: power point

قابل ویرایش 31 اسلاید

توجه: این پاورپوینت دارای اشکال مختلف از مطالب فوق می باشد.

فهرست مطالب:

طرح مسئله و اهمیت موضوع

روش‌های دسته‌بندی معماری معاصر

 معرفی برنامه کلاس و منابع مطالعاتی

داستان معماری

 بررسی تحولات انقلاب فرانسه و انقلاب صنعتی

 مکتب شیکاگو

 اشاره به چند تن از معماران اواخر قرن نوزدهم

 معرفی فرانک لوید رایت

معماری ارگانیک

 نمایش فیلم کارخانه واکس جانسن اثر رایت

ریشه های معماری مدرن

 معرفی جریان‌ها و مکاتب تأثیرگذار، در شکل‌گیری جنبش مدرن در ابتدای قرن بیستم(آر نوو ، دستیل ، فوتوریسم و... )

 معرفی اریک مندلسون، پیتر بهرنس، والترگروپیوس

 ویژگی‌های معماری مدرن

منابع

منابع:

گیدئین، زیگفرید- فضا، زمان و معماری- ترجمه منوچهر مزینی- انتشارات امیر کبیر- ص 151 تا 249 و ص 310 تا 318

بنه ولو، لئوناردو- تاریخ معماری مدرن- ترجمه حسن نیراحمدی- انتشارات مهندسان مشاور نیرستان- فصل اول

قبادیان، وحید- مبانی و مفاهیم در معماری معاصر غرب- انتشارات دفتر پژوهش های فرهنگی- ص 17 تا 36

بانی مسعود، امیر- تاریخ معماری غرب- نشر خاک- ص 254 تا 269

مزینی، منوچهر – از زمان و معماری- ص 43 تا 58

پوزنر، نیکولاس-پیشگامان طراحی مدرن-ترجمه فرخ اصالت-انتشارات دانشگاه تهران- ص 10 تا 36 و ص 95 تا 165

گیدئین، زیگفرید- فضا، زمان و معماری- ص 362 تا 372

قبادیان، وحید- مبانی و مفاهیم در معماری معاصر غرب- ص 36 تا 48

پروژه معماری اسلامی (پروژه درس آشنایی با معماری اسلامی) . doc

اختصاصی از فی موو پروژه معماری اسلامی (پروژه درس آشنایی با معماری اسلامی) . doc دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نوع فایل: word

قابل ویرایش 60 صفحه

مقدمه:

منظور از هنر و معماری اسلامی، همان هنر و معماری سرزمین‌های‌ - خاورمیانه، آفریقای شمالی، هند شمالی و اسپانیا - است‌ که از آغاز قرن هفتم میلادی تحت حاکمیت مسلمانان قرار گرفتند.

فهرست مطالب:

مقدمه

خاستگاه‌ها و ویژگی‌ها

سیر تاریخی

معماری

مساجد

نمایه یک مسجد

محراب

صحن

مناره

گنبد

ایوان

طاق محرابی

منبر و مقصوره

تزیینات معماری

تزیینات کاشی‌کاری

صحن و حیـــاط

رواق

ایــوان

مساجد

مسجد دانشگاه دپوک، جاوا برات، اندونزی

مسجد تنگکو تنگاه زهرا کوالا ترنگانو، مالزی

مسجد سپید شریف الدین ویساکو، بوسنی و هرزگوین

مسجد قبا مدینه، عربستان سعودی

مسجد گلی ماری، استرالیا

مسجد جامع کوردوبا کوردوبا، اسپانیا

مسجد العباس اصناف، یمن

مسجد جامع پرتو نووا، بنین

مسجد دارالاسلام آبیکیو، نیومکزیکو، ایالات متحده

مسجد شورای بزرگ ملی آنکارا، ترکیه

مسجد شاه اصفهان، ایران

مسجد هواجوزیانگ زیان، چین

مسجد حسن رباط، مراکش

مسجد الحاکم قاهره، مصر

مسجد جین‌گاری بر تیمباکتو، مالی

محراب و آداب نیایش اسلامی

مسجد شیخ لطف الله

کاربرد بناها

مدارس

آرامگاهها و زیارتگاهها

حسینیه ها, تکایا و مصلی ها

پلها

کاخها

کاروانسراها

حمامها

قلعه ها

آب انبارها

بازارها

بادگیر

پله

سردابه

روشهای ساخت و تزیین

مصالح ساختمانیبه نام خدا

مقاله امام على رویاروى با عدالت‏ ستیزان

اختصاصی از فی موو مقاله امام على رویاروى با عدالت‏ ستیزان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

- سیره علوى در رابطه با قاسطین.

در این مقاله بحث پیرامون سیره علوى در رابطه با قاسطین راآغاز مى‏کنیم.

«جریان قاسطین‏»

دومین جریان عدالت‏ستیز در دوره حکومت امام على(ع) «جریان‏قاسطین‏» است.

«جریان قاسطین‏» جریان تشنه‏گان قدرت است که حاضرند با به‏مسلخ بردن دین و تمامى ارزشها اقتدار خود را حفظ کنند.

«جریان قاسطین‏» خط توطئه و مکر، خط مردم فریبى و دروغ است.

«جریان قاسطین‏» جریان اسلام ستیزانى است که با نقاب دین ومکتب و در پوشش نفاق به نبرد با اسلام مجسم امام‏على(ع)پرداختند. «جریان قاسطین‏» جریان احیاء ارزشهاى جاهلى ومبارزه با ارزشهاى اسلامى وانقلابى است.

بررسى و تحقیق پیرامون این جریان مى‏تواند عبرتها بیاموزد،عبرتهایى که به فضل خداوند انقلاب اسلامى را بیمه خواهد کرد.

تحلیل این جریان مى‏آموزد که:

ضد انقلاب با چه شیوه‏هائى به مبارزه با حق مى‏پردازند؟

چهره ضدیت‏خود را چگونه مى‏پوشانند؟ و لایه‏هاى نفاق آنان‏چیست؟

از چه ابزارها و اهرم‏هایى براى حق‏ستیزى بهره مى‏جویند؟

چگونه به اغواگرى خویش ادامه مى‏دهند؟

و... و...

واژه قاسطین

پیامبر گرامى اسلام(صلى‏الله‏علیه‏وآله) نام این جریان مخالف مولارا «قاسطین‏» نامیده است.

«ابوایوب‏» گوید رسول خدا به ما امر فرمود که با سه گروه درخدمت امام على(ع)پیکار کنیم با «ناکثین‏» و «قاسطین‏» و«مارقین‏» اما ناکثین با آنها پیکار کردیم آنها اهل جمل طلحه‏و زبیر بودند. اما «قاسطین‏» همین است که ما از سوى آنهابازمى‏گردیم یعنى معاویه و عمروعاص(این سخن را هنگام بازگشت ازصفین گفت)و اما مارقین آنها اهل نهروان هستند. بخدا سوگندنمى‏دانم آنها در کجایند ولى بهرحال با آنها باید پیکار کنیم.

امام على(ع)نیز همین نام را بر این گروه از مخالفان خود نهاده‏است:

«فلما نهضت‏بالامر نکثت طائفه و مرقت اخرى و قسط آخرون‏»

هنگامى که قیام به امر خلافت کردم جمعى پیمان شکستند و گروهى‏از دین خدا بیرون رفتند و دسته دیگرى راه ظلم و طغیان را پیش‏گرفتند. «واژه قسط‏» از واژه‏هاى اضداد است که هم معناى عدل رادارد هم معناى جور و ستم را.

برخى گفته‏اند «قسط‏» (به کسر قاف)به معناى عدالت و قسط(به‏فتح قاف)به معناى جور و ظلم است.

این مقاله به صورت  ورد (docx ) می باشد و تعداد صفحات آن 18صفحه  آماده پرینت می باشد

چیزی که این مقالات را متمایز کرده است آماده پرینت بودن مقالات می باشد تا خریدار از خرید خود راضی باشد

مقالات را با ورژن  office2010  به بالا بازکنید