جزوه در مورد تحول تاریخی نظام تامین اجتماعی

اختصاصی از فی موو جزوه در مورد تحول تاریخی نظام تامین اجتماعی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:224

 فهرست مطالب

مقدمه:

مبحث اول

وسایل سنتی:

مطلب نخست:

پس انداز (Epargne):

مطلب دوم:

معاضدت اجتماعی Assistance sociale

مطلب سوم:

کمک متقابل secours mutual

مطلب چهارم:

بیمه خاص Assurance

مطلب پنجم:

مسئولیت مدنی به عنوان وسیله جبران زیان های ناشی از حوادث کار Responsabilitecive

مطلب ششم:

ناکامی وسایل و شیوه های سنتی در تحقق حمایت اقتصادی در رویایی با خطرات نوین اجتماعی:

تامین اجتمالی در ایران باستان

نظام تامین اجتماعی کشور چین

تحولات شهری

بیمه درمانی

تحولات در نظام تامین و رفاه اجتماعی

ایالات متحده امریکا

مقدمه

برنامه های حمایتی

مزایا و جمعیت تحت پوشش

بیمه بازنشستگی[1]

بیمه بازماندگان[2]

بیمه از کار افتادگی [3]

خدمات درمانی

منابع مالی برنامه های تامین اجتماعی

الف- صندوق های بیمه ای[4]

ب. نظام تامین منابع مالی[5]

جمع بندی

نظام تامین اجتماعی در کشور های اروپایی

1. کشاورزان.

1-1. نحوه تامین منابع مالی

- بازنشستگان

- بازماندگان (فوت)

- حوادث ناشی از کار و بیماری های شغلی

-کمک عائله مندی

- بیکاری

1. صاحبان حرف و مشاغل آزاد و خویش فرمایان

1-2. نحوه تامین منابع مالی

2-2- پوشش بیمه ای

- از کار افتادگی

- بازنشستگی

- مراقبت و پرستاری

- حوادث ناشی از کار و بیماری های شغلی

مقدمه:

تامین اجتماعی به مفهوم کنونیش نتیجه یک تحول تاریخی طولانی است که با احساس نیاز انسان به امنیت اقتصادی در رویارویی با خطرات اجتماعی آغاز شد سپس این نیاز همگانی با تحول اوضاع اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و فکری جوامع انسانی متحول شد تا به وضع کنونی خود رسید که وضع موجود هم فرودگاهی است در مسیر حرکت مداوم آن. انسان در اصل با حاصل دست رنج خود زندگی میکند، لذا کار طریق حفظ وجود اوست بنابراین به هنگام کاهش فرصت اشتغال کار یا از دست دادن قدرت کار، وجود وی در معرض خطر قرار می گیرد.

انسان به میزان ادراک نیاز به کار و خطراتی که قدرت کار یا ادامه آن را تهدید میکند دچار ترس از آینده و نگرانی برای سرنوشت خود میشود. احساس ترس انسان از آینده و نگرانی برای سرنوشت به طور دائم عامل انگیزش وی جهت دستیابی به وسایلی بوده است که بواسطه آنها خود را از خطرات انقطاع کار و نتایج آن از قبیل فقر (تیره روزی) و نیازمندی حفظ کند.

انسان در زمان ها و مکان های مختلف، با وسایل گوناگونی با این خطرات مقابله کرده است. در مرحله نخست به مجموعه ای وسایل موسوم به وسایل سنتی متوسل شده است مثل پس انداز، تعاونی اجتماعی و بیمه خاص  با وجود این، تحولات اجتماعی و اقتصادی جوامع انسانی به ویژه پس  از انقلاب صنعتی و عواملی که باعث رشد فردیت و گستتن پیوند های تعاون اجتماعی شده است ناکارآمدی این وسایل و ناتوانی آنها را از همگام شدن با این تحولات در رویارویی با خطرات جدید انقلاب صنعتی، اثبات کرده است. از بطن این نیاز نظام های بیمه اجتماعی متولد شدند و دیری نپایید که این نظام ها در نظام واحدی به نام نظام تامین اجتماعی جمع شدند.

به این ترتیب تامین اجتماعی ثمره ی ک مبارزه تاریخی طولانی است که انسان برای دفاع از امنیت اقتصادی خود علیه خطرات اجتماعی تهدید کننده وی به آن وارد شده است.

در ادامه، مراحل این مبارزه را بررسی می کنیم و با بحث وسایل سنتی آغاز میکنیم و سپس به نظام های بیمه اجتماعی می پردازیم و در نهایت درباره ظهور تامین اجتماعی و تحول آن سخن خواهیم گفت.

مبحث اول

وسایل سنتی:

منظور از وسایل سنتی، مجموعه وسایلی است که انسان آن را قبل از انقلاب صنعتی برای در امان نگهداشتن خود از نیاز و فقر، در صورت انقطاع درآمد به سبب بیماری، پیری، از کار افتادگی یا یکی از این اسباب، بکار گرفته است.

این وسایل عبارتند از: پس انداز، کمک های (معاضدت های) اجتماعی، همیاری متقابل و بیمه خاص و مسئولیت مدنی به عنوان وسیله غرامت ناشی از ضرر کار. پس از بررسی این وسایل درباره ناکارآمدی آنها در محقق ساختن حمایت اقتصادی در مقابل خطرات ناشی از انقلاب صنعتی، سخن خواهیم گفت.

مطلب نخست:

پس انداز (Epargne):

منظور از پس انداز، کنار گذاشتن بخشی از درآمد فعلی جهت مواجهه با نیازهای غیر مترقبه ای است که در آینده ایجاد میشود یا ممکن است هدف از این کنار گذاشتن ایجاد سرمایه ای برای سرمایه گذاری جهت دریافت سود برای افزایش درآمد باشد.

انسان پس انداز را از زمانیکه مالکیت به زندگی اش وارد شد، شناخت و ضرورت احتیاط به منظور حوادث غیر مترقبه آینده و عاقبت اندیشی را احساس کرد. به این ترتیب انسان بخشی از اموال روزانه خود را برای مواجهه با نیازهای فردیش به ویژه اوقات از کار افتادگی یا اضطرار جهت رویارویی با هزینه های استثنایی مانند هزینه های ناشی از بیماری و آسیب دیدگی کنار می گذاشت.

اموال پس انداز شده در مکان های معمولی نگهداری میشد که باعث در معرض سرقت یا تلف قرار گرفتن آنها میشد، همچنین هیچ سودی در بر نداشت. برای دفع این خطرات، بانک هایی به منظور ودیعه گذاری ایجاد گردیدند که وظیفه حفظ اموال پس انداز شده را در مقابل سود یا اجرت مورد توافق بر عهده گرفتند.

نخستین بانک برای سپرده گذاری، در شهر Brunswick آلمان در سال 1765 تاسیس شد و به دنبال آن بانک دیگری در شهر Berne سوئیس در سال 1787 و سپس در پاریس فرانسه در سال هشتم انقلاب فرانسه و سپس در شهر Wendover انگلستان در سال 1799 تاسیس گردیدند. این بانک ها، سپرده ها را هر چند اندک قبول میکردند. سپس برخی دولت ها، نظام دیگری را برای پس انداز بواسطه ادارات پستی که جانشین بانک ها شدند در دریافت سپرده ها و حفظ آنها به همراه برخی بهره های قانونی بعد از گذشت زمان معینی از سپرده گذاری، با این شرط که حق داشته باشند هر زمان که بخواهند در نهایت سهولت آن را برداشت کنند.

این صندوق ها با اقبال عموم مواجه شدند زیرا از تضمین دولت برخوردار بودند و این مساله موجب شد که اطمینان به آنها از بانک ها یا صندوق های پس انداز افراد بیشتر بود. این صندوق ها در تشویق افراد به پس انداز کردن و فراهم آوردن اموال لازم برای دولت به منظور سرمایه گذاری آنها در پروژه های توسعه مشارکت داشتند.[1]

پس انداز فواید انکار ناپذیری دارد، پس انداز علاوه بر احساس امنیت و اعتماد به نفس، این امکان را برای او فراهم میکند، پس انداز های خود را در زمانیکه می خواهد بکار گیرد آنهم به شیوه و در زمانی که بیشترین نفع را برای او دارد. از دیدگاه مکتب فرد گرایانه، پس انداز وسیله طبیعی برای حمایت از فرد در مقابل خطرات اجتماعی ای است که در معرض آن قرار دارد.

با وجود این پس انداز علی رغم فوایدیش، از فراهم آوردن تضمین کافی علیه خطرات اجتماعی و زمانی که فرد در معرض قرار دارد، ناتوان است. دیگر آنکه پس انداز نسبت به بخش وسیعی از مردم محقق نمیشود به ویژه کارگران و سایر اشخاصی که درآمد محدود دارند. پس انداز بر اثر کفاف در هزینه های جاری روز محقق میشود زیرا پس انداز در اصل وابسته به وجود مازاد درآمد است که اغلب جز برای دارندگان درآمد های بالا قابل حصول نیست.

تحقیق در موردمرمت آثار تاریخی اصفهان ضرورتی فراملی

اختصاصی از فی موو تحقیق در موردمرمت آثار تاریخی اصفهان ضرورتی فراملی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه3

مرمت آثار تاریخی اصفهان ضرورتی فراملی
اصفهان نیاز به معرفی ندارد و ویژگی های منحصر به فرد آن در جهان مطرح است و همگان آن را به عنوان ام القرای فرهنگی و هنری دنیا می شناسند.
    این شهر که امروز به عنوان نمادی از مکتب تشیع معروف است و پرچم آن در مجموعه آثار تاریخی میدان امام در اهتزاز است و جهانیان چون نگینی درخشان از آن یاد می کنند به علت کمبود اعتبار و عدم نظارت بر اجرای کار مرمت و بازسازی آثار آن، رو به ویرانی است و اگر امروز فکری برای آن

تحقیق در مورد عکسهای تاریخی ایتالیا

اختصاصی از فی موو تحقیق در مورد عکسهای تاریخی ایتالیا دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه3

ناهای تاریخی ایتالیا


Colosseum
کولوزیم



بزرگترین آمفی تئاتر و ورزشگاه روم باستان که دستور ساخت آن را وسپاسیان(Vespasian) امپراتور روم در سال 70 میلادی صادر کرد. در این استادیوم وسیع، تماشاگران رومی میتوانستند، گلادیاتورها و حیوانات وحشی را که تا سرحد مرگ باهم مبارزه میکردند را تماشا کنند.

ساختمان بیضی شکل آن با ابعاد 189 در 156 متر، در طی 10 سال ساخته شد و قادر بود 50000 تماشاچی را در خود جای دهد و بوسیله سایبان کرباسی بزرگی آنها را از معرض تابش آفتاب محفوظ نگه دارد.

جایگاه پلکانی شکل تماشا چیان بر روی تعداد زیادی طاق از جنس بتون اختراع شده توسط رومیان قرار داشت و برای اینکه روی سطح آن خوب صاف و محکم شود، از آجر و سنگ نیز استفاده کردند.

در محیط داخلی ورزشگاه، میدان یا جایی که مبارزات در آن انجام میشد، قرار داشت. کف چوبی آن بوسیله ماسه پوشیده شده بود تا خونهای ریخته شده را جذب کند. برای برگزاری مسابقات دریایی پهلوانی، میدان را پر از آب میکردند.

در زیرزمین مجموعه ای از اطاقها، قفسها و راهروها وجود داشت. گلادیاتورها و حیوانات قبل از ورود به میدان، در آنجا نگهداری میشدند. بالابرهایی که قفسهای دربسته حیوانات را به بالا و داخل میدان منتقل میکردند، بوسیله قرقره کار میکردند.

در حال حاضر تنها یک سوم از بنای این ساختمان باقی مانده است و آخرین مبارزه انجام شده درآن به سال 523 بعد از میلاد بازمیگردد.

__________________
ایتالیا و زبان ایتالیایی
خواننده ها و ترانه های ایتالیایی
فروشگاه زبان ایتالیایی

 

دانلود پروپوزال بررسی تاریخی وعلمی باهمایی های واژگانی در زبان فارسی در سده های هفتم وهشتم هجری

اختصاصی از فی موو دانلود پروپوزال بررسی تاریخی وعلمی باهمایی های واژگانی در زبان فارسی در سده های هفتم وهشتم هجری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بررسی تاریخی وعلمی باهمایی های واژگانی در زبان فارسی  در سده های هفتم وهشتم هجری

روش این پایان نامه شیوه توصیفی- تحلیلی می باشد.از انجاییکه با هم ایی یکی از اجزای زبان شناسی است،بررسی ان روش تحلیلی را می طلبد و از انجاییکه هیچ پیش فرض و الگویی از قبل وجود ندارد و به دنبال بررسی روابط موجود بین انها هستیم روش هم توصیفی و هم تحلیلی می باشد.

تعداد صفحه: 8

فرمت: ورد با قابلیت ویرایش

پایان نامه بررسی سیر تاریخی اسطوره ربانی در ادیان و تمدن های مختلف

اختصاصی از فی موو پایان نامه بررسی سیر تاریخی اسطوره ربانی در ادیان و تمدن های مختلف دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

این فایل در قالب ورد و قابل ویرایش در370 صفحه می باشد.

چکیده

  مطالعات و پژوهش های حوزه ی علوم انسانی و تاریخ بویژه در دهه های گذشته رابطه ی بین اقوام و فرهنگ های مختلف را بیش از پیش به هم نزدیک کرده است . این نزدیکی به خاطر تشابهات روحی نوع بشر است .  به آن معنا که انسانها در ادوار مختلف بن مایه های فکری ، سوالات کلیدی ، دغدغه های ذهنی و در بعضی موارد حتی اعتقادات مشابه داشتند . در این میان یکی از حوزه های وسیع مطالعاتی که بسیار مورد توجه قرارگرفته اسطوره شناسی است . اسطوره ، جهان متصور انسان بدوی و آبشخور اصلی تفکرات بشر بوده است . تفکراتی که اگرچه در طول هزاره ها بسیار دگرگون شده اند ، اما با کمی دقت در آنها همچنان می توان ردپایی از اساطیر نخستین را یافت . یکی از اسطوره های بسیار قوی و مؤثر در میان جوامع مختلف " اسطوره ی  قربانی  " است .  ماهیت این اسطوره از تفکر انسان بدوی نسبت به آفرینش جهان نشأت می گیرد . بدوی اعتقاد داشت جهان مادی از کشته شدن و در نتیجه تجزیه ی یک غول - خدای اولیه پدید آمده است . یعنی تکثیر یک موجود واحد . لذا در این راستا و برای بازگشت به اصل و رسیدن به مقام قرب ، در یک مراسم آیینی ، انسان باید همانند خدایش به شکلی فجیع قربانی شود تا با فنا و پیوستن به هستی با حقیقت واحد یکی گردد . هرگاه این چرخه کامل شود یعنی از کثرت دوباره به وحدت بازگردد ، انسان به تکامل رسیده است . وجود این اسطوره در میان اقوام مختلف و حتی ادیان گوناگون و نحوه ی اجرای تقریباً مشابه این آیین نشان از اهمیت این اسطوره دارد . به طوری که بر اثر مرور زمان این اسطوره نه تنها از بین نرفت بلکه به شکلی تعدیل یافته در میان اقوام باقی ماند .  پیامبران و مصلحان اجتماعی سعی کردند  تفکر قربانی ، یعنی جدا کردن عزیزترین چیز از فرد در راه خدا را زنده نگه دارند و در عوض شکل ظاهری قربانی انسانی را به انجام قربانی های حیوانی و سپس به انجام اعمال مذهبی تغییر دهند . وجود اعمال مذهبی  همچون نماز و روزه،انفاق و حتی ذکر و زاری به درگاه الهی و اظهار عجز در برابر قدرت او تماماً از این نمونه اند.در این میان حوزه ی عرفان به دلیل ظرفیت مناسب خود برای پرورش هر اندیشه ای که به دنبال کمال است ، بستر خوبی برای  گسترش و پرورش این           اسطوره بود و مولوی به عنوان یکی از بهترین عرفای شناخته شده از کسانی است که به  این اسطوره و اشکال مختلف تعدیل شده ی آن در قالب مفاهیم عرفانی پرداخته است .   

در این پژوهش به بررسی سیر تاریخی این اسطوره در ادیان و تمدن های مختلف و تحلیل ریشه های  این اسطوره در مثنوی معنوی مولانا پرداخته شده است .

فهرست                                                                                                                

چکیده ی پایان نامه

فصل اول

کلیات طرح

1 – 1  بیان مسأله

1 – 2   اهداف تحقیق

1 – 3   اهمیت موضوع تحقیق و انگیزه ی انتخاب آن

1 – 4   سؤالات و فرضیه های تحقیق

1 – 5  مدل تحقیق

1 – 6  تعاریف عملیاتی متغیر ها و واژه های کلیدی

1 – 7   روش تحقیق

1 – 8   قلمرو تحقیق

1 – 9  جامعه و حجم نمونه

1 – 10 محدودیت و مشکلات تحقیق

فصل دوم

متدولوژی تحقیق

2 – 1  روش تحقیق و تجزیه و تحلیل داده ها

2 -  2   مندرجات تحقیق

فصل سوم

مطالعات نظری و پیشینه تحقیق

3 – 1  مطالعات نظری

3 – 2  پیشینه ی تحقیق

3 – 3  مبانی نظری پژوهش

فصل چهارم ؛ اسطوره ی قربانی

گفتار اول : کلیات قربانی

4 – 1 – 1  مقدمه

4 – 1 – 2  لغت قربانی

4 – 1 – 3  آیین قربانی

4 – 1 – 4  انواع قربانی

4 – 1 – 5  اهداف قربانی

4 – 1 – 6  اشکال تعدیل یافته ی قربانی

4 – 1 – 7  سابقه ی قربانی

  پی نوشت

گفتار دوم : خاستگاه اسطوره ی قربانی

4 – 2 –  1  مقدمه

4 – 2 –  2  قربانی " تیامت " در اساطیر آسیای غربی

4 – 2 – 3  قربانی " پان گو " در اساطیر چین

4 – 2 - 4  قربانی "  ایزانامی  " در اساطیر  ژاپن

4 – 2 - 5  قربانی "   پوروشا " در اساطیر هند

4 – 2 - 6  قربانی "  اورانوس " در اساطیر  یونان

4 – 2 – 7 قربانی "  یمیر " در اساطیر اسکاندیناوی

4 – 2 – 8  قربانی  موجودی عظیم الجثه  در اساطیر آمریکای لاتین

4 – 2 - 9  قربانی  دیوان در اساطیر مانوی

4 – 2 – 10  قربانی "  زروان" در اساطیر زروانی

- جابجایی کیومرث با غول - خدای نخستین

 پی نوشت

فصل سوم : تجلی اسطوره ی قربانی در جوامع برزگری

4 – 3 – 1 مقدمه

4 – 3 – 2 قربانی ایزد نباتی

4 – 3 – 3 قربانی ایزد نباتی در آسیای غربی

4 – 3 – 4 قربانی ایزد نباتی در هند

4 – 3 – 5 قربانی ایزد نباتی در ایران

پی نوشت

گفتار چهارم : آیین قربانی در تمدن های مختلف

4 – 4 – 1  مقدمه

4 – 4 – 2  آسیای غربی( تمدن سومر و بابل و ... ) 

4 – 4 – 3  آمریکای لاتین (آزتک ، اینکا ، مایا )

4 – 4 – 4  مصر باستان

4 – 4 – 5  یونان باستان

4 – 4 – 6  روم باستان

4 – 4 – 7 چین کهن

4 – 4 – 8  عرب جاهلی

4 – 4 – 9  آریایی

4 – 4 – 10  عیلامی

پی نوشت

گفتار پنجم

4 – 5 – 1  مقدمه

4 – 5 – 2 دین زرتشتی

4 – 5 – 3 مهر پرستی

4 – 5 – 4  دین یهود

4 – 5 – 5  دین مسیح

4 – 5 – 6  دین اسلام

- انواع قربانی در اسلام

- اهداف قربانی در اسلام

- قربانی اسماعیل (ع) در قرآن

- تفسیر قربانی اسماعیل (ع)

- اشکال تعدیل یافته ی قربانی در اسلام

- داستان یعقوب و ارتباط آن با اشکال قربانی

- داستان یونس و ارتباط آن با اشکال قربانی

  پی نوشت

فصل پنجم : قربانی در عرفان

5 – 1 – 1  مقدمه

5 – 1 – 2  قربانی جسم

5 – 1 – 3 قربانی نفس یا فنا

5 – 1 – 4  مراتب قربانی نفس ( نفس )

5 – 1 – 5  بقا نتیجه ی قربانی نفس

5 – 1 – 6  مراحل سلوک

5 – 1 – 7  مراتب نفس

5 – 1 – 8  ریاضت ، شکلی از قربانی

5 – 1 – 9  شرایط ریاضت

5 – 1 – 10  سرچشمه ی ریاضت های افراطی ؛ اشکال قربانی در آیین تشرف

5 – 1 – 11  اعمال قلندری

5 – 1 – 12  انواع مرگ عرفانی

5 – 1 – 13 نقش پیر در قربانی نفس

5 – 1 – 14  عشق ، محرک قربانی

5 – 1 – 15  شهادت ( بهترین نوع قربانی )

5 – 1 – 16  قربانی نفساز دیدگاه روانشناسی

5 – 1 – 17 تجلی قربانی در حماسه

فصل ششم : قربانی در مثنوی

6 – 1 – 1  مقدمه

6 – 1 – 2  اسطوره ی آفرینش

6 – 1 – 3 زندان های انسانی

6 – 1 – 4  نکوهش زندان دنیا

6 – 1 – 5 ربانی جسمانی

6 – 1 – 6  قربانی نفسانی یا مرگ اختیاری ( فنا )

6 – 1 – 7  قربانی حیوانی

6 – 1 – 8  قربانی صفات ؛ تبدیل صفات ذمیمه به حسنه

6 – 1 – 9  قربانی کننده ی حقیقی

6 – 1 – 10  نقش پیر یا شمن در مراسم قربانی

6 – 1 – 11  عنایت

6 – 1 – 12  انواع تعدیل یافته ی قربانی ( ریاضت )