دانلود مقاله ناصرخسرو

اختصاصی از فی موو دانلود مقاله ناصرخسرو دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقدمه :
حکیم ابومعین ناصرخسرو قبادیانی بلخی یکی از سخن‌سرایان و نویسندگان توانا و اندیشه‌وران برجسته ایران است. که به سبب آثار گرانقدر و متعددی که از وی به یادگار مانده در میان گویندگان و متفکران ایرانی دارای منزلتی بس والاست.
وی به سال 394 هجری قمری یعنی اواخر سده چهارم در روستای قبادیان بلخ دیده به جهان گشود زندگانی پرفراز و نشیب او با بسیاری از حوادث تلخ و شیرین نیز همراه بود.
ناصرخسرو ازکودکی به کسب دانس پرداخت و از علوم و فنون گوناگون مانند ادبیات، ریاضیات، فقه و تاریخ ادیان دیگر علوم بهره برد. اگر در دوران جوانی چنانکه خود اشاره کرده چندی در غفلت و بی‌خبری به سر برد. اما از حدود چهل‌سالگی جان ‌ آگاهش به بیداری رسید. از آن پس همواره در طریق حق گام برداشت و آثارش را در خدمت نشر دانش و آگاهی مردم این سرزمین قرارداد.

دوران جوانی و خدمت در دربار پادشاهان:
ناصرخسرو بیست‌و پنج ساله بود که به بلخ رفت و به دربار سلاطین غزنوی راه جست. در این هنگام یمین‌الدوله سلطان محمود غزنوی د ربلخ بود. گمان می‌رود که روی آوردن ناصرخسرو به دربار پادشاه مشهور غزنوی به منظور دستیابی به حال و ثروت نبوده، زیرا ناصرخسرو از خاندان محتشمی بود می‌توان گفت سبب این کار یعنی همواره در خدمت درباربودن کسب شهرت و قدرت و همنشینی با بزرگان و شاعرانی بود که چهارصد شاعر نسبت داده شده به دربار با شکوه بوده‌اند. با توجه به اینکه در قرن‌های پنجم و ششم بیشتر شاعران به درگاه فرمانروایان روی می‌آوردند و به ستایش آنان مشغول بودند. اما این امر را در ضمن وخاطرداشتن که امتیازاتی برای سخن‌سرایان اغلب با تحقیرهایی برای آنان نیز همراه بود. ناصرخسرو در دربار محمود جاه و مقام یافت و چندی به مدح آن پادشاه می‌پراخت. وی به هنگام پیری آنگاه که فرزانه‌ای مشهور و شاعری بزرگ و متفکری پرمایه شده بدین وسیله از جوانی بی‌فایده خویش که در خدمت امرای غزنوی و سلجوقی در بی‌خبری و باده‌گساری و مداحی هدر رفته‌ بود. با افسوس و دریغ یاد می‌کند. دراینجا نیز به ذکر یک نمونه از اشعار وی در این رابطه اشاره می‌کنیم،
بر هنر می‌کرده زبان صحیح خویش بر شر سخف کرده دل و خاطر ضمیر
در این بیت اشاره شاعر به زبان سخن خویش را بر بیهوده‌‌گویی منحصر کرده و سبک عقلی خویش را بسیار روشن دانسته است. و خاطر درخشان را به سرودن اشعار پست اختصاص داده است.
پس از درگذشت محمود به سال 421 ناصرخسرو در زمان سلطنت مسعود پسر محمود نیز همچنان مورد احترام دربار بود. او درکتاب خود سفرنامه در بیان اخوان سلطان عصر به این نکته اشاره دارد.
پادشاهان غیرعرب را دیده‌ام چن سلطان محمودغزنوی و پسرش که هردو آنها از پادشاهان بزرگ و حکومتی باشکوه داشته‌اند من دیده‌ام حال می‌خواهم مجلس حضرت امیرالمؤمنین را هم ببینم.
شکوه و جلال دربار غزنویان در ناصرخسرو که از روستای کوچک و محقری آمده بود و از آنجا که سالهای بسیاری از عمرش را در خدمت امیران در لهو و لعب و شرابخواری گذرانده بود تأثیر شگرفی بر وجود وی گذاشته یود اما رفته‌رفته اذیت و آزاری که از طرف امیران این سلسله به فرقه‌های مختلف خاصه اسماعیلیان، اعمال می‌شد او را به خود آورد. زیرا می‌دید که سلطان غزنوی در ظاهر به بهانة جلوگیری از فساد در اسلام و در باطن برای سرکوبی هرگونه جنبش فکری و عقیدتی از هیچگونه کشتار باز نمی‌ایستد و حتی برای نابودی اسماعیلیان به دیار دیگر لشگرکشی می‌کند. ناصرخسرو به سال 432 همزمان با شکست مسعود غزنوی از ترکمانان غزنوی و تصرف بلخ به دست سلجوقیان به مرو رفت. مرو شهری است در خاک شوروی سابق و از شهرهای بزرگ خراسان قدیم و یکی از مراکز علوم و فنون بشمار می‌رفت. ناصرخسرو در مرو به خدمت ابوسلیمان جعفری بیک داود‌بن‌میکائیل پسر سلجوقی درآمد. و عهده‌دار شغل شایسته‌ای در دربار او شد. اما مدتی نگذشت که دریافت اینجا به جان و مال مردم ستم و تعدی روا است. و در اینجا بود که برای رهایی از این وضع به مردم اعلام کرد که کسی او را در خواب به سفر حج دعوت نمود. و او ناچاراً باید به سوی آنجا عزیمت کند. دلیل ذکر این خواب مشهور که ساختگی به نظر می‌رسید چند نکته بود. نخست آنکه از کار دیوانی بدون آنکه از طرف حکومت بر منافع وی ضربه‌ای وارد کند برکنار شود. ثانیاً برای کسب اطلاعاتی بیشتر از عقاید و افکار اسماعیلیه به مصر برود. که مرکز حکومت فاطمیان و رهبران اسماعیلیان بود. ثالثاً در غیر موقع و بدون همراه‌شدن با کاروان رسمی حج که هرگز حق عبور از مصر را نداشت به قاهره برود. بدین لحاظ چنانچه خود در ابتدای سفرنامه فکرکرده‌است شغل درباری را به یکسو نهاد و جانب مصر راهی شد (437) وی در این چهل‌و سه ساله بود.
سفرنامه ناصرخسرو هفت سال به درازا کشید وی در این سفر پس از شمال‌غربی ایران به ارمنستان و آسیای صغیر رفت از سوریه و طرابلس و فلسطین گذشت و مصر و قیرون و سودان و عربستان را سیاحت کرد.
ناصرخسرو از مکه عازم ایران شد. و از طریق آبادان، اصفهان، طبس، و قاین به زادگاه خویش یعنی بلخ رسید. و در این هنگام 50 ساله بود.(444) وی در این سفر که رنجهای زیادی را به جان خرید از علوم فراوانی برخوردار شد. وی پس از رسیدن به بلخ تبلیغ مذهب اسماعیلیان یا باطنیان را در پیش گرفت و چیزی نگذشت که دشمنان بسیاری یافت بطوریکه علاوه بر علمای دینی، امرای سلجوقی نیز او را بددین خواندند. و فتوای قتل او هم داده شد شاعر نام‌آور بلخ را ترک کرد. چندی در شهرهای مختلف خراسان و مازندران اقامت گزید. و سپس راه بدخشان در پیش گرفت ودر دره تیگان در میان کوههای بلند و مرتفع مرتفع در قله‌ای استوار سکنی گزید. و در سال 481 وفات یافت و همانجا به خاک سپرده شد. به گفته مؤلف جامع‌التواریخ سالهای اقامت وی در تیگان 20 سال بوده‌است.

آثارناصرخسرو :
فزونی دانش ناصرخسرو و وسعت آگاهی او از انواع علوم و فنون زمان سبب شد که از وی آثاری متعددی و گرانبها از منظوم و منثور یادگار بماند. چنانچه خود می‌گوید:
منکر به این ضعیف تنم زانکه در سخن از چرخ پر ستاره فزون است اثر مرا
بهترین اثر منظوم او دیوان اشعار اوست که دارای 11047 بیت است و در مورد ستایش پیامبر اکرم(ص) و دین اسلام و پند و اندرز و یک منظومه کوچک نیز به نام روشنایی نامه در پند و حکمت و در 592 بیت را نیز شامل می‌شود. این منظومه حاوی اشعاری استوار و نغز است و همچنین از لحاظ دانش و تربیت و عقل درخور توجه است.
این سخن‌سرای فرزانه پس از تحول فکری که در چهل‌و‌سه سالگی پدید آمد هرگز به مدیحه‌سرایی و ستایش خلق نپرداخت و جز پندو اندرز و نکوهش جهان و تعلقات دنیوی به زبان نیاورد. به وصف باغ و بستان و جمال یار نپرداخت و اینگونه کارها را نشانه سبکسری بشمار آورد شاعران مداح و مردم نادان را سخت مورد نکوهش قرارداد و توجه به دانش، فرد، و دین را مهمترین امتیاز آدمیان خواند.
مهمترین آثار ناصرخسرو به نظم عبارتند از: زادالمسافرین، وجه‌دین، خوان‌اخوان، گشایش و رهایش، جامع‌الحکمین، سفرنامه و چند کتاب رساله دیگر. ضمامین بیشتر این کتابها غیر از سفرنامه،مطالب مذهبی و کلامی و احکام دین و تبلیغاتی اسماعیلی است ، با نثری کهنه و کمی دشوار اما صحیح و بلیغ ازجمله عواملی که باعث شد اندیشه‌های بزرگان و علم وادب با گذشت زمان دستخوش نابودی و زوال بیافتد و تنها برخی از آنها نامی در تذکره‌ها و کتب ادبی برجای مانده است اینان است:
1- نخست اینکه طی 12 قرن اخیر ایران اغلب در معرض تاخت و تاز اقوام و ملل مختلف قرار داشته و بر اثر هجوم طوایف وحشی و نیمه وحشی آسیای میانه و دور ویران شدن مراکز علم و ادب بسیاری از این آثار گرانبها از میان رفته‌است.
2- و به سبب نبودن دستگاه چاپ و چاپخانه و همچنین کمبود کاغذ در قدیم از مؤلفان دانشمندان و ادیبان نسخ متعدد فراهم نمی‌آمده که جداقل یکی دو نسخه از آنها از گزند ایام محفوط بماند.

سفرنامه:
یکی از کتب مشهور و مهم ناصرخسرو سفرنامه است که شرح سفر هفت ساله اوست به شام و مصر و روم و حجارز و دیدار شهرهای بسیاری در نقاط مختلف و آشنایی با ملل و فرق گوناگون.این سفر در سال 437 از مرو آغاز شد و در سال 444 بابازگشت به بلخ از خاک عربستان و نواحی جنوبی و شرقی ایران پایان یافت. سفرنامه دارای سبکی کاملاً متفاوت است. این کتاب دارای انشایی زیبا و روان ایت. و یکی ساده‌ترین و دل‌انگیزترین نثر در سده پنجم بشمار می‌رود.
در رابطه با کتاب سفرنامه گفتنی و شنیدنی است که بیان آنها در این مجموعه مناسب به نظر نمی‌رسد و از این گذشته سبب درازای کلام می‌شود از جمله اینکه:ک
1- به احتمال بسیار این کتاب در قدیم به صورت خلاصه درآمده و شاید سفرنامه موجود یک‌پنجم کتاب اصلی باشد .
2- خوابی که در ابتدای ذکر شد قابل تأمل است و شاید ساختگی باشد.
3- ممکن است سفرنامه کنونی اصلاً انشاء کس دیگر باشد که کتاب اصلی را به عللی خلاصه کرده و آنرا بدین صورت درآورده است.
درباره تمام نکات بیان شده دلایلی جدی در دست است که می‌توان به مقاله نگارنده تحت عنوان
« دلایل منطقی ناصرخسرو» برای تغییر مذهب خود چه بود؟

خوابی شگفت:
شبی در خواب دیدم که شخصی به من گفت: چقدر می‌خوابی از این شراب بنوشی، نوشیدنی‌ای که عقل انسان را نابود می‌کند؟ اگر بیدار باشی بهتر. من در جواب گفتم: بزرگان چیزی جز این نتوانستند بسازند که غم انسان را در این دنیا تسکین دهد. شخص جواب داد که بی‌هوشی و مستی راحتی محسوب نمی‌شود. حکیم نسبتی است که نمی‌توان به شخصی نسبت داد که باعث بی‌هوشی و بیخودی مردم شود. بلکه باید به دنبال چیزی بود که خرد انسان را افزایش دهد من در خواب گفتم: من باید این را از کجا پیدا کنمک و بدست آورم. مرد در جواب گفت: جوینده یابنده است و سپس به سوی قبله نیز اشاره نمود و دیگر سخن نگفت. چون از خواب بیدار شدم تمام اتفاقاتی که در عالم خواب برایم رخ داد را به یاد داشتم و برروی من تأثیر نهاده بود و با خود گفتم که از خواب دیشب بیدار شدم. حالا باید از خواب غفلت چهل ساله خود بیدار شوم. فکرکردم که تا زمانی که کارهایم را تغییر ندهم درکارم گشایس نخواهد بود.
روز پنجشنبه ششم جمادی‌الاخر (437) سیم دیماه پارسیان سال چهارصدوچهارده یزدجردی سرو تن خود را شستم و راهی مسجد جامع شدم و نماز خواندم و از پروردگار کمک طلبیدم بخاطر انجام کارهایی که بر من واجب است و کارهایی که از من نیز منع شده‌است. همانگونه که خداوند تعالی امر نموده‌است.
پس راهی مرو شدم. و از شغلی که به من سپرده بودند استعفا دادم و گفتن که قصد سفر به مکه را دارم. و از آنچه مال دنیایی و مادی بود رهایی پیدا کردم و بجز اندکی که برای من ضرورت ترک‌کردن نداشت. و بیست و سوم شعبان به قصد سفر به نیشابور خارج شدم و از مرو به سرخس رفتم. روز شنبه یازدهم شوال به نیشابور رسیدم. چهارشنبه آخر این ماه آفتاب‌گرفتگی پدید آمد و در آن زمان حاکم آنجا طغری‌بیک‌محمد برادر چغری‌بیک بود. و فرمان داده بود که مدرسه‌ای را بنا کنند و در نزدیکی بازار زین‌سازان آن را می‌ساختند و خود را برای لشگرکشی برای فتح اصفهان برای اولین‌بار رفته بود. در دوم ذی‌القعده از نیشابور خارج شدم و با وزیر فوق و کاروان سلطان بزرگ همنشین شدم. از شهرهای مختلفی دیدن و سفر کردم و چیزهایی آموختم و حال به آغاز حکایت و سفر خود برمی‌گردم. از خندان تاشیروان سه فرسنگ بیابانکی است. و آن مرکز شهر طارم است.
( طارم منطقه‌ای در شمال قزوین و جنوب منجیل قرار دارد) و در کنار شهر قلعه‌ای بسیار وسیع و بلند که برروی سنگ خاره بنا کرده‌اند و هزار مردم شریف و بزرگ‌زادگان شهر در آن قلعه هستند تاکسی سرکشی نتواند کند.
بیست‌و ششم محرم از شمیران رفتم چهاردهم صفر به شهر سراب رسیدم. و شانزدهم صفر در حین برگشت از سراب از سعیدآباد گذشتم. بیستم شهریور ماه قدیم به شهر تبریز رسیدم ( بیستم صفر 1348) و مرکز آن شهر آذربایجان است. شهری بسیار زیبا و آباد. طول و عرضش را با گامهایم شمردم هر یک هزاروچهارصد بود به من گفتند که در این شهر زلزله اتفاق افتاده بعضی از شهر خراب شده‌بود و بعضی دیگر آسیبی چندان ندیده بود. در آنجا با شاعر نام‌آوری همچون قطران تبریزی آشنا شدم.
چهاردهم ربیع‌الاول از تبریز روانه شدیم به راه مرند. و در روز دوازدهم جمادی‌الاول به برکری و از آنجا به وان و سلطان رسیدیم. در آنجا گوشت خوک را همچون گوشت گوسفند می‌فروختند و زنان مردانشان در مغازه‌ها بودند و آزادانه شراب می‌خوردند. و از آنجا به شهر اخلاط در ترکیه که به وان هم نزدیک بود رسیدیم. در هجدهم جمادی‌الاول و آن امیری بودکه به نصرالدوله معروف و شناخته‌شده‌بود عمرش از صدسال تجاوز می‌کرد پسرانی زیاد داشت که به هرکدام از آنها منطقه‌ای داده بود در این شهر( افلاط) به سه زبان سخن می‌گفتند تازی( عربی) پارسی و ارمنی ومن معتقدم که شهر افلاط بخاطر گوناگونی زبانی شناخته شده‌است و نام افلاط بر آن گذاشته‌اند.
و معاملات آنها با تبادل پول صورت می‌گرفته‌است واحد وزن آنها سیصددرهم بوده‌است.( حدود 84 مثقال) و بعد به شهر بطلیس که در دوره‌ای قرارگرفته بود رسیدیم در آنجا قلعه‌ای دیدیم که آن را
«قف‌انظر می‌گفتند« به معنای« بایست بنگر» از آنجا گذشتیم و به جایی رسیدیم که آنجا مسجدی بود که می‌گفتند اویس‌قرنی او شخصی بود که در جنگ صفین حضرت علی را حمایت کرده و به قتل رسیده و پرودگار او را مقدس بدارد این مسجد را بنا کرده‌است. و در آن میان افرادی را دیدم که چوب درخت سرو را می‌بریدند و به دور کوه می‌چرخیدند ازآنان پرسیدم که با این چوب چه می‌کنید؟ گفتند که یک سر این چوب را در آتش می‌کنیم و از دیگر سوی آن شیره‌ای بیرون می‌آید( قطران) هم آنها را در چاه می‌ریزیم و سپس در ظروفی می‌ریزیم و به اطراف می‌بریم. پس از بطلمیس به شهر ارزن روانه شدیم. شهری باشکوه و آباد با آب روان و باغها و درختان و بازارهای زیبا. و در آنجا پارسیان دویست من انگور به یک دینار می‌فروختند.
ناصرخسرو شهرهایی مانند میافارقین آمد نیز سفرکرده تا به شهری بنام قرول رسید. از زمان ناصرخسرو جوانمردی ما را به خانه خود میهمان کرد چون به خانه‌اش رفتیم پیرمردی عرب بیابانگرد که سن‌اش از شصت سال بیشتر تجاوز نمی‌کرد نزدیک من شد و گفت: به من قرآن بیاموز. قل‌اعوذ برب الناس. و او هم با من می‌خواند تا من به پایان این سوره رسیدم به من نگاه کرد و گفت آیا آدم دیده‌ای( ارایت الناس) و گفت« نیز بگو» و ادامه بده من درجواب گفتم که آن سوره بیشتر از این نیست پس پیرمرد گفت: آن سوره نقاله‌لحطب کدام است؟ و پیرمرد نمی‌دانست که در سوره تبت( سوره 11 ) حماله‌احطب گفته است نه نقاله‌احطب و آن شب تاجاییکه توانستم سوره را برایش تکرار کردم اما آن مرد شصت‌ساله نتوانست یاد بگیرد.
پس از آنجا حرکت کردیم و به نسروج و پس از فران گذشتیم و به منبج رسیدیم آن نخستین شهری از شهرهای شام، اول ماه بهمن بود و آنجا بسیار هوای لطیف داشت پس راهی شهر حلب شدیم.
یازدهم رجب از شهر حلب خارج گشتیم پس به معره‌الغمان شهری آبادان و بر دورازه شهر استوانه‌ای سنگین دیدم.و چیزی در آن نوشته بود به غیر از خط عربی از یک فردی ناشناس پرسیدم که این چیست؟
گفت: طلسم کژدمی است که هرگز عقرب در این شهر نباشد و نیاید و اگر عقربی را پیدا کنند آنرا رها کنند فرار کند و دیگر نیاید. ناصرخسرو در سفرنامه خویش که مدت هفت‌سال در سفر نیز بوده‌است از شهرهای بسیاری همچون: طرابلس، لبنان، صور، بیت‌المقدس ، مصر، مکه،قاهره، شام، دیگر شهرهای آسیایی و حال تا به اینجا که خلاصه‌ای از احوالات ناصرخسرو در جریان سفر خویش برایش رخ داده‌است و بطورخلاصه نوشته‌ام به پایان می‌رسانم و اشاره ای به اثر دوم ناصرخسرو یا زادالمسافرین می‌کنم وقابل ذکر است که ناصرخسرو و در پایان سفر خویش می‌گویند و این سرگذشت آنچه دیده بودم به راستی شرح دادم. و بعضی که به روایتها شنیدم اگر در آنجا خلافی باشد خوانندگان از این ضعیف ندانند و مؤاخذت و نکوهش نکنند.
زادالمسافرین: یکی از آثار مهم ناصرخسرو بع نثر فارسی کتاب زادالمسافرین است در بیست‌و هفت موضوع در مسائل کلامی اسماعیلیان و برخی مطالب دینی و فلسفی و رد نظر مخالفان مذهب اسماعیلی. بویژه ابوبکرعمربن‌زکریای رازی دانشمند و پزشک مشهور( م.313.ق)
این کتاب در سال 453 ق. تألیف یافته و در آن مباحث کلامی فلسفی مثل آفرینش جهان اثبات وجود باری‌تعالی انواع علم، ثواب، عقاب، معاد و بسیاری نکات دیگر آمده‌است زادالمسافرین اولین بار در مطبعة کاویانی برلین چاپ شد و یک بارهم در تهران به همت آقای قویم در سال 1338 به چاپ رسیده‌است.
پرهیز از درنگ: بر دانایان و اهل تفکراین امر بدیهی و واجب است که حالات خویش را جست‌وجو کنند. که از کجا می‌آیند خواهند رفت و اندیشه کنند و تا ببینند با چشم نیاز از آنجا که خود در یک سفری گذرا هستند. رفتن در آن هیچ درنگی و صبری نیست و از آنجا که مردمی که از این جریان هستند از دو قانون مستثنی نیستند. حرکت افزایشی و کاهشی در زمان که خود به نوعی یک چیر متحرک و در حال گذر به دو قمست گذشته و آینده تقسیم می‌شوند. و بین این دو قسم خط زمانی است میان حال و گذشته و از آنجا که همه عمر خود در خط و فاصله برزخ قرار دارند. و این خط زمانی مانند آن است که بگوئیم نه آفتاب است نه سایه بلکه خدا وسط آنها است. که به آن حال یا اکنون می‌گویند انسان همانند مسافری است که به اندازه یک چشم به هم‌زدن توقف و سکون ممکن نیست زیرا آدمی لحظه به لحظه زمان حال را می‌پذیرند و عمر او سپری می‌شود بنابراین بر چنین مسافری واجب است که از کجا می‌آید و به کجا خواهد رفت. و هنگامی که پی برد که از کجا آمده و جایی را که بدان سو خواهد رفت می‌شناسد خواهد فهیمد که به چه چیزهایی نیازمند است زادالمسافرین ( توشه سفر) در دست گیرد که مسافری بی‌توشه هلاک می‌شود و چون وضع بدین قرار است و ما بیشتر مردم، مردم را از توجه به این معانی غافل یافتیم ونادانان جامعه که حق را نادیده می‌گیرند به ظاهر به کتاب خداوند توجه میکنند و قیام به پا دارند.( باطن و درون را رها ساخته‌اند) و ازمعانی پوشیده و باطنی قرآن اجتناب می‌کنند. و از آنجا که می‌دانیم ناصرخسرو تابع اسماعیلی بود و اسماعیلیان معتقد بودند که ظواهر دین دارای بواطنی است. بدین لحاظ نباید تنها به قشر مطالب توجه کرد بلکه باید به مدد علوم عقلی و فلسفی به حقیقت دین و کتاب خدا رسید.( پیروان این فرقه به همین سبب باطنیه نامید شده‌اند). و نیز بیشتر مردم بر محسوسات واحد مادی دلبسته‌اند و از نکات عقلی و نیک دور مانده‌اند. همچنین گرفتار خواهش‌ها و هوسهای گوناگون خویش هستند در اندیشه برتری و خودخواهی‌اند.

فضیلت سخن‌گفتن
نوشتن ونویسندگی از میان همه جانوران تنها ویژه انسان است با اینکه حیوانات در کار و گفتار و پیشه با انسان مشترکند. اما در امر نوشتن مشترک نیستند. و اشتراک حیوانات و انسان با سخن‌گفتن همان بانگی است که از آنها برمیخواسته که حکم نطق و سخن گفتن است اما هیچیم در فن نویسندگی با انسان مشترک نیستند و ویژگی انسان است و گفتار مخصوص و مشترک است. هر کسی که دارای این دو فضیلت و برتری است یعنی هم صاحب گفتار و نوشتاز به کمال نزدیک‌تر است. از وجوه برتری نوشته آن است که نوشته عبارت است از سخن که خط در آن با شکلهای مختلف به منزله صوت است و حروف آن نوشته. بنابراین تا خط برقرار و باقیست آن سخن نویسنده نیز به صورت گفتار برجاست، و اما مقابل دید نانویسندگان پرده‌ای است که در مقابل دید نویسندگان نیست.
یکی دیگر از آثار پرارزش حکیم ناصرخسرو ک

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله  39  صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید

دانلود مقاله کانی‌های ثانوی

اختصاصی از فی موو دانلود مقاله کانی‌های ثانوی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

رس‌ها از نظر فیزیکی، ذراتی هستند که در محدوده قطری کوچکتر از 2 میکرون قرار دارند که از آنها رسهای سیلیکاتی معمولاً از کانیهای اولیه مانند فلدسپاتها، میکاها آمفیبول و پیروکسین تکامل می‌یابند. درباره تشکیل آنها عقاید متعددی ابراز شده که با اندک اختلافی در مطالب زیر منتشر کند:
الف: تجزیه و تغییر شکل فیزیکی کانیهای سیلیکاتی لایه‌ای مانند میکاها فلدسپاتها آمفیبول وپیروکسین.
ب: تجریه شیمیایی کانیهای اولیه مخصوصاً فلدسپاتها همراه با ترکیب و تبلور مجد عنصر نهابی تجزیه( کریستالیزاسیون مجدد)
راجع به الف – سیلیکاتهای متورق با حفظ ساختمان و ترکیب اصلی خود تغییر ماهیت می‌دهند. بدین ترتیب که از بین طبقات داربست‌ها، یونهای آزاد شده و جای خود را به مولکولهای آب محتوی هیدروژن آزاد (H3O = هیدرونیوم) می‌دهند مثلاً در مورد موسکوویت که داربست کریستالی محکمی دارد وضع از این قرار است:
یونK موجود در فواصل لایه‌ها در اثر تجزیه بعدی جای خود را به یونهای H داده و خود بصورت آزاد در محلول خاک وارد می‌شود ساختمان کرستالی کانی جدید که همان رس ایلیت1 با کانی قبلی یعنی موسکوویت شباهت کامل داشته و فقط در بین لایه‌ها جای پتاس یونهای هیدروژن مستقر شده‌اند اگر به محیط مزبور که رسها تازه تشکیل یافته ایلیت در آن فراوان‌اند به مقدار کافی نمکهای محتوی پتاس اضافه شود پتاس می‌تواند در فواصل لایه‌ها مجدداً وارد شده و ترکیب محکمی را بوجود آورد در این شرایط پتاس دیکر قابل تبادل نبوده و بیشتر حالت تثبیت2 پیدا می‌کند.
روند تجزیه ارتوکلاس به رس دارای ترکیب شیمیایی ساده یعنی کائولینیت بدین نحو است:

پتاس آزاد شده در این فعل انفعال تخریب مبین این موضوع است که در اثر هوازدگی کانی‌های اولیه در محیط‌های متفاوت خاک عناصر شیمیائی( بسته به ترکیب سنگ ما در اولیه) در خاک برای تغذیه گیاه آزاد می‌شوند.
ملاحظه دقیق فرمول شیمیائی ساده‌ترین رس‌ها معلوم می‌سازد که آنها ترکیبات ثانوی سیلیکتهای متورق آبدار آلومینیوم بوده و فرمل کلی آنها را می‌توان عبارت از دانست در ترکیب شیمیای انواع مختلف رسها نسبت:

متفاوت بوده و بین 2 و 7 متغیر است.
در شرایط آب و هوائی مختلف زمین و در ارتباط با زمان تشکیل رسهای متفاوتبی پدید آمده‌ان چنانکه در شرایط اقلیمی استوائی و نیمه استوائی مرطوب در خاکها رسهای کائولینیتی بیشتر تشکیل می‌گردد در صورتی که در شرایط نیمه مرطوب معتدل رسهای ایلیت و مونتمور یلونیت از نظر مقداری غلبه دارند. خاکهای لسی و همینطور خاکهای شور تحت تأثیر آب زیرزمینی اکثراً محتوی ایلیت فراوانی‌اند ایلیت از سنگ مادرهای دارای واکنش اسیدی بویژه گرانیت و دیوریت نیز بمقدار قابل توجهی در خاکها ایجاد می‌شود در حالیکه از تخریب سنگهای آذرین بازیک مانند بازالت کانیهای رسی مونتمور یلونیت و ورمی کولیت پدید می‌آیند.
از طرف دیگر در محیطهای متنوع تشکیل در اثر جابجائی یونهای شرکت کننده در ساختمان رسها ممکن است رسهای جدیدی تشکیل گردند چنانکه ایلیت در آب و هوای گرم و مرطوب با اندک تغییراتی می‌تواند به مونتموریلونیت و سپس کائولینیت تبدیل گردد(55,5 )
راجع به ب- در وضعیت کرستالیزاسیون مجدد ساختمان داربستهای کریستالی کانی اولیه بکلی متلاشی شده و عمل تخریب تا مرحله تشکیل مولکول و یوتن پیش می‌رود. در این ضمن مخصوصاً مقدار اکسیدهای و هیدروکسیدهای فلزی Al,Si در محیط افزایش می‌یابد.
از مولکولهای مزبور در اثر تبلور سنتری کانی رسی جدیدی بوجود می‌آید مراحل تشکیل رس از یون‌‌ها فقط در شرایط قلیائی و خنثی امکان پذیر است زیرا یون Si از سیلیکا تها و Al از آلومینات‌ها می‌توانند همزمان در جوار همدیگر بصورت آزاد باشند و ترکیب سنتزی انجام دهند. در غیر این صورت به سبب انحلال متفاوت آنها در واکنش‌های مختلف مجاورت Al,Si بطور آزاد ممکن نیست(72 ). این ادعا را C.W.correns بامنحتی شکل (23) اثبات می‌کند.
ضمن اعمال سنتر از ترکیب مواد مذکور قبلاً کلوئیدهای ژلی سیلیکاتی آلومیینوم با نسبت کوچکتر ساخته شده و پس از گذشت سالیان متمادی و کهنه شدن کلوئیدهای مزبور تشکیل داربست های کریستالی داده و به کریستالهای کامل ثانوی تبدیل می گردند .

شکل (23) - قابلیت انحلال Si و Al و Fe در واکنش‌های مختلف

در این شرایط با وجود بازهای فراوان و بالا بودن pH ، رسهای سه لایه و در واکنش‌های پائین تر ، رسهای دولایه تشکیل می شوند ( ) .
ضمن فعل و انفعالات مذکور ، اکسیدهای آلومینیم ( ) و هیدروکسیدهای آهن ( ) به عنوان کلوئیدهای قلیائی ضعیف ، و اکسیدهای سیلیسیم محلول ( ) یا اسید سیلیسیک ، بعنوان کلوئیدهای اسیدی ضعیف انجام وظیفه می نمایند.
مراحل تجزیه مواد به مولکولها و یونها ، سبب افزایش مواد غذائی قابل دسترس گیاه در خاک شده ، سنتز آنها برعکس با کم شدن یونهای معدنی توام است . معمولاً در شرایط طبیعی ، اعمال سنتزوکریستالیزاسیون مواد بکندی صورت می گیرد .
از گروه های مختلف کانی های ثانوی ، رسهای سیلیکاتی حائز اهمیت اند .
در آب و هوای نیمه خشک و مرطوب قسمت اعظم رسها را رسهای سیلیکاتی تشکیل می‌دهند درصورتیکه شرایط گرم و استوائی مناسب برای تشکیل رس‌های هیدورکسیدی هستند. در شرایط اخیر به علت وجود امکان تخریب‌های شدید و مداوم سیلیکاتها درخاک تامرحله مولکولی اکسیدی و هیدروکسیدی و یونی Mg,Fe,Al,Si وغیره تجزیه می‌شوند ار مواد نهایی تجزه در اثر فعل و انفعالات مخصوص سنتزی و از سنتزیونهای OH,Ca,Mg,Fe,Si,Al و غیره ممکن است رس‌های هیدروکسیدی بوجود آیند.(8 )

ساختمان عمومی رسها:
بطوریکه قبلاَ نیز ذکر گردید رس بذراتی از خاک اطلاق می‌شود که با داشتن منشاء معدنی قطرهای کوچکتر از 002/0 میلیمتر داشته باشند. بدیهی است که در این محدوده درشتی که از 2 میکرون شروع و تا به مرحله مولکولی و یونی ختم می‌شود چه قطر ذرات مختلفی قرار می‌گیرند بعنوان مثال قطر یونی یک اتم اکسیژن 64/2 آنگستروم1 است.)
رسهای ثانوی قبل از مجاورت با آب ساختمان بلوری ثابت داشته و پس از جذب آب متسع و خاصیت کلوئیدی پیدا می‌کند در این حال قادرند سایر اجزاء و قطعات موجود در خاک را احاطه کرده و سپس بهم بچسبانند.
عناصر شیمیایی تشکیل دهنده رسها که بصورت ردیفهای منظم توسط همدیگر نگهداری و ترکیب می‌شوند مجموعاً داربستهای کریستالی را بوجود می‌آورند که در آنها یونهای کوچک مانند Al,Si توسط یونهای درشت OH و O بصورت واحد اندازه‌گیری طول و معادل میلیمتر است.
واحدهای ساختمانی چهار وجهی احاطه شده‌اند در چهار وجهی‌ها اتمهای O درزوایا و Si در مراکز قرار گرفته‌ و با ایجاد واحد چهار بار منفی اضافی دارند که توسط ارتباط ترکیبی با سایر واحدها خنثی می‌گردند در واحد ساختمانی دیگر یعنی هشت وجهی‌ها نیز کاتیون Al وگاهی بجای آن Fe,Mg در مرکز یونهای o و OH در زوایا واقع شده‌اند و ارتباط ترکیبی دو چهار وجهی با هم بوسیله یک پل اکسیژنی بوده و دو هشت وجهی در یک وجه کامل توسط سه اکسیژن با OH از پهلو با هم ارتباط ترکیبی دارند یک کانی رسی از اجتماع ترکیبی منظم دو نوع واحد ساختمانی مذکور تشکیل شده است در انواع مختلف رسها یونهای دیگری مانند Fe,Mg و غیره بجای بعضی از آلومینیوم ‌ها و سیلیسیم‌ها نشسته‌اند.
در مشاهدات میکروسکوپ الکترونی و به کمک طیف اشعه‌های مختلف و سایر روشهای تجزیه مشابه در هر ذره اکثر فرمهای مطبق نامنظم با شش وجهی مطبق دارند سه نوع سطح مشاهده می‌شود:
1 سطوح خارجی 2- سطوح درونی 3- سطوح کناری
مطابق شکل زیر:

شکل 24 نمایش سطوح مختلف یک ذره رسی
یک ذره رسی ممکن است چندین لایه چهار وجهی و هشت وجهی داشته باشند چنانکه در حدود درشتی هر ذره رسی معمولاَ 10 الی 20 لایه تشخیص داده می‌شوند.
موقع تجزیه رس با اجزاء کوچکتر لبه‌های شکسته‌ای ایجاد می‌شوند( ایجاد سطوح کناری) به این شکستگی ممکن است بین اتمهای ترکیبی هر واحد ساختمانی و یا بین دو واحد ساختمانی مختلف باشد در هر دو صورت تعادل ظرفیتی اتم‌های کناری لبه‌های بهم خورده و مقداری از بارهای منفی و مثبت یونهای داربست کریستالی آزاد می‌مانند مطابق شکل(25).در هر نوع کانی رس واحدهای ساختمانی مختلف رویهم یک لایه کرستالی رس را وجود می‌آورند اختلاف در ضخامت لایه‌ها و فاصله آنها از همدیگر بروش‌های مختلف چشمی( میکروسکوپ الکترونی)و تجزیه حرارتی و حرارتی1 در مجاورت آب قابل تشخیص است وجه تمایز مناسی برای شناسایی انواع رسها محسوب می‌شوند.

شکل 25 نمایش لبه‌های شکسته یک ذره رسی
انواع رسها
رس‌ها بر حسب خواص متعددی که در ضمن تجریه‌های کامل معلوم می‌گردد به گروههای زیر تقسیم می‌شوند:

الف: گروه کائولینیت
خود کائولینیت از مهمترین رس این گروه اسن که قسمت اعظم کائولین( خاک سرامیک) را تشکیل می‌دهد مقدار آن در خاکهای خنثی و قلیائی مناطق خشک و نیمه ‌خشک و در خاکهای نواحی مرطوب و زمینهای اسیدی بیشتر است. جائیکه این رس فراوان یافت می‌شود ، رسهای بی‌شکل ( آلوفان‌ها) نیز مشاهده میگردند(32). در کائولینیت هر ردیف چهار وجهی سیلیس و هشت وجهی آلومینیوم مستقیماً توسط پلهای اکسیژنی با همدیگر در ارتباتط ترکیبی بوده و پس از یک فاصله کم بین لایه‌ای لایه‌های بعدی با همان ردیف ادامه می‌یابند.
بنابه مطالب فوق کائولینیت نسبت چهار جهی‌های سبیلیس به هشت وجهی‌های آلومینیوم مساوی یک است یعنی رس:
تترائدر
و یا 1:1 است.
اکتائدر
ضخامت هر لایه با فاصله مربوطه 2/7 آنگستروم می‌باشد با فاصله کم بین لایه‌‌ای فقط یونهای هیدروژن می‌توانند بین لایه‌ها جایگزین گردند. در این فواصل قابلیت جذب و نگهداری برای سایر گاتیونها وجود ندارد بطور کلی این رس غیر قابل اتساع بوده و دارای قدرت جذب کاتیونی ناچیزی است بعلاوه ذرات خیلی ریز آن فقط در لبه‌های شکسته کناری حامل بارهای منفی می‌باشند.
یکی دیگر از نماینده‌های این گروه به هالویزیت مشهور ایت که شباهت زیادی به کائولینیت هیدراته شده دارد در فاصله لایه‌های آن مولکولهای آب نفوذ کرده و نگهداری می شوند در نتیجه این عمل بر ضخامت لایه‌ها و فواصل آنها افزوده شده و در هالویزیت به 10 آنگستروم می‌رسد .(32,55 )
در بعضی از خاکهای کائولینیت همراه هالوییت با سایر کانی‌های رسی مخلوط است. در خاکهای پدزولی قزمز میزان رسهی کائولینینی بررسهای گروه دیگر غلبه دارد.

ب- گروه مونتمور یلوینت 3
این رسها در هر لایه خود سه ردیف واحد ساختمانی منظم دارند که از آنها دو ردیف سیلیسی ازدو طرف یک ردیف آلومینیومی را احاطه و رس‌های نوع 2:1 را بوجود می‌آورند ضخامت یک لایه با فاصله بین لایه‌ای مربوطه بطور متوسط آنگستروم است که پس از جذب آب و کاتیونهای درش دارای پوشش ابی ضخیم می‌تواند تا 30 آنگستروم افزایش یابد. تورم شدید لایه‌های ای رسها به سبب ترکیب نامحکم لایه‌های همجوار با یکدیگر و نیز بعلت وجود بارهای منفی آزاد و فراوان در سطوح داخلی( بین لایه‌ای) است که قابلیت جذب و نگهداری کاتیونهای محلول و آزاد در فاز مایع خاک را ممکن می‌سازد.

شکل (26) - ترکیب شیمیائی رس کائولینیت

درخاکهای آهکی مناطق خشک و نیمه خشک در جوار سایر انواع رسها رسهای مونتموریلونیت نیز بمقدار قابل توجه مشاهده می‌شوند دراین خاکها به رس‌های مذکور نامهای دیگری مانند رسهای کلسیم و منیزیم و رسهای سدیم نیز اطلاق می‌شود.
در خاکهایی که زهکش بد داشته و یونهای سدیم در جوار سایر کاتیونهای قلیائی محیط بمقدار کافی موجود است نیز رسهای مونتموریلونیتی تشکیل می‌شوند.
(66)Russel,j. عقیده دارد که خاکهای اغلب نواحی کره زمین محتوی رسهای کلسیمی‌اند در صورتیکه رسهای سدیم در خاکهای ساحلی دریاها و زمینهائی که ار ازمنه گذشته مدت مدیدی تحت تأثیر آب دریا قرار داشته و امروزه نیز در شرایط آب و هوانی خشک و نیمه خشک قرار دارند باعث می‌شوند و بسته به میزان سدیمی که در ساختمان ترکیبی آنها بکار رفته محدودیتهای رویش گیاهی کم و بیش درخاکهای بوجود آمده و در شرایط ویژه نیز به تشکیل خاکهای شور و قلیائی کمک کرده‌اند.
رسهای گروه مونتموریلونیت به دو نوع دواکتائدری و سه اکتائدری تقسیم می‌شوند که خود رس مونتموریلونیت از نوع دو اکتائدری است.
بطوریکه قبلاً نیز تا حدودی اشاره گردید در ساختمان رسهای مونتموریلونیتی کاتیونهای دو ظرفیتی مانند Ca,Fe,Mg نیز بعنوان اتم مرکزی اکتائدرها شرکت می‌کنند که گاهی بجای کاتیون سه ظرفیتی Al در هشت وجهی‌ها جانشین می‌شوند همچنین ممکن است در برخی چهار وجهی‌ها بجای کاتیون Si چهار ظرفیتی،Al سه ظرفیتی تشیل دهندة اتم مرکزی تترائردر باشندو نگهداری ترکیبی بین دو لایه در این رسها عیناً مانند کائولینیت‌ها توسط نیروهای جذبی بین مولکولی صورت می‌گیرد.
در صورتیکه درهر سه هشت وجهی مجاور هم یک رس اتم مرکزی بدون وقفه وحود داشته باشد آنرا رس سه اکتائدری می‌نامند( ورمی‌کولیت1 وکلریت2) که در اینصورت هر سه کاتیون از نوع دو ظرفیتی بوده و در واقع بجای دو اتم آلومینیوم نشسته‌اند ولی اگر از هر سه هشت وجهی مجاور یکی فاقد اتم کاتیونی مرکزی باشد آن رس بدو اکتائدری مرسوم است( مونتموریلونیت) . برای تجسم بهتر موارد فوق باشکال(27) و (29) هدایت می‌شود:

ج- گروه ایلیت3
میکایاگلمیر از سیلیکاتهای متورق است که با انواع مشهور خود یعنی بیونیت( سه اکتائدری) و موسکوویت( دواکتائدری) در فراکسیون‌های سنگریزه شن و سیلیت اکثر خاکها بوفور یافت می‌شود. در اثر هیدورلیز سایر انواع تجزیه‌های ممکن میکاها به مرور زمان ممکن است میکاهای هیدراته ( شبه ایلیت) تشکیل شوند.
شکل (27) - ساختمان مونتموریلونیت

Jackson.S,B. و همکاران وی( درج در 55,25 ) عقیده دارند که ایلیت‌ها همان میکاهای با داربست کریستالی مشابه‌اند که ممکن است دواکتائدری ( از منشاء اولیه موسکوویت) و یا سه اکتائدری( از منشاء بیوتیت) باشند. ایلیت‌های نوع دیگر نیز ممکن است درخاکها یافت شوند که منشاء میکائی نداشته و فقط شبیه میکاها می‌باشند.
رس ایلیت از نظر ساختمان جزو رسهای سه لایه( 2:1) و از این لحاظ مانند مونتموریلونیت است. ضخامت لایه‌ با فاصله مربوطه کمتر از مونتمویلونیت و حدود 10 آنگستروم است که قابلیت اتساع ندارد. در ایلیت بعضی از Si های تترائدری توسط Al تعویض شده و پس از این جانشینی بارهای منفی اضافی از اکسیژن آزاد می‌ماند اجتماع بارهای اضافی مزبور کلاً به سطوح این رس بارگیری منفی می‌دهد. از طرف دیگر دراکثر انواع ایلیت‌ها بارهای منفی بین لایه‌‌ای عملاَ با جذب شدید یونهای پتاس متعادل گشته‌اند. تدریجاَ و در اثر تخریب‌های بعدی یون‌های k ازترکیب مزبر سست شده و حای خود را به یونهای H هیدورنیوم(H3O ) داده و پتاس در محلول خاک آزاد میگردد در این حالت ایلیت استحکام خود را از دست داده و فاصله بین لایه‌های آن قابلیت اتساع پیدا می‌کند.
رس ایلیت منشاء یکی از مواد غذایی مهم گیاه یعنی پتاس به شمار می‌رود. در خاکهای مناطق مرطوب که ایلیت معمولاَ از فراوانترین کانیهای رسی است در ادامه تخریب می‌تواند همه یونهای K خود را تحویل زمین بدهد(11 ). کانی‌های موسکوویت و بیوتیت نیز تا حدودی در دسترس قرار دادن K به گیاه مؤثرند: ولی به علت کمی نسبی سطوح قابل تجزیه( درش بودن ذرات آنها) مقدار پتاس آزاد شده نمی‌توانند قابل توجه باشد. در این وضعیت عیناَ مشابه کانی‌های میکا لایه‌های مجاور هم توسط یونهای K با یکدیگر اتصال ترکیبی دارند.
در شرایطی که بطور ثانوی یونهای پتاسیم آزاد حذب بارهای موجود در فواصل بین لایه‌ای گردند رس ایلیت ساختمان محکم‌تر پیدا کرده و پتاس جذب شده نیز بصورت ترکیب مقاوم و ثابتی در محل باقی می‌ماند. در این صورت پتاس قابل تجزیه بعدی نبوده و در ساختمان رس تثبیت می‌گردد. معمولاَ به منظور اشباع کامل خاکهای حاوی ایلیت‌های قابل اتساع و تثبیت کند پتاس، مقادیر فراوان کودهای پتاسه لازم است که می‌توان رقم بزرگ 3000 کیلوگرم K در هکتار را یادآوری نمود. این نوع خاکها استعداد تثبیت کاتیون را نیز که از نظر قطر اتمی مشابه K می‌باشد دارا می‌باشد.

شکل (28) ترکیب شیمیایی ایلیت‌ها

رسهای ایلیتی در اکثر خاکها بمقادیر فراوان یافت می‌شوند آب و هوای معتدل در شرایط خاکهای آهکی و اسیدی ضعیف ار مناسب‌ترین شرایط محلی تشکیل رس‌های ایلیتی بشمار می‌رود.

د:ورمی کولیت:
در خاک‌های ورمی‌کولیت به مقدار زیاد وجود دارد این کانی ثانوی از رسهای 2:1 بوده و اکثراَ از منشاء بیوتیت( سه اکتائدری) و گاهی موسکوویت( دو اکتائدری)بوجود می‌آید.
ضخامت لایه و. فاصله بین لایه‌ای با هم حدود 14 آنگستروم است. درفاصله بین لایه‌ای این رس معمولاَ دو ردیف مولکولی آب جذب و نگهداری می‌‌شوند ضخامت طبقه آبی بستگی نزدیک با کاتیون جذب شده در سطوح داخلی( قطر و درجه هیدروتاسیون کاتیون مزبور) دارد. معمولاَ قابلیت اتساع ورمی‌کولیت کمتر از مونتموریلونیت ولی قدرت جذب کاتیونی آن بیشتر است. به علت جانشینی ایزومورف1 درتترائدرها بارهای منفی فراوانی تولید می‌شوند( مراجعه شود به منشاء بارهای منفی) مقایسه آن با ایلیت این تفاوت را آشکارمی‌سازد که دروومی‌کولیت بطور طبیعی یونهای K کمتر و در عوض کاتیون Mg بیشتر است که در فواصل بین لایه‌ای جذب و نگهداری می‌شوند استقرار Mg در نقاط مزبور ضمن تخریب‌های بعدی بیوتیت ممکن گشته و بر عکس پتاس در میکاها منیزیم ورمی‌کولیت قابل تبادل است.(8,5 ) اگر Mg توسط k یا NH4 استخلاف گردد ضخامت دولایه به 10 آنگستروم تقلیل می‌یابد(77 ). گاهی ممکن است در اثر از بین رفتن یونهای K بین لایه‌ای در ایلیت‌ها و جانشینی آن با Mg رسهای ورمی کولیتی تشکیل گردند که همزمان به انبساط رس به بارهای الکتریکی منفی آن نیز افزوده می‌‌شود.

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله   41 صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید

دانلود مقاله روش سیمپلکس

اختصاصی از فی موو دانلود مقاله روش سیمپلکس دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ضرورت :
روش ترسیمی تنها برای حل مسائل برنامه ریزی خطی دو یا حداکثر سه متغیری می توان استفاده کرد. در عمل استفاده از مدل برنامه ریزی خطی برای حل مسائل واقعی، مستلزم بکارگیری تعداد زیادی متغیر و محدودیت است. بنابراین، به روش کاراتری به نام سیمپلس نیاز است.
روش سیمپلکس در سال 1947 به وسیلۀ جرج بی دانتزیگ برای حل مسائل برنامه ریزی خطی ایجاد شد. این روش یک الگوریتم است.
فرم استاندارد :
فرم استاندارد برای ایجاد رویدادی عمومی و هماهنگ در حل مسائل بکار گرفته می شود.
1 ) تابع هدف مسأله باید به صورت max باشد.
2 ) تمامی محدودیتها به صورت کوچکتر یا مساوی باشند.
3 ) همگی متغیرها غیر منفی باشند.


سیمپلکس عمدتاً عملیات خود را از مبدأ مختصات شروع می کند و سپس به نقطۀ گوشۀ موج مجاور که مقدار تابع هدف را بهبود بخشد و حرکت خواهد کرد. این کار، تا رسیدن به نقطۀ موج از نقاط موج اطرافش بهتر باشد، ادامه می دهد.
مبانی روش سیمپلکس با حل یک مسئله نمونه :
مسئله A ) به منظور تولید دو کالای مختلف، از چهار منبع c , b , a استفاده می شود. کل مقادیر موجود از هر یک از عوامل تولید فوق عبارتند از d = 32 , c = 22 , b = 7 , a = 9 تولید هر واحد از کالای اول مستلزم مورد ادامه از عامل a ، 2 واحد از عامل c و ادامه از عامل d می باشد. برای تولید هر واحد از کالای دوم باید 1 واحد از عامل b و ادامه از عامل c و 4 واحد از عامل d را بکار برد.
سود خالص تولید کننده از تولید هر واحد کالای اول و دوم به ترتیب 1 و 2 می باشد. از هر نوع کالا چه مقدار بایستی تولید شود تا سود حداکثر گردد :
قدم اول : مدلسازی

قدم دوم : تبدیل محدودیتها به مبادله :
برای تبدیل محدودیتها به معادله برای اینکه بتوانیم مسأله به روش سیمپلکس حل نمائیم نیاز است که با استفاده از متغیرهای برابر ساز (که با S نشان داده می شود) محدودیتها را به معادلات تبدیل کنیم. روش به صورت زیر است :
حالت محدودیتهای کوچکتر مساوی :

کمبود S : Slack
حالت محدودیتهای بزرگتر یا مساوی :

مازاد S : Surplus

قدم سوم : شروع تکرار :
• در روش سیمپلکس همدان از مبدأ مختصات شروع می کنیم. مبدأ مختصات در منطقه موجود جواب قرار دارد.
• در سیمپلکس درون متغییر داریم : 1 ) متغیر اساسی : متغیرای که دارای مقدار چند صفر باشد . 2 ) متغیر غیراساسی : متغیرهای که متواضعند دارند.
• در شروع مراحل تکرار سیمپلیکس : مقادیر متغیرهای تصمیم یعنی x 4 (x1 و x2 در این مسأله) صفر بالا و مقادیر متغیرهای کمکی (S4 , S3 , S2 , S1 در این مسأله) غیر صفر می باشند. بنابراین XDX1 متغیرهای غیراساسی بوده و S 1,2,3,4 متغیرهای اساسی شروع مسأله می باشند.
• در منطقۀ مبدأ مختصات، مبادلات معرفی (معادلاتی که نقاط واگذار شده تمرین می کنند.) می باشد.
• در مبداء مختصات باید جواب بهینه یعنی حداکثر سود بخواهیم رسید پس به دنبال جواب گوشه موج دیگری که بتواند تابع هدف max کند می گردیم.
جدول سیمپلکس در نقطۀ گوشه جواب موج مبداء مختصات
حداکثر اعداد سمت راست S4 S3 S2 S1 X2 X1 Z شماره سطر متغیرهای اساسی
0 0 0 0 0 3- 1- 1 0 Z
متغیری 9 0 0 0 1 0 1 0 1 S1
خروجی 7 0 0 1 0 1 0 0 2 S2
22 0 1 0 0 1 2 0 3 S3
32 1 0 0 0 4 1 0 4 S4
0 = Z 32 = S4 22 = S3 7 = S2 9 = S1 0 = X1 0 = X1
این جدول مربوط به مبدأ مختصات است. چون x1 و x2 برابر صفر است. در این منطقه با حل مبادلات تبدیل شده محدودیتها مقادیر 32 = S4 22 = S3 7 = S2 9 = S1 خواهد شد. این مقادیر نشان امیدانسیت که در صورت عدم تولید، سود صفر خواهد شد و از بالا a = a عدد، از بالا 7 , b عدد ، از بالا 2c و از حالا a 31 عدد باقی خواهد ماند.
قدم چهارم : امتحان کردن گوشه موج مجاور :
در ادامه اولین سوابق که به ذهن می رسد اینست که با منابع موجود، اگر قرار باشد در این مرحله تنها به تولید یک محصول اقدام شود، کدام محصول انتخاب خواهد شد. به عنوان یک قرارداد بهتر است مخصوص تولید را که تولید هر واحد آن سود بیشتری را عاید کند.
برای این منظور باید گوشه موج مجاور را امتحان نمائیم. همانطور که در بالا قید شده گوشه ای را اول انتخاب خواهیم کرد که احتمال سود بیشتری را داشته باشند.
با تبدیل یکی از متغیرهای غیراساسی براساس (متغیر ورودی) در مقابل تبدیل یکی از متغیرهای اساسی به غیراساسی (متغیر خروجی) می توان از جواب اساسی موج فعلی به یک جواب اساسی موج جدید رسید. و این تعریف تفاوت دو جواب اساسی موج مجاور، در تعویض یکی از متغیرهای اساسی آنها به متغیری غیراساسی می باشد.
متغیر ورودی همان محصولی است که برای ما سود بیشتری خواهد داشت. در این مثال x1 متغیر ورودی خواهد شد.
ظاهراً با تولید محصول دوم (x1 ) که سود دهی بیشتری خواهم داشت. ولی تولید این محصول وابسته به میزان نتایج موجود می باشد. برای اینکه بدانیم کدام منبع در میزان تولید محصول ها (درونی) تعیین کننده است، ادوار سمت راست را بر مقادیر ستون زیر x1 (ستون اولا) تقسیم کرده و در قسمت حداکثر ما می نویسیم. کمترین مقدار در ستون (حداکثر) فاینگر آن منبع است که در تعیین میزان تولید محصول دوم تعیین کننده است. با این منبع را به عنوان خروجی درنظر می گیریم و بر مدار سطر فراگیری بین محصول خواهی کنیم. (سطر اولا)
حداکثر اعداد سمت راست S4 S3 S2 S1 X2 X1 Z شماره سطر متغیرهای اساسی
- 0 0 0 0 0 3- 1- 1 0 Z

9 0 0 0 1 0 1 0 1 S1
7 7 0 0 1 0 1 0 0 2 S2
22 22 0 1 0 0 1 2 0 3 S3
8 32 1 0 0 0 4 1 0 4 S4

حال جواب اساسی موج گوشه مجاور را امتحان کرده و مقدار آن را به دست می آوریم. برای این منظور متغیر اساسی را با متغیر غیراساسی تعویض می کنیم. سپس سطر دولای جدید به دست می آوریم. متغیر اساسی جدید می باشد.

برای آنکه متغیر اساسی جدید از سایر معاملات خونه شود، در سطر (به استثنای سطر اول) را به ترتیب زیر جدول جدید تغییر می دهیم.
سطر اولی جدید × (ضریب ستون اول) – سطر قدیم = سطر جدید.
[0 0 0 0 0 0 3 1- 1 ] : سطر صفر
[7 0 0 1 0 1 0 0] 3
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[21 0 0 3 0 0 1- 1]
چون ضریب ستون اول صفر می باشد سطر جدید مانند سطر قدیم است : سطر 1
[22 0 1 0 0 1 2 0] : سطر 2
[7 0 0 1 0 1 0 0] 1 –
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[15 0 1 1- 0 0 2 0]

[32 1 0 0 0 4 1 0] : سطر 3
[7 0 0 1 0 1 0 0] 4
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[4 1 0 4- 0 0 1 0]
دستور توقف :
اگر تمامی ضرایب سطر، مقادیری غیرمستقر باشند، آن وقت جواب اساسی موج به دست آمده بهینه است.
حداکثر اعداد سمت راست S4 S3 S2 S1 X2 X1 Z شماره سطر متغیرهای اساسی
- 21 0 0 3 0 0 1- 1 0 Z
9 9 0 0 0 1 0 1 0 1 S1

7 0 0 1 0 1 0 0 2 S2
7 15 0 1 1- 0 0 2 0 3 S3
4 4 1 0 4- 0 0 1 0 4 S4
21 = Z 4 = S4 15= S3 9 = S1 7 = X1
قدم پنجم : امتحان کردن جواب اساسی گزینه مجاور دیگر :
چون مقادیر سطر صفر، دارای رقم متغیر است، لذا می بایست به دنبال جواب بهینه دیگر باشیم چرا که جواب قبلی بهینه تر باشد.
بسیاری x1 محصولی می باشد که با تولید آن احتمال افزایش سود بیشتر خواهد شد لذا x1 به عنوان متغیر ورودی انتخاب می شود و با تقسیم اعداد سمت راست به مقادیر متون x1 حداکثر، به دست می آید. ماده شماره 4 متغیر d تعیین کننده می باشد لذا خروجی خواهد شد. چرا که کمترین مقدار را دارد.
روند قبلی تکرار و جدول جدید ایجاد می شود.

حداکثر اعداد سمت راست S4 S3 S2 S1 X2 X1 Z شماره سطر متغیرهای اساسی
25 1 0 1- 0 0 0 1 0 Z
25/1 5 1- 0 4 1 0 0 0 1 S1
7 7 0 0 1 0 1 0 0 2 X2
1 7 2- 1 7 0 0 0 0 3 S3
- 4 1 0 4- 0 0 1 0 4 X1

تکرار مراحل
حداکثر اعداد سمت راست S4 S3 S2 S1 X2 X1 Z شماره سطر متغیرهای اساسی
26 7/5 7/1 0 0 0 0 1 0 Z
1 2/1- 7/4- 0 1 0 0 0 1 S1
6 7/2 7/1- 0 0 1 0 0 2 X2
1 7/2- 7/1 1 0 0 0 0 3 S3
8 7/1- 7/4 1 0 0 1 0 4 X1
1 = S2 1= S1 26 = Z 6 = X2 8 = X1
فرمهای غیراستاندارد :
1 ) مسائل با تابع هدف حداقل :
با ضرب کردن تابع هدف در یک متغیر، تابع هدف حداقل را به حداکثر تبدیل می کنیم و مسأله را به روش قبلی حل می نماییم. در این حالت برای انتخاب متغیر ورودی و یا توقف عملیات، سطر صفر سیمپلکس را بزرگترین عدد مثبت و عدم وجود عدد مثبت در سطر صفر آخرین جدول سیمپلس خواهد بود.
4 ) محدودیتهای به صورت بزرگتر یا مساوی و یا مساوی :
در محدودیتهای بزرگتر یا مساوی از آنجا که متغیرهای کمکی از سمت چپ نامعادله بایستی کم کرد تا حالت تساوی در محدودیت برقرار گردد، متغیرهای کمکی را نمی توان به عنوان یک متغیر اساسی برای شروع مسأله درنظر گرفت چون این متغیر دارای ضریب 1- می باشد و این به جهت خارج بودن از مبداء مختصلت از منطقه ی موج، یا نداشتن جواب موج ابتدایی است.
در محدودیتهایی که صورت تساوی دارند نیز از آنجا که متغیرهای کمکی به کار گرفته نمی شوند، در شروع عملیات این محدودیتها فاقد متغیر اساسی می باشد.
روش M بزرگ یا روش متغیرهای مصنوعی Artificial Varietals :
در روش M بزرگ از متغیرهای مصنوعی غیرمتغیر جدیدی برای رفع مشکل محدودیتهای بزرگتر یا مساوی استفاده کرد. متغیرهای مصنوعی فقط جنبه های محاسباتی دارند و فاقد مصداق و معنی فیزیک می باشند. در صورتی که یک مسأله دارای منطقه موج و جوراب بهینه باشد، مقدار متغیر مصنوعی که با R نشان داده می شود، در جدول نهایی به صفر می رسد و غیر صفر شدن این متغیر در جدول نهایی به معنی فاقد منطقه موج بودن مسأله است.
مسأله 1 )

با اضافه کردن R ، مبدأ مختصات در منطقه موج بزرگ شده ناشی از اضافه شدن R قرار گرفته و می تواند به عنوان یک جواب اساسی موج ابتدایی مورد استفاده قرار گیرد. با بزرگ شدن منطقه موج، این احتمال را به وجود می آورد که جواب بهینه بر روی یکی از نقاط گوشه ای که در منطقه موج ناشی از اضافه شدن R قرار دارد، واقع گردد که چون در منطقه موج مسأله اصلی قرار ندارند، جوابی غیرموج برای این مسأله خواهد بود. برای جلوگیری از این کار از مقدار تابع هدف مقدار MR از سمت راست تساوی تابع هدف max ( و اضافه کردن MR به سمت راست تساوی تابع هدف min ) بسته می شود.

به اضافه کردن R و با افزایش آن از صفر مرتباً این خط رو به پایین حرکت کرده و منطقه موج بزرگتر می شود.
0 = x2 + MR 2 – x1 3 – 2 m تابع هدف جدید
حداکثر اعداد سمت راست S4 S2 S1 X2 X1 Z شماره سطر متغیرهای اساسی
0 M 0 0 2- 3- 1 0 Z
1 4 1 0 1 1 2 0 1 S1
0 6 0 1- 0 2 1 0 2 R2
M 6- 0 M 0 (M -3-) (M -3-) 1 0 Z
4 4 0 0 1 1 2 0 1 S1
3 6 0 1- 0 2 1 0 2 R
6 1+M 1- 0 0 2- 1 0 Z
3/2 1 2/1- 2/1 1 0 2/3 0 1 S1
6 3 2/1 2/1- 0 1 2/1 0 2 X1
3/71 3/+M 3/1- 3/4 0 0 1 0 Z
3 3/2 3/1- 3/1 3/2 0 1 0 1 X1
- 3/22 3/2 3/2- 3/1- 1 0 0 2 X2
8 M 0 2 0 1 1 0 Z
2 1- 1 2 0 3 0 1 S2
4 0 0 1 1 2- 0 2 X2
2 = S2 0= S1 8= Z 4= X2 0= X1
روش دو مرحله ای :
روش M بزرگ در محاسبات کامپیوتری از ثبات کمتری برخوردار است.
1 ) پیدا کردن جواب موج ابتدایی (با استفاده از تابع هدف مصنوعی)
2 ) پیدا کردن جواب بهینه مسأله (با استفاده از تابع هدف اصلی مسأله)
مسأله 2 :

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله 23   صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید

دانلود مقاله تبار شناسی وهابیت

اختصاصی از فی موو دانلود مقاله تبار شناسی وهابیت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ریشه یابی تاریخی وهابیت و بررسی زندگی ابن تیمیه
اگر چه عبدالوهاب قرن ها پس از ابن تیمیه زندگی می نمود و وهابیت نام و عنوان خود را از عبدالوهاب اخذ نموده است، اما ابن تیمیه، شاید نخستین و برجسته ترین عالم و دانشمند اسلامی سنی مذهبی بوده باشد که اندیشه هایش قرن ها بعد مورد توجه عبدالوهاب قرار گرفته و مکتب وهابیت بر اساس بنیان های فکری او بنا شده است. لذا بررسی دیدگاه های ابن تیمیه نسبت به عبدالوهاب از اولویت برخوردار است.
وهابیت، مکتبی که باید از نو شناخت
وهابیت، یکی از نوظهورترین و تاثیر گذارترین باورها در بخش عظیمی از جهان اسلام است. داعیان و پیروان این مکتب اسلامی، در سراسر جهان در حال تبلیغ و نشر اسلام به روایت و قرائت خود می باشند و در سالها و دهه های اخیر توفیقات فراوانی را بدست آورده اند. مراکز دینی بسیار فراوانی را در اقصی نقاط جهان به راه انداخته و گاه بصورت جنبش های سیاسی اجتماعی نمود پیدا کرده و تاثیرات گسترده ای در سرنوشت جهان اسلام به خود اختصاص داده اند.
به جرات می توان گفت که این جنبش دینی، ماحصل برخود مدرنیته و جهان اسلام است و یا طرح قدرتمندانه آن را باید مدیون این تلاقی و برخورد دانست. اکثر جنبش های سیاسی در جهان عرب و حتی سایر نقاط جهان (از حجاز تا پاکستان و چچن) حداقل در قرن اخیر و به ویژه در بیست و اندی سال گذشته مانند: القاعده، اخوان المسلمون، طالبان، جماعت اسلامی مصر، التکفیر والهجره" و... به طور مستقیم و یا غیر مستقیم با این بینش فکری مربوط بوده اند.
اما حیف که قضاوت های ما پیرامون چنین جنبش عظیم و کلانی فاقد عمق و ارزش علمی و روح پژوهش مدارانه ی عالمانه بوده و به شدت تحت تاثیر تعصبات مذهبی ما شیعیان بوده است. به جرات می توان گفت که ما شیعیان تحقیقی بنیادین پیرامون تبارشناسی اندیشه وهابیت و آبشخورهای اولیه آن ارائه نکرده ایم و همواره کوشیده ایم این جریان پر دامنه مذهبی در جهان اسلام را از دریچه وقایعی چون تخریب قبور ائمه و یا کشتار حجاج ایرانی بیت الله الحرام ببینیم و قضاوت نماییم و هرگز نتوانسته ایم و یا نخواسته ایم با در هم شکستن تعصبات و کینه های تاریخی به بررسی عالمانه ای از مرام وهابیت دست یابیم.
و شاید به جرات بتوان ادعا نمود که جهان شیعه، هرگز ضرورتی برای شناخت حقیقت وهابیت به عنوان یک مرام در خود احساس نکرده است. و همچنین کم کاری اندیشمندان دینی، باعث شده که عوام الناس شیعه، وهابیت را قرائتی سنی تر از بهاییت خودمان بپندارند که گرایشات به شدت ضد شیعی داشته و کارش بمب گذاری در محافل شیعیان در زمان عزاداری ها و ... است.
در جهان غرب ممکن است تحقیقات جالبی پیرامون وهابیت و حتی تبارشناسی مربوط به آن انجام شده باشد، ولی به اطمینان می توانم گفت که ممکن نیست در آن سامان نیز اندیشمندان غربی توانسته باشند با مسلط شدن بر تصورات تاریخی خود از این مکتب، به ویژه بعد از حادثه یازدهم سپتامبر، تحقیقی کامل، جامع و مانع ارائه دهند.
حال دیگر وقت آن رسیده که بی طرفانه به ریشه های وهابیت در جهان اسلام بپردازیم و این امر از اولویت ویژه ای نسبت به سرکوبی وهابیون در سراسر جهان برخوردار است. چه، این امر می تواند افق گسترده ای برای فهم و شناخت زمینه پیدایش جنبش های افراط گرایانه در جهان اسلام به ما بدهد.
• سر حلقه وهابیت در جهان اسلام
اگر چه عبدالوهاب قرن ها پس از ابن تیمیه زندگی می نمود و وهابیت نام و عنوان خود را از عبدالوهاب اخذ نموده است، اما ابن تیمیه، شاید نخستین و برجسته ترین عالم و دانشمند اسلامی سنی مذهبی بوده باشد که اندیشه هایش قرن ها بعد مورد توجه عبدالوهاب قرار گرفته و مکتب وهابیت بر اساس بنیان های فکری او بنا شده است. لذا بررسی دیدگاه های ابن تیمیه نسبت به عبدالوهاب از اولویت برخوردار است.
ابن تیمیه در سال ۱۲۶۳ میلادی در حران از شهرهای ترکیه کنونی که زمانی در سرزمین تاریخی شام قرار داشت و اینک اثری ار آثارش باقی نمانده، به دنیا آمد و در سال ۱۳۲۸ میلادی بعد از ۶۵ سال مبارزه و تعلیم و تعلم وفات یافت.
از جمله ویژگی های ابن تیمیه، جسارتش در ارایه عقاید و باورهایش بود که بارها وی را به زندان کشانید، تا اینکه عاقبت در زندان دمشق به دلیل کهولت سن وفات یافت. او بر خلاف دیگرانی که یا خود را عافیت طلبانه از پیش پای لشگر مغولان کنار می کشیدند و یا کاسب کارانه با آنان به نحوی کنار آمده و در سلک خدمتگذاران و کارگزاران و ملازمان ایشان در می آمدند، همواره با مغولان در جنگ و ستیزه بوده و در هرجایی که درفش مبارزه بر علیه مغولان بر پای می شد با فتاوای خود آن جنبش را یاری داده و حتی به این امر بسنده ننموده و خود به سلک مبارزان و مجاهدان در می آمد. چنان که نقش بسیار برجسته ای در پیروزی سپاه ممالیک مصر بر خیل مغولان بر عهده داشت.
ابن تیمیه در فقه حنبلی، خیلی زود به مقام اجتهاد رسید، ولی در ارائه فتاوا هرگز خود را محدود به فقه حنبلی نمی کرد و حتی بسیاری از فتاوای وی مطابق هیچ یک از مذاهب اربعه اهل تسنن یعنی حنبلی، شافعی، مالکی و حنفی نبود.
یکی از نخستین آثار او کتاب «العقیده الحمویه الکبری» بود که به نوعی خرق عادت در میان سنیان محسوب می شد. وی در این کتاب به نقد و رد بسیاری از عقاید کلامی اشاعره پرداخته و نسبت به سستی و ضعف آن باورها معترض بوده است. وی در این کتاب، چنان خشم قائلان به مکتب اشعری را که در آن زمان تنها مکتب بلا منازع کلامی در جهان اسلام محسوب می شد و از حمایت ویژه شاهان و حاکمان برخوردار بود، بر انگیخت که از وی به دادگاه شکایت نمودند و این اولین باری بود که ابن تیمیه به خاطر عقایدش به دادگاه فراخوانده شده و عقایدش مورد تفتیش قرار گرفت.
ابن تیمیه به احضاریه دادگاه بی توجهی نموده و از حضور در دادگاه سرباز زد و در نامه اش به قاضی خاطر نشان نمود که وظیفه قاضیان فصل دعاوی مردمان است و نه دخالت در اعتقادات ایشان. اما بعد ها مجبورش ساختند تا به خاطر تالیف این کتاب به دادگاه برود که وی در این دادگاه توانست قضات را پیرامون صحت دیدگاه های کلامی اش و سستی دیدگاه های رایج اشاعره در آن زمان توجیه نموده و نسبت به این امر متقاعدشان سازد.
ابن تیمیه از اینکه عده ای بنام تصوف، دلق بپوشند و یا ناخن ها و سبیلهای خود را بلند سازند و با حشیش خوردن خود را دچار خلسه سازند به خشم آمده و مردمان را به شدت از این گونه عادات منع نموده و از پیش گویان و تعبیر گران خواب بیزاری جسته و با ایشان در افتاده و مردم را از گرد این گونه افراد متفرق می ساخت.
او با فرقه صوفیان احمدیه که بر روی آتش راه می رفته و مارهای سمی می بلعیدند و دست به کارهای خارق العاده می زدند در افتاد و کارهای ایشان را شیادی و خلاف کتاب و سنت می دانست و تا آنجا پیش رفت که بزرگان ایشان را مجاب نمود تا از این گونه افعال و اعمال دست بردارند.
از جمله کارهایی که ابن تیمیه انجام داد و موجبات خشم مردمان را فراهم ساخت، شکستن سنگی بود که در خارج از مسجد دمشق به محل زیارت عوام الناس تبدیل شده بود و عوام که نقش پایی را بر آن سنگ یافته بودند، به گمان آنکه این سنگ قدمگاه رسول خدا (ص) می باشد به تبرک و تکریم و حتی استغاثه به آن سنگ پرداخته و آنرا می بوسیده و به اصطلاح خودمان از آن حاجت می طلبیدند.
یکی دیگر از اقدامات ابن تیمیه مطالعه آثار ابن عربی و شاگردان این صوفی بزرگ جهان اسلام و نقد و بررسی آن بوده است. وی پس از مطالعه این آثار کتابی در رد ابن عربی و یارانش نگاشت و در اقوال و فصول کتاب خود، ابن عربی را مورد حملات تند و سرسختانه ی خود قرار داد و وی را کافر انگاشت. در پی این اقدام وی، پیروان ابن عربی و صوفیان از وی به دادگاه شکایت نمودند ولی این بار نیز ابن تیمیه توانست دادگاه را نسبت به اعتقادات و باور های خود مجاب نموده و از مجازات به خاطر باور هایش در امان بماند.
اما پس از این بود که او بارها بخاطر ارائه صریح عقایدش به دادگاه تفتیش عقاید کشانده شده و به زندان افتاد و عاقبت در سال ۷۲۸ هجری قمری در زندان دمشق وفات یافت.
او طلب یاری و استغاثه از خدا را جایز، ولی این امر را از رسول خدا(ص) و جانشینان او جایز نمی دانست و معتقد بود که رسول خدا (ص) تنها می تواند در نزد خداوند شفیع ما باشد و نباید او را باب حوائج خود بدانیم و این امر شرک خواهد بود که مسلمانان از آن منع شده اند.
او مجرد زیارت قبر رسول خدا (ص) را مجاز نمی دانست. ابن کثیر در شرح باورهای ابن تیمیه پیرامون زیارت قبر رسول خدا (ص) می گوید: این تیمیه زیارت قبر رسول خدا (ص) را منع نکرده، بلکه مجرد قصد رفتن به زیارت را منع کرده است، یعنی اگر کسی بدون قصد زیارت به قبر حضرت برود، به واسطه اینکه می رویم تا در مسجد النبی نماز بخوانیم و در آنجا قبر را زیارت کند مانعی ندارد. و هدف شیخ از ایراد این گونه نظرات، پراکندن مردم از قبور رسول خدا و ائمه هدی نبود. بلکه هدف وی آن بود که مردم با معرفتی فراتر به زیارت بروند و پیامبران را با خدا همسان و هم شان و هم رتبه ندانند. و توسل به رسول خدا (ص) و ائمه هدی ایشان را از توجه و توسل به خدا باز ندارد و بدین گونه نشود که مسجد النبی بیش از اینکه یک مسجد باشد یک مزار برای زیارت باشد.
از جمله کارهای نیک و خصایل بلند وی آن بود که در زمان حکومت ملک ناصر بر مصر او بر قاضیانی که وی را سال های سال بر بند حبس کشیده بودند دست یافت و چون متوجه دشمنی شاه با ایشان شد و میل سلطان را بر قتل ایشان دریافت، ملک را از قتل ایشان باز داشت. اما همین عده مجددا وی را به زندان دمشق در افکندند تا این که در سال ۱۳۲۸ میلادی در همان زندان وفات نمود.
مورخان نوشته اند که هرگاه شیخ ابن تیمیه به زندانی می افتاد فضای آن زندان شکلی معنوی و علمی به خود می گرفت و شیخ آنجا را به مرکز نشر علم تبدیل می نمود، چنان که مردم دسته دسته برای کسب فتوا و یا پرسش های دینی خود به زندان می آمدند و زندانیان به جای پرداختن به لهو و لعب در نزد استاد زانوی ادب بر زمین زده و از دریای علم و معرفت او بهره مند شده و به سلک شاگردان وی در می آمدند.
در پایان شایان ذکر است که اندیشه های ضد شیعی که وهابیان امروزین در دشمنی با شیعیان به آنها استناد می کنند، ربطی به شرایط امروزین جهان نداشته و مربوط به روزگاری است که صوفیان و دراویش علی اللهی متولی این مذهب بوده اند و شاید اگر ما نیز به نقد این شیعیان غالی بپردازیم به همان نتیجه ای برسیم که شیخ ابن تیمیه رسیده است.

تبرک و استفتاء به آثار اولیاء
گروه وهابی تبرک به آثار اولیاء را شرک می دانند و کسی را که محراب و منبر پیامبر را ببوسد مشرک می خوانند؛ هر چند در آن به هیچ نوع الوهیت معتقد نباشد. بلکه مهر و مودت به پیامبر سبب شود که آثار مربوط به شخص مورد علاقه را ببوسد. ولی آنان درباره ی پیراهن یوسف چه می گویند؟!
«اذهبوا بعمیصی هذا فالقوه علی وجه ابی یأت بصیرا» (1)
یوسف می گوید: پیراهن مرا ببرید و بر دیدگان پدرم بیفکنید تا او بینائی خود را باز یابد. یعقوب نیز پیراهن یوسف را که بافته ی جدا تافته ای نبود، بر دیدگان خود می افکند و در همان دم بینائی خود را باز می یابد. چنانکه می فرماید:
«فلمّا ان جاء البشیر القاه علی وجهه فارتدّ بصیرا».(2) اگر یعقوب چنین کاری را در برابر «نجدی» ها و پیروان «محمد بن عبدالوهاب» انجام می داد، با او چگونه معامله می کردند؟ و عمل پیامبر معصوم و مصون از گناه و خطا را چگونه توصیف می نمودند؟
حالا اگر مسلمانی خاک قبر و ضریح و مرقد خاتم پیامبران(ص) را بر دیده بگذارد و قبر و ضریح پیشوایان را به عنوان احترام ببوسد و یا به آنها تبرک بجوید و بگوید، خداوند در این خاک چنین اثری گذارده است و در این کار از یعقوب زمان پیروی نماید، چرا باید مورد سب و لعن و تکفیر واقع شود.(3)
کسانی که با تاریخ زندگانی پیامبر گرامی آشنایی داشته باشند، می دانند که یاران آن حضرت پیوسته در تبرک با آب وضوی پیامبر، به یکدیگر سبقت می جستند و در این مورد کافی است که به «صحیحین» (صحیح بخاری و صحیح مسلم) که اصح صحاح ششگانه به شمار می روند، مراجعه مختصری بنمائیم. اینک برخی را به عنوان نمونه یادآور می شویم:
1ـ بخاری در گذشت «صلح حدیبیه» می نویسد: هرگاه پیامبر وضو می گرفت، یاران او برای ربودن قطرات آب وضوی آن حضرت بر یکدیگر سبقت می گرفتند.(4)
2ـ بخاری در «باب خاتم نبوت» از سائب بن یزید نقل می کند که می گفت: خاله ام مرا خدمت پیامبر برد و گفت فرزند خواهرم بیمار است؛ پیامبر وضو گرفت و از خدا برای من برکت خواست و وضو گرفت؛ من از آب وضوی پیامبر نوشیدم.(5)
3ـ بخاری در باب «صفات پیامبر» از «وهب بن عبدالله» نقل کرده است که مردم دستهای پیامبر را به صورت خویش می کشیدند و من نیز دست آن حضرت را گرفته و به صورت خود کشیدم و دست او خوشبوتر از مشک بود.(6)
4ـ بخاری در باب «صفات پیامبر» نقل می کند: پیامبر در «ابطح» میان خیمه ای بود؛ بلال از خیمه بیرون آمد و مردم را به نماز دعوت کرد. باز به درون خیمه رفت و بازمانده ی آب وضوی پیامبر را بیرون آورد و مردم هجوم آوردند و آب را گرفته و تبرک می جستند.(7)

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله  14  صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید

دانلود مقاله پروژه تشریح روستای خان آباد

اختصاصی از فی موو دانلود مقاله پروژه تشریح روستای خان آباد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

موقعیت جغرافیائی خان آباد

خان آباد روستائی کوهستانی است که به طور مایل از شمال غرب به سمت جنوب شرق کشیده شده و دربخش جنوبی استان مرکزی قرار گرفته. خان آباد در۳۵ کیلومتری غرب شهرستان خمین و۴۳ کیلومتری جنوب شرقی شهرستان شازند واقع شده است .
Khanabad is a highland village. Which is lineared north to easternsouth and located in Markazi prorince .
Khanabad is for 35 kms from Khomain in west and 42 kms fram Shazand in eastern south .

قدمت تاریخی منطقه :
با توجه به تحقیقات باستان شناسی که در زمینه سکونت انجام گرفته قدمت سکونت در این منطقه به حدود ۳۰۰۰ سال پیش برمی گردد که در آن زمان قبیله ایی از زرتشتی ها در منطقه ایی که همکنون به نام قلعه گبری معروف است سکونت داشته اند که همکنون نیز آثار این قلعه قدیمی که در بالای کوه قرار گرفته و آثار خانه هایی که در دامنه همان کوه قرار داشته اند و زیر خاک مدفون شده اند با قدمت ۲۷۰۰ تا ۳۰۰۰سال موجود می باشد . ولی متاسفانه به علت کم توجهی سازمانهای مرتبط به آثار باستانی این منطقه چندین سال است که مورد چپاول قرار گرفته و بسیاری از آثار آن به غارت رفته است.
روستای خان آباد نیز از دیر باز به علت وجود آب و زمین های مناسب جهت کشاورزی و امرار معاش و همچنین وضعیت خوب شکار وعبور کاروان های متعدد از این منطقه ؛ به صورت های مختلف وجود داشته .در گذشته نیز به علت اینکه اهالی از هجوم دزدان و حیوانات وحشی در امان باشند خانه ها را به صورت متمرکز و یا صورت قلعه می ساختند و گروهی که شامل چند خانوار بودند داخل قلعه زندگی می کردند که آثار انها کم وبیش موجود است .
با گذشت زمان و افزایش جمعیت وتامین امنیت در روستا ها کم کم از حالت تمرکز درآمده و خانه ها به صورت پراکنده ساخته شده اند .
آثار تاریخی به جای مانده :
قلعه گبری : وجود سه قلعه گبری در منطقه که قلعه گبری شماره یک در انتهای ضلع شرقی کوه الوند قرار دارد و با توجه به سازه های داخلی آن نسبت به دو قلعه دیگر بزرگ تر و کاملتر بوده و در محوطه آن انواع و اقسام سفالهای شکسته یافت می شود .قلعه گبری دوم در ضلع جنوب شرقی کوه نسار قرار دارد که نسبتا کوچکتر است و قلعه گبری سوم که روی کوه مشرف به روستای لکان( قلاقروسی ) واقع شده است . این سه قلعه از جمله آثار به جای مانده از هزاره های قبل از میلاد می باشند که متاسفانه به علت کم توجهی سازمان های مرتبط دستخوش چپاول شده و بسیاری از آثار آنها به غارت رفته اند .
با توجه به اینکه در گذر زمان بسیاری از آثار آنها از بین رفته ولی هنوز می توان محدوده قلعه ها و دیوارهای به جای مانده از آنها و سازه های داخلی آنها را مشاهده کرد .
دیواره به جای مانده از قلعه گبری(ضلع شرقی الوند متعلق به هزاره های قبل از میلاد ):

چه اسراری در دل داری ای سنگ بگو... گویی با انسان حرف می زنند...

سفالهای یافت شده از محوطه قلعه (قدمت بیش از ۲۰۰۰ سال) :




سکه یافت شده از محوطه(قدمت بیش از ۲۰۰۰ سال ) :

دیواره های به جای مانده از قلعه گبری (ضلع جنوب شرقی کوه نسار ):

این سنگها چه در دل دارند... کاش لب به سخن می گشودند ....

خمره یا دوگوله یافت شده از محوطه قلعه:

چشمه ایی در پایین دست قلعه وجود دارد که با توجه به ارتفاعی که قرار گرفته سرتاسر سال آب در آن جریان دارد و اطراف چشمه سازه هایی سنگی وجود داشته که آثار آن به چشم می خورد :




سنگ نگاره ها :
وجود ۶ قطعه سنگ نگاره حاکی از قدمت کهن منطقه دارد که متاسفانه این سنگها به طرُق مختلف به غارت رفته یا شکسته شده اند اما خوشبختانه دو قطعه از آنها به جایی مانده است .

سنگ نگاره ایی با نقش دو بز و شکلی هندسی شبیه دایره (به علت فرسایش و هوازدگی تقریبا همرنگ سنگ شده):

سنگ نگاره ها یی با قدمت بیش از ۶۰۰۰ سال :


غار ها و آثار به غارت رفته آنها :
سه غار در کوه های منطقه وجود دارد که هر کدام به نحوی آثار آنها توسط برخی افراد بیگانه به غارت رفته اند . دو عدد از این غارها در کوه الوند و در ارتفاع حدودا ۲۰۰۰ متری و یکی در کوه گًرٍه در ارتفاع ۵۰۰ متری قرار دارد .
با توجه به آثار به جای مانده در غارهای الوند احتمالا در زمان های کذشته سکونت در این غارها وجود داشته است که در سالهای اخیر به علت حفاریهای غیر مجاز قسمتهای مختلف این دو غار تخریب شده است .

ورودی های غارها :

آثار حفاری های غیر مجاز :
این حفاریها بعضا در زمان خان صورت گرفته که بنا بر نقل قول اهالی تعداد زیادی اشیاء قدیمی (شمشیر و خنجرهای دوره اسلامی -ظروف سفالی و...) یافت شده است




غار کوه گٌرٍه :
بنا بر تحقیقاتی که در زمینه این غار انجام شده و اظهارات چندین گروه غار نورد این غار به دریاچه ایی که در زیر این کوه قرار دارد منتهی می شود و همچنین بنا بر حکایاتی که سینه به سینه رسیده گویا در گذشته در قسمت دامنه های کوه ورودی یا کانالی وجود داشته که راه دسترسی مردم منطقه به آب بوده و این ورودی با گذشت زمان تخریب شده که همکنون می توان آثار آن را در دامنه کوه مشاهد کرد.
این غار در ارتفاع ۵۰۰ متری کوهی در ضلع جنوب شرقی روستای خان آباد معروف به کوه گَرٍه قرار دارد و ورودی آن به طول ۲۰ متر به حالت افقی بوده و بعد از آن به طول ۴۰ متر با شیب ۶۰ درجه ادامه پیدا کرده و در نهایت به صورت حفره ایی کاملا عمود در آمده و تا سطح آب ادامه می یابد که محوطه ایی بسیار وسیع در زیر کوه خالی است . ارتفاع قسمت عمودی آن حدودا ۲۰۰ متر می باشد و جهت ورود به آن نیاز به تجهیزات کامل می باشد .
آب موجود زیر این کوه جریان داشته و در سالهایی که وضعیت بارندگی زیاد است از دامنه های کوه چشمه هایی به صورت موقت جریان می گیرد همچنین سوراخی در نوک کوه وجود دارد که به سطح آب راه دارد و صدای جریان آب از آن به گوش می رسد و اطراف آن خزه های زیادی وجود دارد و در فصل سرما از آن بخار بیرون می زند ..

تصاویر غار :

یادگاری گذشتگان بر دیواره های غار :



حفره ایی به نام سوراخ بند باز :
در بلندترین نقطه کو گره حفره ایی وجود دارد که مردم منطقه آن را به نام سوراخ بند باز می شناسند و بنا بر بر روایات سینه به سینه این حفره محل کمین و پناه گاه شخصی به نام بند باز بوده البته قسمت هایی از آن تخریب شده است .محل دفن این شخص نیز در دامنه های همین کوه قرار داشته که در گذشته مورد حفاری قرار گرفته است .

غار عمودی کوه نسار :

سنگ گِنه :
در گذشته مردم روستا جهت تعیین زمان نقل و انتقال آب قنات از یک کشاورز به کشاورز دیگر جهت آبیاری زمینها و باغ ها از این سنگ به عنوان ساعت استفاده می کردند این سنگ در ضلع جنوب شرقی کوه گره و در دره ایی به نام دره گِنه قرار دارد تعیین زمان به این صورت بوده که در هنگام غروب زمانی که سایه کوه به این سنگ می رسیده زمان نقل و انتقال آب فرا می رسیده .
این سنگ همچنان ثابت و استوار با هزاران راز و رمزی که در سینه خود دارد پابرجاست .

کمین گاه شکارچیان (کُلِه):

در ارتفاع ۳۰۰۰ متری کوه الوند آثار پناه گاهی وجود دارد که در گذشته پناه گاه و کمین گاه شکارچیان بوده و آثار آن به جای مانده است .

آثار پناه گاهی در گوه نسار :

دخمه ایی دست ساز که در دل سنگ کنده شده و در ارتفاع حدودا ۱۵۰۰ متری کوه نسار مشرف برقلعه گبری قرار گرفته ( معروف به جا گنج ) :



قلعه خلیل خان :

قلعه ناصر خان :


قلعه کریم خان :

زاغه ایی که در گذشته جهت نگهداری احشام از آن استفاده می شده اما متاسفانه....



تنها آثار به جایی مانده از آسیاب آبی روستا :

تنها درخت به جایی مانده از درختان صنوبر کهنسال چاله آسیاب :

آمار نفوس و مسکن :

در حال حاضر در روستای خان آباد ۱۴۲ خانوار زندگی می کنند و بیش از ۸۰۰ نفر جمعیت روستا را تشکیل می دهد.

امکانات روستا :



روستای خان آباد در زمان قبل از انقلاب بین روستا های حومه از امکانات مناسبی برخوردار بوده و جزء روستاهای پیشرفته منطفه بوده ولی متاسفانه بعد از انقلاب اختلافاتی که در بین در برخی از اهالی وجود داشت اوج گرفت که همین اختلافات علاوه بر اینکه مانع از پیشرفت روستا شد موجب پسرفت آن نیز شده .
اما مجددا طی سال های اخیر با توجه به اینکه سطح سواد جوانان روستا بالا رفته و خود اهالی نیز خسارات ناشی از اختلافات قومی را دیده اند , اختلافات را کنار گذاشته و روستا در حال پیشرفت می باشد .

امکاناتی که در حال حاضر در روستا موجود می باشد عبارتند از :

درمانگاه :
که شامل پزشک عمومی , پزشک مامایی , داروخانه , یک دستگاه امبولانس , اتاق تزریقات و چهار تخت جهت بستری موقت بیماران می باشد.

خانه بهداشت :
که در این محل یک خانم بهیار جهت مشاوره های بهداشتی مشغول به کار است .

کتابخانه :
کتابخانه روستا مدت 8 سال است که افتتاح شده و مشغول فعالیت می باشد .



دامپزشکی :
در این محل کلیه امور مربوط به دام توسط یک مهندس امور دام انجام می گیرد .

خطوط تلفن ثابت :
سیستم تلفن در روستا طی سالهای اخیر راه اندازی شده که تمام اهالی روستا دارای یک خط تلفن می باشند .

آب لوله کشی :
آب لوله کشی در روستا از گذشته وجود داشته که مدتی بلااستفاده بود ولی مجددا طی سالهای اخیر راه اندازی شده و در حال استفاده است .

مدارس ابتدائی و راهنمایی :
در روستا دو مدرسه وجود دارد که یکی ابتدائی و دیگری راهنمایی است .

مهد کودک :
مهد کودک روستا طی سالهای اخیر توسط تعدادی از دختران روستا راه اندازی شده و مشغول فعالیت می باشد .

نانوائی :
یک واحد نانوائی در روستا مشغول فعالیت می باشد .

واحد نفت رسانی :
که کار تهیه و توزیع نفت به اهالی را انجام می دهد .

همچنین تعدادی مغازه , قصابی و یک شرکت تعاونی در روستا فعالیت می کنند که کار تهیه و توزیع خار وبار را بر عهده دارند .


کمبود ها ی روستا:




از مشکلاتی در حال حاضر در روستا وجود دارد می توان به موارد زیر اشاره نمود :
1 : عدم برنامه ریزی جهاد کشاورزی در خصوص ابخیزداری یکی از مشکلات روستا است که با توجه به کمبود آب در تابستان مقدار زیادی از آب چشمه دروغ زن آب در زمستان و بهار به هدر می رود که می توان با برنامه ریزی درست و کارشناسی این آب را مهار و از آن استفاده کرد .
2 : دومین مشکل اجرای کند یا عدم اجرای طرح هادی است که به علت مشکلات موجود در مسیر جاده ورودی به روستا این طرح بلاتکلیف رها شده که امیدواریم با همکاری اهالی و مساعدت دولت این طرح نیز اجرا شود .
البته مشکلات دیگری نیز وجود دارد که بعدا در مورد انها بحث می کنیم و از راه کارها و نظرات شما عزیزان نیز استفاده می کنیم .

کمبود های روستا :
1 : با توجه به تولید انبوه انواع حبوبات نیاز به یک کارگاه بسته بندی حبوبات در روستا الزامی است.
2: ایجاد کارگاه نجاری جهت ساخت جعبه برای بسته بندی سیب و گلابی
3: احداث سرد خانه جهت انبار سیب و گلابی تولیدی

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله   68 صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید