دانلود تحقیق ذن در هنرهای رزمی

اختصاصی از فی موو دانلود تحقیق ذن در هنرهای رزمی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ذن از لغت "چان" که یک واژه چینی است سر چشمه گرفته و وارد زبان انگلیسی شده و در فرم اصلی DYANA (دیانا) می باشد.
 


امروزه " ذن " به عنوان یک لغت ژاپنی شناخته می شود و معنی آن در انواع تلفظ های ژاپنی و چینی و انگلیسی ، در بحر تفکر غوطه ور شدن و اندیشیدن است . " ذن " بر اثر برخورد جهان بینی " تائوئیستها " و " کنفومیونسیتها " با اصول " ماهایانا " پدید آمده و بنابر این ظهور و بروز تمایلات خیلی نزدیک به " ذن " را می توان پس از فراهم آمدن " سوتراهای بزرگ ماهایانا " در چین دید که این کار توست راهب و مدرس هند " کومباراجیوا " صورت گرفت .

ذن تعریفی خاص و قالبی ندارد و نه مذهب است و نه ریاضت و نه فلسفه و نه روانشناسی ولی با این وصف ، تعاریف چند نفر از متفکرین معاصر ادبیات ذن را نقل می کنیم :
پروفسور دی _تی _ سوزوکی :
استاد فلسفه بودائی در دانشگاه اوتانی توکیو
این استاد که 25 جلد کتاب درباره ی ذن نوشته و به زبان انگلیسی هم منتشر کرده است متجاوز از 90 درصد ادبیات ذن را به تحریر کشیده و به دنیا معرفی نموده است .
پروفسور ژاپنی " ذن " را بدینسان توصیف می کند :
(ذن عبارت است از رهائی _ ذن یعنی پرورش خود آگاه و ناخود آگاه انسان که ماوراء هر گونه دور اندیشی است ذن یعنی "ماوراء" منطقی زیستن و منطقی اندیشیدن).
آلن واتس:
محقق و فیلسوف و استاد دانشکده های آمریکا
وی که چندین کتاب درباره " ذن " نوشته ، رئیس آکادمی آسیائی در آمریکاست و چنین می گوید :
( ذن شیوه و روشی است در راه رستگاری و رهائی . یعنی مجموعه اصولی که انسان با رعایت آنها می تواند با اشتیاق زندگی نماید " ذن " نه مذهب است و فلسفه است و نه علم و روانشناسی ) .
دکتر کرسیمی همفریز :
نویسنده شاعر و قاضی انگلیسی
وی که در لندن زندگی می کند ، تالیفات معتبری در زمینه ذن دارد او می گوید :
( ذن یعنی نگریستن به هر شیئی و جسم و انسان بدون کاستن از ارزش واقعی آن و بدون افزودن بر ارج واقعی آن ... و بعد می افزاید : برای انتقال مفهوم ذن واژه و نثر و نظم نقش خامی را ایفا می کنند . یعنی ذن را با ابزار کلمه و لفظ و واژه و نظم نمی توان به درستی تعریف و بازگو کرد . )
ذن تجربه ای است طولانی که فرد باید خود آن را حس نماید . و همچنانکه نمی توان با توضیح درباره راه رفتن و نفس کشیدن عین نفس کشیدن و راه رفتن را تجربه نمود ذن را نیز با توضیح و توصیف و تعریف نمی توان درک کرد .
درباره ذن تعاریف زیادی وجود دارد . ما دو تعریف دیگر هم درباره ی ذن نقل می کنیم :
•    ذن یعنی مبدل گشتن روباه به شیر و هزارپا به اژدها .
•    ذن یعنی مهاجرت از قطب اضطراب به قطب آرامش .
تاکنون صدها کتاب و مقاله در مورد هنرهای رزمی آسیایی نوشته شده است ، ولی تنها تعداد انگشت شماری به اهمیت ذن در هنرهای رزمی اشاره کرده اند.
نادیده گرفتن ذن مایه تاسف است؛ زیرا هنرهای رزمی در ظریف ترین شکل خود چیزی بیش از رقابت جسمی بین دو حریف، یعنی وسیله ای برای تحمیل اراده فرد بر حریف یا وارد آوردن ضربه فیزیکی بر او است.
در وقع برای استاد واقعی کاراته ، کونگ فو ، آی کی دو ، وینگ چان و دیگر هنرهای رزمی اساسا راهی برای دستیابی به آرامش روحی و روانی ، استراحت مغزی و فکری و عمیق ترین نوع اعتماد بنفس به شمار می رود.
بنابراین به پیروی از آن هنر جنگیدن به وسیله شمشیر ، کنجوتسور «روش شمشیر زنی» به کندو تبدیل گشت. به زودی دیگر هنرهای رزمی پسوند "دو" به خود گرفتند که به مفهوم "راه" است و یا کاملتر بگویم: «راه روشن بینی، خودسازی و فهم.» عنصر اساسی ذن به درجات مختلف در هنرهای رزمی آی کی دو ، جودو ، کاراته دو ، کوان دو ، هاپ کی دو ، جیت کان دو و در بین دیگر هنرهای رزمی معکوس است.
نقش ذن در هنرهای رزمی تعریف ساده از آن را غیر ممکن می سازد زیرا ذن فاقد هر گونه نظریه است از این رو ذن دانشی است درونی و از درون شخص سرچشمه می گیرد که برای آن هیچ توضیح خاص و صریح و قطعی داده نشده است. ذن در هنرهای رزمی بر قدرت فکر و ارتقاء سطح هوش فرد تاکید ندارد و تاکید آن بر عمل شهودی است. هدف نهایی ذن آزاد سازی فرد از خشم پندارهای باطل و هیجان های عاطفی است.
همیشه آماده آموختن باشید

آن روز تابستانی سال 1964، میدان ورزشی لانگ بیچ هوایی بسیار خفه و گرفته داشت. جمعیت تماشاگر مسابقات بین المللی کاراته پس از ساعت ها تماشای مسابقات دیگر بی قراری می کردند.
در آن لحظه آقای "اد پارکر" که گرداننده مسابقات ورزشی سالیانه بود میکروفون را در دست گرفت و به معرفی بروس لی که قرار بود جیت کان دو را به نمایش بگذارد، پرداخت. فورا سکوت همه جا را فرا گرفت و سرها برای دیدن او به جلو خم شد بروس لی قبل از شروع فعالیت سینمایی در بین هنرمندان رزمی افسانه ای بیش نبود.
بروس لی در حالی که یک یونیفرم کونگ فوی ساده و سیاه و دست دوز بر تن داشت پا بر رینگ نهاد او مطالب کوتاهی را به آرامی در مورد هنر خود ادا کرد و سپس عملیات خود را به نمایش گذاشت.
در اغلب موارد تماشای یک فرد عضلانی و بزرگ که فنون کاراته را انجام می دهد عملی خوشایند است و تماشاگر را تحت تاثیر نمایش درخشان و نیرویی فعال قرار می دهد. ولی تماشای اجرای فنون با سرعتی خیره کننده به وسیله این مرد کوچک اندام ، بیش از دیگران مرا تحت تاثیر قرار می‌داد حرکات زیبا و سریع او همچون حرکات پرنده در حال پرواز بود. سپس موجی از هلهله ها و کف زدن ها ، سکوت را در هم شکست.
چند هفته بعد یکی از دوستان ترتیب ملاقات مرا با بروس لی داد. یعنی همان شخصی که من امیدوار بودم به طور خصوصی مرا تحت تعلیم قرار دهد. بروس لی شاگردان خود را دستچین می کرد و این ملاقات برای من بسیار حیاتی بود.
نظر به اینکه او فقط به صورت خصوصی تعلیم می داد و محل خاصی برای تعلیمات خود نداشت ، ملاقات در خانه من صورت گرفت . او با عجله و شتاب خود را رساند و من به منظور استقبال از او به حیاط جلویی خانه ام رفتم در نگاه اول او حتی کوچکتر از آنچه بر صحنه دیده می شد به نظر آمد.
او شلوار راحت و بلند ورزشی و پیراهن «فوتبال» رکابی سبز چسبان به تن داشت که عضلات برجسته‌اش را نمایان می ساخت و در حالی که لبخندی بر لب داشت دست مرا فشرد و بلافاصله به موضوع اصلی اشاره کرد و پرسید:
شما چرا مایلید که نزد من تعلیم ببینید؟
زیرا شدیدا تحت تاثیر نمایش ها و حرکات شما قرار گرفته ام و دیگر آنکه شنیده ام شما بهترین مربی هستید.
او پرسید: آیا شما تا به حال هنرهای رزمی دیگری را آموخته اید؟
در جواب گفتم:‌«خوب بله، به مدتی بس طولانی، ولی چند وقت پیش تمرینها را متوقف کردم و حالا دوباره می خواهم از سر بگیرم.»
بروس سرش را تکان داد و از من خواست تا چند تا از فنونی را که می دانستم نمایش دهم. بدین منظور، ما به محوطه جلوی گاراژ خانه ام رفتیم و او به دقت کاتاهای مختلفی را که اجرا می کردم مدنظر قرار داد.
سپس از من خواست که چند نوع ضربه ، حرکات دفاعی و مشت بر کیسه ای که از سقف گاراژ آویزان بود، وارد آوردم.
سپس پرسید: آیا شما قبول می کنید که تمام چیزهای را که یاد گرفته اید به دست فراموشی بسپارید و از نوع شروع کنید؟
به صراحت گفتم: خیر
بروس لبخندی زد و دستش را به آرامی روی شانه من گذاشت و در ادامه گفت : اجازه بدهید داستانی را که استاد من برایم گفته است، برایتان نقل کنم. این داستان در مورد استان ذن ژاپنی است. استاد روزی شخصی را که به مقام پروفسوری دانشگاه نائل گشته بود و برای تحقیق در مورد ذن به ایشان روی آورده بود، به حضور پذیرفت.
از ابتدای گفتگو با آن پروفسور پر واضح بود که او علاقه مند به یادگیری ذن واقعی نیست بلکه او بیشتر مایل است که با عقاید و دانسته های خود استاد را تحت تاثیر قرار دهد. استاد صبورانه به صحبتهای پروفسور گوش فرا داد در انتها او را دعوت به صرف چای نمود. استاد فنجان میهمانش را پر کرد و همچنان به ریختن ادامه داد.
پروفسور می دید که چای از فنجان سرازیر می کرد بنابراین طاقت نیاورد معترضانه به استاد گفت:‌استاد فنجان لبریز شده و بیش از این جا ندارد.
استاد در جواب گفت: ذهن شما نیز همانند این فنجان پر از عقاید و محفوظات فکری خودتان است من چگونه می توانم ذن را بدون اینکه شما در ابتدا فنجان ذهنتان را خالی نمایید برایتان تشریح کنم؟
بروس لی چهره مرا زیر نظر گرفت و گفت: متوجه منظورم شدید؟
در جواب گفتم: بله، شما می خواهید من ذهنم را از دانسته ها و عادات قدیمی پاک نمایم و برای کسب اطلاعات جدید جا داشته باشم.
او در تایید گفت: دقیقا و حال آماده شروع اولین درس شما هستیم.

شامل 49 صفحه word