دانلود تحقیق مشارکت سیاسی زنان

اختصاصی از فی موو دانلود تحقیق مشارکت سیاسی زنان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشارکت سیاسی زنان


باید توجه داشت که از آغاز طرح مسئله حقوق توده ،سوالاتی در خصوص شرکت گروه های مختلف بی
بهره از امتیازات اجتماعی، بین روشنفکران و متفکران مطرح بود.مسائل حقوق زنان نیز در همین حوزه قرار دارد .و زنان نیز مانند دیگر گروه های بی امتیاز در جستجوی اعطای حقوق سیاسی بودند .
در این میان مسئله مشارکت سیاسی زنان و اعطای حق رای به آن به عنوان اولین شکل عینی و رسمی حضور زنان در عرصه عملی سیاست و پیامد های ناشی از آن از علقه های اندیشه سیاسی در طول تاریخ بوده است ،به طوری که این بحث از زمان فیلسوفان یونان در اندیشه سیاسی مطرح بوده است.و از اساسی ترین مباحث مورد علاقه در حوزه اندیشه سیاسی همانا تمایز میان محیط خصوصی و عمومی است .
برای مثال :فرهنگ غالب در سیاست و زندگی اجتماعی از سنت هومری با جهت مردانگی گرفته شده است ؛(شهروند سرباز )این فلسفه سیاسی که زنان و مسائل زنان محدود به محیط خصوصی خانه میشود ،از قرن هفدهم نیز جزء علایق متفکران سیاسی غرب شد و مباحث زیادی در خصوص همبستگی و جدایی انها پدید آمد .پایه های نظری محکمی نیز برای تمایز انها از یکدیگر وجود دارد .اختلاف بین محیط خصوصی وعمومی یک نقش اصلی را در نظریات لیبرالیسم دارد . خانواده در محیط خصوصی وجود دارد که باید از دخالت دولت آزاد باشد . خارج بودن زن از محیط سیاسی نیز عواقب همان سنت جایگاه زنان در محیط خصوصی بود که سنت طولانی است . البته در تاریخ موارد استثنائی وجود دارد که زن را بر سریر قدرت می بینیم یا اینکه جزء عوامل نفوذ گذار و بازیگر اصلی قدرت هستند .
در پی تمامی تحولاتی که در طول زمان رخ داده آنچه مسلم است این است که،هم اکنون در جوامع نیاز تردید ناپذیر به مشارکت کامل زنان در امور اقتصادی و سیاسی باعث شناخته شدن حقوق زنان شده است .البته ،متفکران عصر روشنگری نقشی را در این زمینه نداشتند و شاید جزء جان استوارت میل نظراتشان دنباله سنت خروج زنان از صحنه سیاسی بود. بنابراین ،قبل از اعلام نظریات انقلابی که تمام مردان از نظر طبیعی و حق زندگی آزاد و مساوی هستند ،خارج بودن زنان از عرصه سیاسی مطرح نبود . رفع مشکل زنان تنها در نظریات مسائل مربوط به حقوق مساوی نبود ،بلکه بیشتر بر واقعیت عملی نظریات سیاسی استوار بود .
به طبع حقوق انسانی زن که حق مشارکت سیاسی نیز جزئی از ان است ، در اعلامیه های حقوق شهروندی مردان شناخته نشد . انقلاب فرانسه و امریکا با تاکید بر مساوات و آزادی و برابری امیدواری زنان را برای به دست اوردن حقوق شهروندی افزایش داد . ولی ایدئولوژی های محافظه کار از نظر جنسیتی رهبران انقلابی مرد در این خصوص خاموش ماندند .این اعلامیه حقوق شهروندی که در بسیاری موارد پایه شناخت و حمایت از حقوق بشر بوده ،زنان را در نظر نداشته است . در پاسخ علیه این اعلامیه ، شخصی به نام المپ دوگوژ در 1791،اعلامیه حقوق زن را منتشر کرد .البته این اعلامیه هیچ گاه به طور رسمی تصویب نشد و فقط به عنوان اعلامیه نمادین باقی ماند .از همین زمان بود که حرکت هایی بای اعطای حقوق مساوی با مردان اغاز شد .
در سال 1792 ، یک زن انگلیسی به نام ماری ولستو نکرافت رساله ای در باب حقوق زنان در امریکا نوشت و مدعی شد که زنان سهمی در جنبش های استقلال داشته اند و باید حقوق آنها مورد حمایت قرار گیرد .
در سال 1848،کنوانسیون برای حقوق زن از طرف دو نفر زن انگلیسی به نام های الیزابت کادی استانتن و لوکوکلیا موت در خواست شد . اولین کمیته حق رای در زنان در سال 1865 تشکیل شد .جنبش های زنان اغلب با مواجه ی وحشیانه پلیس دنبال گردید . اما نتیجه انجام اصلاحات در قانون اساسی و اعطای حق رای مساوی بود .طرفداران حق رای به زنان معتقد بودند که تقوای سیاسی جنسیت ندارد ،بلکه طلب عدالت می کند . از این رو زنان نیز مانند مردان باید د ارای حق مساوی باشند  .
به هر حال جنبش مشارکت سیاسی زنان به تریج به نتایجی رسید .اولین کشوری که به زنان حق رای اعطا کرد ، زلاندنو(1895)بود. در اروپا روی هم رفته دشمنی با جنبش زنان در کشورهای کاتولیک شدید تر از کشور های پروتستان بود.از نظر مذهبی استدلال می شد که شرکت زنان در زندگی سیاسی موجب تضعیف رابطه ی آنها با خانواده می شد اما به هر حال ، حق رای سیاسی زنان از اوایل قرن بیستم در کشور های اروپائی مورد شناسائی قرار گرفت و سپس به سراسر دنیا گسترش یافت .
اعطای حق رای مساوی و قبول زن در سیاست ، اولین پیش شرط مشارکت سیاسی انان شد. البته، برخی از کشورهای اروپائی مانند سوییس تا 1971 به زنان حق رای ندادند ، حتی لیختن اشتاین در 1948 به زنان حق رای داد . در حالی که در کشور های تازه استقلال یافته ، همراه با تدوین قانون اساسی به زنان حق رای داده شد . البته به دلایلی زنان به رغم بهره وری از حقوق مساوی در قوانین اساسی ، مشارکت کنندگان کامل و واقعی در صحنه سیاسی کشورها نیستند .سیاست هنوز هم بیش از هر زمینه دیگر به خاطر وجود قدرت و اقتدار تقریبا به طور انحصاری در اختیار مردان بوده و هست . واقعیت اینکه به رغم حقوق سیاسی مساوی ، هنوز سهم زنان در سیاست نا چیز است .
در این میان با نگاه به تاریخ سیاسی ایران ، آغاز مشارکت علنی و قانونی زنان در عرصه مسائل سیاسی را می توان در پی لایحه انجمن های ایالتی و ولایتی که در 16 مهر ماه 1341 منتشر شد یافت .این لایحه شامل نکاتی بود از جمله ؛حذف قید واژه اسلام از شرایط انتخاب کنندگان و انتخاب شوندگان ، تغییر مراسم تحلیف و قسم خوردن به جای قران مجید به کتب اسمانی ، حذف شرایط ذکوریت از شرایط مذکور که به جای ان شرط با سواد بودن جایگزین شرایط شد .که به دنبال آن نخستین مخالفتها از سوی جامعه روحانیت ان روز ارائه شد (حاج شیخ عبدالکریم حائری ، گلپایگانی،احمد زنجانی،شیخ هاشم آملی،روح الله خمینی)به دنبال ان مخالفت هایی از سوی اصناف تهران ، نهضت آزادی ایران ،و... بیان شد .که در نهایت با اجرای رفراندوم حکومت بدون ایجاد درگیری مستقیم طرح های اصلاحی خود را تحت عنوان انقلاب سفید به تصویب رساند اگرچه تصویب آن و مخالفت های آن بازتاب فراوان داشت و مسیر مبارزات روحانیت و مردم را به سوی دیگر سوق داد ولی می توان چنین بیان کرد که نطفه حرکت در مسیر آغاز مشارکت سیاسی زنان در عرصه سیاسی در ایران از مجاری دولتی و حکومتی و نه مردمی صورت گرفته است .
در حال حاضر پس از پرداختن به تاریخچه تولد مشارکت سیاسی زنان در ایران و جهان به بیان تفاوتهای مشارکت سیاسی به عنوان یک فعالیت دربین زنان و مردان می پردازیم.

تفاوت بین مشارکت سیاسی زنان و مردان

علل چندی به تفاوت مشارکت بین زن و مرد انجامیده است که می توان آن را در دو سطح خرد و کلان بررسی کرد .
    1.سطح خرد ؛ اولین عنصر مهم در تفاوت مهم مشارکت سیاسی زنان و مردان توجه به نقش  بازآوری زنان است .مسئولیت بقای نسل و به تبع ان وظایف دیگر مهم ترین اختلاف برای تفاوت بین اتفاق مشارکت سیاسی است . وظایف بچه داری و خانه داری فرصت اشتغال دیگری برای زنان باقی نمی گذارد .به همین لحاظ است که تولد اولین بچه معمولا در مشارکت سیاسی زنان نقش موثر دارد .زنانی که تازه مادر شده اند ، هیچ علاقه ای به مشارکت در زندگی اجتماعی ندارند. بسیاری از زنان سطح بالای سیاست ترجیح می دهند که ازدواج نکرده باقی بمانند یا در صورت ازدواج بچه دار نشوند .این مسئله در سن ورود زنان به سیاست موثر است.اغلب وقتی که بچه ها بزرگ می شوند ،زنان به مسائل اجتماعی علاقه مند میشوند . شرایط خانواده در اغلب موارد برای حمایت روحی زنان مهم است . زمان تولد اولین بچه می تواند با متغیر های زیر ارتباط پیدا کند ، این متغیر ها به طور کامل در مشارکت سیاسی زنان نقش دارند ؛
1.  افزایش تعلیم و تربیت
2.فزایش استخدام زنان

3.افزایش تشکیل سرمایه
4.افزایش تحرک مکانی و اجتماعی
مشارکت سیاسی زنان معمولا در سنین بالا به نقطه اوج خود می رسد . در کنار همین مسئله، جامعه پذیری زنان نیز با این ارزش همراه است.جامعه پذیری اولیه در زندگی پسران و دختران معمولا این طور عملی می شود که زنان باید تغذیه و حفاظت بچه ها را عهده دار باشند و مردان به کارهای سیاسی بپردازند .تمجه به زنان به عنوان همسر ومادر می تواند زنان را در خانه سرگرم و آنها را در حاشیه زندگی سیاسی قرار دهد.

فهرست


 بخش اول:کلیات
 فصل اول – تعریف مفاهیم
 - مفهوم مشارکت   
- تعریف مشارکت
- انواع مشارکت
- مشارکت سیاسی زنان در جمهوری اسلامی
- مشارکت سیاسی در پهلوی دوم
فصل دوم -هدف ها وموانع
- اهداف
- فرضیه ها
- موانع
فصل سوم پیشینه

بخش دوم : مشارکت سیاسی زنان

    فصل اول - مشارکت سیاسی زنان
- تفاوت مشارکت سیاسی زنان و مردان

فصل دوم – پیامد مشارکت سیاسی

فصل سوم – انواع مشارکت سیاسی
- مشارکت بین توده
- مشارکت بین نخبگان


بخش سوم :مشارکت سیاسی زنان در دو دوره مورد نظر

فصل اول-مشارکت سیاسی زنان در دوره پهلوی دوم
- پهلوی اول
- پهلوی دوم
- آزادی های سیاسی

فصل دوم – مشارکت سیاسی زنان در نظام جمهوری اسلامی
- بررسی آخرین سال های حکومت پهلوی و آغاز کار جمهوری اسلامی
- مسائل دخیل در امر توسعه
- نگاهی به وضعیت زنان در چند سال اخیر
- کلام آخر
فصل سوم – نقش زنان در تحولا اجتماعی ایران

فصل چهارم – مقام سیاسی زنا در ایران

بخش چهارم

فصل اول – نتیجه گیری

فصل دوم – پیشنهادها

فصل سوم- منابع

شامل 111 صفحه word

تحقیق در موردبررسی اوضاع سیاسی اقتصادی ایران در عصر پیروز ساسانی

اختصاصی از فی موو تحقیق در موردبررسی اوضاع سیاسی اقتصادی ایران در عصر پیروز ساسانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه63

فهرست مطالب

روش تحقیق:

فرضیه های تحقیق:

ابزار گرداوری اطلاعات:

سوابق و پیشینه تحقیق:

تاریخ طبری

یعقوبی

عهد اردشیر

کارنامه اردشیر بابکان

تحقیقات

تاریخ گردیزی

وضعیت اقتصادی در دوران ساسانیان:

مقدمه:

پدیده دولت ساسانی در فرآیند تحولات تاریخی ایران زمین، پس از طی زمانی دراز، و از بطن تحولاتی دشوار و پیچیده که از روزگار حضور یونانیان، مقدونیان و اشکانیان بهوجود آمده بود، در صحنه سیاست و اعتقاد مردم ایران ولادت یافت و با وجود آن که در تمامی دوران طولانی حیات خویش (224ـ652م) از هر سو با دشمنان خارجی درگیر بود و بحران های عمیق اجتماعی و اقتصادی خود را نیز به دنبال می کشید، هم چنان پایدار ماند. حضور دولت ساسانی با تعاریف تازه ای از فرهنگ ایرانی و بهوسیله بنیان گذار آن، اردشیر اول( 224ـ241م) در جامعه ایرانی جلوه ای تازه یافت. آن تعاریف، عبارت بودند از رسمی شدن آیین زرتشتی با الگوهای نوینی که مغان نیرومندِ آن عهد، از درون مایه سنت های قدیمی، و تلفیق آن با آیین زرتشتی پدیدار ساخته بودند، همراه با تمرکز شدید سیاسی و ایجاد وحدت ملی که شاه را به عنوان نماینده مقتدر آن، بر همه ایرانشهر حاکمیت مطلق و آیینی می داد و در نتیجه، دولت ساسانی را به یک تئوکراسی بی چون و چرا مبدلمی گردانید. (محمود ابادی ، 1383ص23)

پدید آمدن چنین فضایی که متعصبانه از پیوند دین و سیاست، آن هم در چهارچوب قرائت خاصی از آیین زرتشت سخن می راند، بی گمان نتیجه منطقی و طبیعی قرن ها تحول اجتماعی، فکری و سیاسی در عمق جامعه ایرانی بود که از سقوط دولت هخامنشی به دست مقدونیان 330(ق م) تا 28 آوریل224  ، (پیروزی اردشیر ساسانی بر آخرین شاه اشکانی، اردوان پنجم، در دشت هرمزدگان) به طول انجامید و ادامه یافته بود. تئوری جدیدی که سیاست نوین ساسانی ارائه می داد مبتنی بود بر مبارزه با از بین رفتن حاکمیت ملی که به گمان ساسانیان به وسیله اشکانیان پدید آمده بود، مقابله با تهاجم فرهنگ و تمدن غرب که اینک رومیان پرچم دار آن بودند، مخالفت با تقسیم ایران زمین به پادشاهی های کوچک، متفرق و درگیر (عصر اشکانی)، مبارزه با تحقیر آیین کهن زرتشت بهوسیله اسکندر و مقدونیان و کم اعتنایی اشکانیان به آیین زرتشت، رویارویی با روند جایگزین نمودن ادیان غیر زرتشتی در زمینه های ذهنی ایرانیان و در یک کلام، کینه جویی با گذشته ای که از سقوط هخامنشیان تا عروج ساسانیان ادامه یافته بود. (همان منبع پشین ، 17)

آن گاه که ساسانیان به قدرت رسیدند، بلافاصله با رومیان در مرزهای غربی ایران زمین درگیر شدند. این درگیری که به نبردهای طولانی حدود سی صد سال آینده مبدل شد، به لحاظ شکل، ساختار و محتوا با نبردهای اشکانیان و رومیان تفاوت های روشنی داشت. به لحاظ نظامی ـ بر خلاف عصر اشکانی ـ ساسانیان از جنبه های تعرضی علیه رومیان برخوردار بودند و چنان تغییری از «دفاع» به «تعرض» ـ که در ماهیت دو نظام اشکانی و ساسانی وجود داشت ـ دولت ساسانی رابه ایجاد یک ارتش شاهنشاهی قوی وادار نمود که این ارتش تا قرن ها در برابر تهاجم رومیان دفاع کرد و در بسیاری موارد نیز به منافع و سرزمین های آنان هجوم برد.

ساسانیان با وجود داشتن چنان ارتش نیرومندی که در طول زمان، قوی تر،کارآمدتر و در بسیاری موارد ایدئولوژیک شده بود، توانستند زمانی طولانی رومیان را در غرب رودخانه فرات ثابت نگاه دارند و هر از گاهی نیز ـ چنان که گذشت ـ به مرزهای انطاکیه، سوریه، فلسطین و مصر بتازند.(موسویان، 1389ص45)

اما به دلیل برخی رویدادها ، سقوط ساسانیان که بسیار سریع رخ داد هرگز نتوانست به چنان فضایی دست یابد. به هر حال، سقوط دولت ساسانی به گونه ای چشم گیر، آینده سیاسی و فرهنگی ایرانیان را رقم زد و آن چنان تأثیری نمود که یونانیان با تمامی جنبه های روابط و حضور طولانی فاتحانه شان در ایران هرگز به آن دست نیافتند و هم چنان که حضور آنان در ایران طولانی بود سقوط آنان نیز به صورتی متدرج رخ داد و اشکانیان نیز که بهوسیله رومیان، طی قرن ها تضعیف شده بودند و آن گاه که به دست ساسانیان از پای درآمدند خاطراتشان به زودی دگرگون گردید یا چنان فراموش شد که هنوز نیز به زحمت و ابهام می توان آنان را یافت و تنها ساسانیان بودند که با سقوط سریع خویش راه را برای گسترش اسلام، آن هم به شکلی پایدار در ایران باز نمودند. دوران حمکرانی پیروز نیز از این قاعده مستثنی نبوده است و وضعیت اقتصادی و سیاسی ایران به دلیل وقوع جنگها و نبردهای مختلف نوسان داشته است. دراین پژوهش نیز محقق سعی نموده است تا به بررسی اوضاع سیاسی اقتصادی ایران در عصر پیروز ساسانی بپردازد.

بیان مساله:

با روی کار امدن ساسانیان به عنوان دولتی متمرکز و مذهبی ،شهریاران ساسانی بر اساس حفظ دولت و حکومت ، و همچنین با تاکید بر دین مزدیستی ، به عنوان مذهب رسمی کشور ، امور داخلی و روابط خارجی خود را تنظیم نمودند.

بنابر این وارثان شهریاری اردشیر بابکان ، در امور داخلی وخارجی راهی را پیش روی خود نهادند که خویش کاری شاهی و ملی و دینی ان را می طلبید. بر این اساس به هنگام به روی کارامدن هفدهمین شاه ساسانی ، این شهریار ساسانی میراث دار مسایلی در زمینه امور داخلی و خارجی گردید که شهریاران قبلی در برخی موارد مسبب ان بودند. به این دلیل برخورد با رومیان به عنوان دشمن خارجی مسئله ای مهم برای همه زمامداران ساسانی به شمار می امد. اما در دوره مورد بررسی پیروز به عنوان حمکروا با مسایل داخلی و خارجی عدیده ای مواجه بودکه برخی از انها زاییده دوران پیشین و برخی به دلیل شرایط دوران این شهریار ساسانی بوده است. همچنین شرایط اقتصادی نابسامان و تاسف انگیز دوران پیروز به عنوان موضوعی مهم برای تحلیل و مطالعه به شمار می رود. علاوه بر این برخورد نه چندان مناسب با اقلیتهای مذهبی موجب ایجاد نارضایتی در  این اقوام گردیده و همگی چالشهای متعددی را برای حمکرانی پیروز فراهم اوردند. اندیشه های دینی مانی و مزدک  در این زمان علاوه بر جنبه های اجتماعی، در حقیقت واکنشی در مقابل ظهور اندیشه ای قشری بود که بر مبنای تفسیری جدید از آیین زرتشتی شکل گرفته بود که تقویت جایگاه متولیان مذهبی، رشد طبقه روحانیان، طرد و تعقیب نیروهای مخالف آنان و فرو رفتن پیروان آیین زرتشت در لاک دفاعی، و... از پیامدهای چنین تفسیری بود. اگرچه قیام مانی، خصوصا مزدک، در نهایت به تضعیف قدرت روحانیان زرتشتی در برابر شاه منجر شد و تشتت فکری جامعه ای را که به ظاهر دارای ثبات فکری بود، نمودار ساخت، آیین حاکم را به سوی تحجر، تصلب و عدم انعطاف سوق داد و متولیان آن را بر آن داشت تا با هر وسیله ممکن، به تحکیم جایگاه اجتماعی خود بپردازند. در حقیقت، اندیشه ای که توسط سه ایدئولوگ مشهور به ظهور درآمد، جایی برای تساهل فکری و برخورد اندیشه ها و آراء متفاوت باقی نگذاشت. در دوران پیروز ، وجود دشمن در غرب و شرق  و نبرد با انها موجب تضعیف دولت پیروز شده و این موضوع به همراه شرایط اقلیمی و طبیعی نامناسب ، از جمله مهمترین دلایل انحلال این  شهریار را رقم زدند. چگونگی اوضاع نابسامان اقتصادی در این دوره را می توان از روی سکه های ان مطالعه نمود. به طوری که بی ارزشترین و سبکترین سکه های دوره ساسانی مربوط به این دوران می باشد.

اهمیت و ضرورت انجام تحقیق و انگیزه محقق :

  با توجه به تاریخ چند صد ساله ساسانیان، این سلسله با فراز و نشیب های مذهبی فراوانی رو به رو شده است که از آن جمله می توان به برخوردهای سیاسی و مذهبی شاهان ساسانی با اقلیت های غیر زرتشتی  و نیز نبردهای سهمگین با دولتهای شرقی بوده است.

از جمله عواملی که باعث انتخاب این موضوع برای پژوهش شده است می توان به موارد زیر اشاره کرد:

1)علاقه به بررسی وضعیت اقتصادی و سیاسی ایران در دوره ساسانیان.

2)مطالعه ی وضعیت اقتصادی و سیاسی ایران در زمان پیروز

3)مطالعه ی وضعیت بحران جانشینی در زمان پیروز

4)مطالعه ی روابط دولتمردان ساسانی به طور عام و پیروز به طور خاص با اقلیت های دینی.

5)مطالعه ی تاریخ تفکرات ایرانی در زمان ساسانیان.

اهداف تحقیق:

هدف کلی این تحقیق بررسی اوضاع سیاسی اقتصادی ایران در عصر پیروز ساسانی می باشد.

اهداف فرعی:

• تعیین وضعیت اقتصادی و سیاسی دوران ساسانیان تا حکمرانی پیروز
• تعیین وضعیت اقتصادی و سیاسی در دوران حکمرانی پیروز
• بررسی تاثیر جنگها و نبردهابا مرزهای شرقی در دوران پیروز بر نابسامانی اقتصادی و سیاسی

سوالات تحقیق:

سوال اصلی که در این تحقیق قصد داریم به ان پاسخ دهیم این است که اوضاع سیاسی اقتصادی ایران در عصر پیروز ساسانی چگونه بوده است؟

سوالات فرعی تحقیق:

تحقیق در مورد شاه ایران و ترکیب نخبگان سیاسی

اختصاصی از فی موو تحقیق در مورد شاه ایران و ترکیب نخبگان سیاسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه42

فهرست مطالب

2-2- کنترل رسیدن به شأن و مقام نخبگی

2-3- ثروت به عنوان یک بنیان قدرت

فصل دوّم:

«شاه ایران و ترکیب نخبگان سیاسی»

2-1 مقدمه

شاه، شخصیت مرکزی در دنیای سیاست ایران بود. از زمان به تخت نشستن در سال 1320، شاه تلاش کرد، ظرفیتش را برای باقی ماندن سلطنت، به ملل در حال توسعه، نشان دهد. در جریان اشغال‌های خارجی، نهضت‌های جدایی طلب حمایت شده از سوی خارجیان، نزاع‌های قبیله‌ای، تلاش‌های نافرجام برای ترور وی و حتی کودتا، شاه تلاش نمود تا حامیانش را متقاعد کند و نیز اشکال جدید کنترل و نهایتاً گسترش قدرت سیاسی خویش را تجربه کند. مسلماً کل دوره‌ی حکومت شاه با موانع و موقعیتش را می‌توان به این ترتیب تعریف نمود: یک ربع قرن که در آن دیوان‌سالاری مدنی و نظامی به طور مداوم کنترل‌شان را روی فعالیت‌های مردم آزاد، گسترش داده بود. شاه، هم به صورت نسبی و هم به صورت مطلق، قوی‌تر از پدرش و یا هر یک از حکمرانان قبلی ایران بود. وی را در هیچ شکل سیاسی، نمی‌توان با بقیه، برابر تلقی نمود. وی، شخصاً بدون کمک شورای مشورتی، یار و رفیق شفیق، یا محرم نزدیک، هزاران تصمیم اینکه آیا خیابان اصلی در طبس سنگ فرش شود یا نشود، شاه، تصمیم گیرنده بود. محمّدرضا، اوّلین پسر و سومین فرزند رضاخان (یک افسر بی‌سواد با کم‌سواد در تیپ قزاق تحت فرماندهی روس‌ها) بود. دو سال پس از تولد پسرش، رضاخان، به فرماندهی تیپ قزاق رسید و حمایت لازم را برای کودتا (توسط یک روزنامه‌نگار [سیّدضیاءالدین طباطبائی]) برضد رژیم مریض قاجار فراهم نمود.

شش سال

تحقیق در مورد اقدامات فرهنگی سیاسی و اقتصادی رضاخان

اختصاصی از فی موو تحقیق در مورد اقدامات فرهنگی سیاسی و اقتصادی رضاخان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه28

فهرست مطالب

مهمترین اقدامات حکومتی رضاخان ......................................................5

عمده ترین اقدامات اقتصادی در دوره رضا شاه .........................................5

آیا حکومت رضاخان به ایران خائنانه بود یا خادمانه؟ .......................................6

ویژگی‏های حکومت رضاشاه پهلوی .............................................................7

نقدوبررسی ............................................................................................11

منابع(1)  .....................................................................................15

اهداف رضاخان .............................................................................16

رضاخان چگونه فردی بود و دوران حکومت او از منظر سیاسی فرهنگی واقتصادی

چگونه نقد می شود ؟........................................................................18

مروری بر سیاست‌های فرهنگی حکومت رضاشاه ......................................21

منابع(2)  ....................................................................................27

عده ای معقتدند که رضاخان دردوره حکومت خود خدمت هایی زیادی را انجام داده است علی الخصوص دربخش اقتصادی که باعث تحولاتی زیاد درجامعه گردید.

ازمهمترین خدمت های که به رضاخان نسبت می دهند می تواند به ایجاد راه آهن وساخت جاده درسراسرکشور، ایجاد صنایع سنگین وپایه تاسیس بانک ملی، گسترش وافزایش روندصنعتی کشور، انحصاردولتی بازرگانی خارجیو...اشاره کرد. برای بررسی دقیق وارزیابی عملکرد رضا شاه , باید درآغاز به پیشینه روی کار آمدن وی اشاره ای داشته باشیم.  

پس ازشکست انگلیس درانعقادقرارداد۱۹۱۹میلادی(۱) به علّت عدم تصویب آن درمجلس شورا،مجموعه عوامل داخلی وخارجی درکناریکدیگرقرارگرفته وزمینه‏های ایجادیک حکومت مرکزی مقتدردرایران رافراهم آوردوعاملی که برای این مأموریت مناسب تشخیص داده شد،رضاخان میرپنج بوده . طرح کودتابه وسیله آیرون سایدفرمانده نیروهای انگلیسی درایران وباپشتیبانی همه جانبه سفارت خانه آن کشوردرحالی که رضاخان هدایت نظامی وسیّدضیاءالدین طباطبائی هدایت سیاسی آن راعهده داشت باموفقیّت به پایان رسید.این کودتادرسوم اسفند۱۲۹۹انجام گرفت .در پی این کودتاسیّدضیاء نخست وزیرورضاخان بالقب سردارسپه فرماندهی نیروهای قزّاق را برعهده گرفت؛امّارضاخان باسرعت هرچه بیش تروباتوّجه به‏حمایت انگلیسی ها توانست علاوه برسردارسپهی ،پست وزارت جنگ رابرعهده بگیرد.

 1-  اجباری بودن استفاده از کلاه شاپو و صدور قانون «متحدالشکل نمودن البسه‏».
2-  منع حجاب برای محصلین دختر مدارس و معلمین زن.
3-  موظف شدن کارگزاران حکومتی برای حضور با همسران بدون حجاب خود در مراسم
4-  موظف شدن استانداران و فرمانداران و بخشداران به انعقاد مراسم متعدد و دعوت از روحانیون و  تجار و افراد صاحب نفوذ به آن مراسم به همراه زنان بدون حجاب خود.
5-  دستور به نیروهای شهربانی برای توسل به قوه قهریه جهت کشف حجاب.
6-  سوار نکردن زنان باحجاب در وسایل مسافرتی.
7-  جلوگیری از حضور زنان باحجاب در اماکن زیارتی و مساجد و مراکز عمومی.

مقاله در مورد اهدف و اصول نظام سیاسی اسلام

اختصاصی از فی موو مقاله در مورد اهدف و اصول نظام سیاسی اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین صفحه*

فرمت فایل : Word(قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه : 17

فهرست مطالب:

مـقدمـه

پیشگفتار:

ضرورت اتحاد و انسجام امت اسلامی در نظام بین الملل

مـقدمـه

هدف اصلی نظام سیاسی اسلام

       هدف اصلی در نظام سیاسی اسلام، توسعه ی بستر تقرب الهی است که تنها انسان به عنوان جزئی از نظام هستی و اشرف مخلوقات ، مسیر از او (انا الله) و به سوی او (الیه راجعون) را طی می کند و منزلگاه نهایی اش، با رفتن در جوار قرب الهی خواهد بود. «قرآن کریم» ، بیان این حقیقت می فرماید: 0اِنّ المتقین فی جناتٍ و نَهَر فی مقعد صدقٍ عند ملیکٍ مقتدر)؛ به راستی که تقوا پیشگان در باغ های خرم و باشکوه و با نهرهای روان ، در جایگاهی راستین نزد پادشاهی با اقتدار ، منزل می کنند.

       کمال این منزلت و موقعیت ، مرتبه ای است که انسان ، محبوب خدا قرار گرفته و عمل او خدائی می شود.

       در جامعه اسلامی ، همه چیز در خدمت تعالی انسان قرار می گیرد. این تعالی با تقرب به خداوند حاصل می شود و حکومت نیز زمینه ساز این تقرب تعالی بخش است.

       البته تحقق این مهم به این معنا، نیست که اختیار و آزادی انسان ها سلب می شود و جبر و زور حکومتی ، همگان را به سمت و سوئی معین می کشاند که اساساً در این صورت؛ قربی حاصل نمی شود؛ زیرا تقرب در انسان و پذیرش اختیاری قرب ، بیش از آنکه جسمی و فکری باشد روحی است. نزدیکی با دوستی حاصل می شود و این رفتاری قلبی و پیرو اراده و اختیار انسان است.

در مقدمه قانون اساسی جمهوری اسلامی آمده است: «هدف از حکومت ، رشد دادن انسان در حرکت به سوی نظام الهی است (والی الله المصیر) تا زمینه ی بروز و شکوفایی استعدادها، به منظور تجلی ابعاد خداگونگی انسان ، فراهم آید».

پیشگفتار:

       بی شک انقلاب اسلامی ایران ، یکی از با ارزشترین ، بزرگترین و عمیق ترین انقلاب ارزشی ، فکری و دینی در عصر حاضر یعنی عصر غیبت است.

و بنیانگزار این نظام عمیق و مقدس امام خمینی (ره) با رهبری هوشیارانه و پیامبر گونه اش ، اشلام را از انزوای سیاسی بیرون آورده است و جهان اسلام و به ویژه مسلمانان را بر قله عظمت و عزت نشاند و غرور و تکبر و سردمداری قدرت های استکباری را در هم شکست. و این گونه بود که ایران و انقلاب ایران بزرگ و این بیشینة شیران در جهان به عنوان پایگاه اسامی در جهان شناخته شده و صدای دلنشین حق طلبی و آزادگی در دورترین نقاط جهان طنین افکنده است و چه به حق و چه به جا مقام رهبری حضرت آیت الله خامنه ای را راهبر و راهنمای صدیق بعد خود معرفی نمود و ایشان چه با درایت و حساب شده هر سال را با نامی که برآزندة آن سال است انتخاب فرمودند بخصوص امسال را که سال اتحاد و انسجام امت در نظام بین المللی معرفی نمود به امید اینکه انشا الله ملت اسلامی به این سخن رهبر ارزش و بها دهند و آن را سر لوحة زندگی قرار دهند تا به وسیلة اتحاد و انسجام امت اسلامی بتوانند مشکلات اتحاد و همدلی در برابر ظلم و ستم ابرقدرتان ایستادگی کرده و به یاری مظلومان بشتابند به امید روزی که جهان بر پایة عدل و عدالت استوار گردد و منجی بشریت قدم بر چشم ما نهند و عدالت الهی را برقرار سازند انشا الله به امید آن روز.