پروژه کلاسی تحقیق در مورد عجایب هفتگانه در 32 صفحه با فرمت word

اختصاصی از فی موو پروژه کلاسی تحقیق در مورد عجایب هفتگانه در 32 صفحه با فرمت word دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

عجایب هفتگانه جهان

عجایب هفتگانه به هفت اثر برتر معماری و مجسمه سازی عصر باستان اطلاق می‌شود. این هفت اثر ظاهراً اولین بار توسط یک فنیقیایی یونانی‌الاصل به نام آنتیپاتروس در قرن دوم پیش از میلاد در یک کتاب ثبت شده اما این کتاب نه از نظر هنری ارزشی دارد نه از نظر فلسفی بلکه فقط به منزله کتابچه راهنمایی برای جهانگردان و گردشگران بخصوص گردشگران یونانی بوده است. مشخص نیست که این فرد خودش این آثار را دیده است یا نه. به هر حال آنچه مسلم است این است که وی در زمانی می‌‌زیسته که تمام این شاهکارهای هنری سالم و موجود بوده‌اند و او نمی‌خواست ویرانه‌ها را به همعصران خود معرفی کند. همین طور آثاری که نسبت به یونان در فاصله بسیار دوری قرار داشتند در کتاب وی ذکر نشده‌اند. به این ترتیب آثاری مانند تخت جمشید یا دیوار چین در این فهرست گنجانده نشده‌اند.

نکته دیگر در مورد این آثار انتخاب عدد هفت برای تعداد آنهاست. دلیل این امر هم مقدس بودن این عدد است. عدد هفت چه در گذشته و چه در حال، برای انسان محترم و مقدس بوده بطوریکه تقریباً در هر گونه تقسیم بندی به این عدد توجه شده است. مانند هفت روز هفته، هفت هنر، هفت خدای یونان باستان و…

عجایب هفتگانه جهان نام فهرستی اروپا-محور است که برخی نویسندگان قدیمی اروپا برای بی‌همتا فرض کردن تمدن یونان و بخشیدن احساس برتری به اروپائیان آن فهرست و آن نام را درست نموده‌اند. بیشتر سازه‌های ادعایی این فهرست وجود ندارند یا دیگر نیستند. بسیاری از سازه‌های موجود دیگر جهان مانند دیوار چین و تخت جمشید و آنگکور و دیوار بزرگ گرگان می‌توانند در صدر چنین فهرست‌هایی قرار گیرند.

تهیه فهرست کامل عجایب هفت گانه در اصل حدود سده دوم پیش از میلاد کامل شده است و اولین اشاره به تهیه این مجموعه مکتوب در کتاب تاریخ هرودوت آمده است که به سده ۵ پیش از میلاد مربوط برمی‌گردد.

چندین دهه بعد از آن، تاریخ نگاران یونانی درباره بزرگ‌ترین بناهای تاریخی دوران خود شروع به نوشتن کردند. از جمله کالیماکوس (Callimachus) – که در ۳۰۵ تا ۲۴۰ قبل از میلاد می‌زیست – سر کتابدار کتابخانه اسکندریه، «مجموعه‌ای از عجایب جهان» را تهیه کرد. امروز، تمام چیزی که درباره این مجموعه می‌دانیم، همین عنوان آن است و بس، به این دلیل که این کتاب نیز در آتش‌سوزی بزرگ کتابخانه اسکندریه از بین رفت.

فهرست نهایی عجایب هفت گانه در قرون وسطا تکمیل شد. این فهرست شامل چشمگیرترین بناهای تاریخی جهان باستان بود که از بعضی، شواهد بسیار اندکی در دست بود و تعدادی نیز اصلاً باقی نمانده بودند. آثار کنده کاری هنرمند هلندی مارتن ون هیمسکرک (Marten Van Heemskerck) و کتاب تاریخ معماری یوهان فیشر ارلاخ (Johann Fischer von Erlach) از قدیمی‌ترین منابعی هستند که در آن به این فهرست عجایب هفت گانه اشاره شده است.

شواهد باستان‌شناسی از بسیاری از اسرار تاریخی که قرنها عجایب هفت گانه را احاطه کرده بودند، پرده برداشته است. عجایب هفت گانه برای سازندگانشان نمادهایی از مذهب، اسطوره شناسی، هنر، قدرت و علم بودند و برای ما، آنها شواهدی از توانایی انسان هستند.

از زمانهای بسیار قدیم تا کنون، فهرست‌های متعدد و متفاوتی از عجایب هفتگانه به نگارش درآمده است. فهرست اروپا-محور مذکور بدین قرار است:

فانوس دریایی اسکندریه

هرم بزرگ جیزه

تندیس غول‌پیکر رودس

نیایشگاه آرتمیس

تندیس زئوس

باغهای معلق بابل

آرامگاه هالیکارناسوس

فانوس دریایی اسکندریه

فانوس دریایی اسکندریه تا پیش از ساخت فانوس دریایی اسکندریه چنین برج روشنایی بوجود نیامده بود . مردم به خاطر مکان این بنا به آن ” فاروس ” می گفتند

آخرین و هفتمین اثر از عجایب هفتگانه جهان فانوس دریایی اسکندریه می باشد.

اما تا پیش از آنکه این فانوس بنا شود حصار مستحکم شهر بابل در شمار عجایب هفتگانه ثبت شده بود. با ساخت فانوس دریایی 130 متری اسکندریه، زیبایی و عظمت این بنا به علاوه آنکه در نظر مردم و صاحب نظران آنروزگار اثری استادانه و ماهرانه می آمد، حصار بابل از فهرست عجایب هفتگانه خارج شد و فانوس اسکندریه جای آنرا گرفت.

پایان نامه شهرسازی سیما و منظر شهری در تهران در 95 صفحه با فرمت WORD

اختصاصی از فی موو پایان نامه شهرسازی سیما و منظر شهری در تهران در 95 صفحه با فرمت WORD دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

چکیده:

سیمای شهری عبارتست از تمام عواملی از شهر که به دیده می آید و چشم قادر به تماشای آن است  و مولفه های اصلی تشکیل دهنده آن عبارتند از:  نماد، نما و منظر. کارکرد های سیمای شهری را می توان در زمینه های اجتماعی ، ادراکی،زیبایی شناختی، معنایی و غیرکلامی معرفی نمود. منظرشهری آن قسمت از محیط است که ما در آن ساکن بوده و به واسطه ادراکاتمان آن را درک می­ کنیم  و به 3دسته کلان، متوسط و خرد تقسیم می شود. در تحقیق حاضر که به بررسی سیمای شهری 3  خیابان اصلی شهر تهران  شامل ولی عصر، آزادی و انقلاب می پردازد ، کلیه مولفه های  سیمای شهری در زمینه خط آسمان، مصالح و رنگ، تناسبات بازشوها ، فضای سبز، مبلمان و ... را مورد تحلیل قرار داده ایم . هدف اصلی این تحقیق را می توان  دلایل از هم گسیختگی سیمای شهری در کلانشهر تهران دانست و روش تحقیق  استفاده از تحلیل کیفی به همراه آزمون swot  می باشد.

فهرست مطالب
چکیده: 2
فصل اول:طرح موضوع 9
1-1 مقدمه 10
1-2 بیان مساله: 10
1-3 اهمیت و ضرورت تحقیق: 11
1-4سؤالات تحقیق 11
1-5 اهداف تحقیق: 11
1-6 فرضیات تحقیق: 12
1-7 پیشینه تحقیق: 12

فصل دوم:مبانی نظری 17
1-2مقدمه 18
3-2عوامل سازنده ی سیمای شهر : 20
1-3-2راه: 20
2-3-2لبه: 21
3-3-2گره: 21
4-3-2نشانه: 22
4-2مؤلفه های اصلی سیمای شهری 22
1-4-2نماد 23
2-4-2نما: 23
3-4-2منظر: 29
5-2کارکردهای سیمای شهری 30
1-5-2کارکرد اجتماعی (جمعی ) سیما 30
2-5-2کارکرد ادراکی سیما 34
3-5-2کارکرد زیبایی شناختی (نمادین) سیما 35
4-5-2کارکرد معنایی(کلامی) سیما 37
5-5-2کارکرد غیر کلامی (حرکتی) سیما 39
6-2 منظر شهری 39
2-6-1 تعریف منظر شهری 39
2-6-2 انواع منظر شهری 40
2-6-2-1 منظر شهری در مقیاس کلان: 40
2-6-2-2 منظر شهری در مقیاس میانی : 40
2-6-2-3 منظر شهری در مقیاس خرد : 40
2-6-3 منظر شهری و رابطه آن با سیمای شهری 41
2-7 جمع بندی و نتیجه گیری 43
فصل سوم:تجربیات جهان و ایران 44
3-1 مقدمه 45
3-2 عوامل موثر در شکل گیری سیمای کنونی شهرهای ایران 45
بررسی تجارب ایران 48
3-3-1 سیمای و منظر شهری منطقه 10 سنندج 48
3-3-2 سیمای و منظر شهری نراق 55
بررسی تجارب جهان 61
3-4-1 بررسی سیمای خیابان فلاندر 61
3-4-1-1 معرفی و سیر تحول فضا 61
3-4-1-2 دهه 60، نقش مواصلاتی خیابان فلاندر 62
3-4-1-3 دهه 70، پروژه نوسازی و ساخت مسکن ارزان در خیابان فلاندر 63
3-4-1-4 خیابان شهری فلاندر در پی هویتی نو و سازماندهی تعارضاتی نمایی 64
3-4-1-5 تحلیل منظر خیابان فلاندر 68
3-4-1-5 -1 ویژگی های عملکردی 68
3-4-1-5 -2 ویژگی های زیبایی شناسانه 69
3-4-1-5 -3 ویژگی های زیبایی شناسانه 69
3-5 جمع بندی و نتیجه گیری 69
فصل چهارم: شناخت نمونه موردی 71
4-1 مقدمه 72
4-2 بررسی سیمای خیابان ولی عصر 73
4-3 بررسی سیمای خیابان انقلاب 81
4-5 جمع بندی و نتیجه گیری 89
فصل پنجم:نتیجه گیری و پیشنهادات 90
5-1 مقدمه: 91
5-2 پیشنهادات : 91
5-2-1 پیشنهادات کلی 91
5-2-2 پیشنهادات خاص: 92
5-3 جمع بندی و نتیجه گیری: 93

رساله فضای جرم خیز در معماری در 97 صفحه با فرمت WORD

اختصاصی از فی موو رساله فضای جرم خیز در معماری در 97 صفحه با فرمت WORD دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فهرست مطالب

فصل اول: کلیات تحقیق

بیان مساله

دلایل و اهمیت انتخاب موضوع 

اهداف تحقیق

پیشینه تحقیق

روش تحقیق

 

فصل دوم: مبانی نظری

مفهوم فضا 

دسترسی پذیری 

امنیت 

بررسی جرایم بر اساس موضوع جرم

بررسی جرم بر اساس فرصت ارتکاب جرم 

نظریات جرم شناسی مرتبط با محیط

فضاهای بدون دفاع 

بررسی رابطه کاربری زمین و جرم

 

فصل سوم: شناخت عرصه پژوهش

ویژگی های منطقه (وضعیت موجود)

جمعیت و ویژگی های آن

پیشینه کلی تحولات منطقه

شاخص ها و ویژگی های عمده منطقه

تحلیل وضعیت موجوددر منطقه 7

سازمان فضایی منطقه و عناصر اصلی آن

سلسله مراتب شبکه معابر 

الگوی استقرار مکانی­کاربری ها 

شناسایی محورهای عمده فعالیت

سازمان کالبدی- فضایی  

ساختار پهنه بندی منطقه  

بافت های فرسوده  

محدوده بافت های فرسوده 

 

فصل چهارم: تجزیه و تحلیل

تحلیل کیفی 

 

 

فصل پنجم: نتیجه گیری و پیشنهادات

نتیجه گیری 

پیشنهادات کلی 

پیشنهادات خاص 

دانلود متن کامل پایان نامه رشته ادبیات با موضوع اسطوره با فرمت ورد word

اختصاصی از فی موو دانلود متن کامل پایان نامه رشته ادبیات با موضوع اسطوره با فرمت ورد word دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود متن کامل پایان نامه رشته ادبیات با موضوع اسطوره

در این پست می توانید متن کامل پایان نامه رشته ادبیات با موضوع اسطوره را  با فرمت ورد word دانلود نمائید:

 «مقدمه»

   در قرن حاضر که قرن پیشرفت در علم و فن آوری است. کمتر کسی احساس نیاز به گذشته خود می کند. گذشته ای که ثمره آن امروز است. برای انسان امروز اسطوره هنوز واژه ای نا آشناست.

زیرا احساس خلأ آنرا درک نکرده است. احساسی که با هیچ علم و اندیشه ای حبران نمی شود. انسان نخستین با اسطوره به دنیا می آید، زندگی می کند و از دنیا می رود. اسطوره هسته اصلی زندگی اوست. پاسخ سؤالهایش، ریشه تفکراتش، درک قدرت مافوق همه و همه با اسطوره همراه است. بنابراین اسطوره دین و دانش و اندیشه اوست.

اسطوره و تفکرات آن نیاز لاینفک انسان امروز و پرداختن به این موضوع لازمه زندگی امروز می باشد.

نگارنده سعی کرده است با طرح این عنوان اسطوره را بیان کند و با نگاهی اسطوره ای به ماهی نشان دهد حتی این موجود آرام نیز دنیای شگرف و پر رمز و رازی دارد.

هدف نگارنده از طرح این موضوع، که شامل چندین جنبه‌ می باشد بررسی نقشی است که ماهی به عنوان یک موجود زنده با نگاه اسطوره ای ایفا می کند. جنبه دیگر رساله بررسی نقوش ماهی در آثار هنری پیش از اسلام می باشد.

این تحقیق شامل سه بخش می باشد. در بخش اول نگارنده به اسطوره و سمبل پرداخته است، زیرا بدون شناخت اسطوره، نمی توان نگاهی اسطوره ای داشت.

بخش دوم شامل چهار فصل اسطوره ماهی، مذهب و ماهی، نوروز و ماهی، می‌باشد.

در بخش سوم نقوش ماهی در آثار هنری مورد پژوهش قرار می گیرد و شامل چهار فصل پیش از تاریخ، عیلام، ماد و هخامنش و پارت و ساسانی است.

 واژه و معنی اسطوره

فرهنگ نویسان عرب معتقدند اسطوره واژه ای عربی است که از ریخت «افعوله» برآمده و ریشه آن «سَطَر»به معنی افسانه ها و سخنان بی بنیاد و شگفت آور است؛ ولی به نظر می رسد که این واژه عربی نباشد، بلکه واژه ای یونانی- لاتینی است که در لغت با واژه «Historia» به معنی روایت و تاریخ از یک ریشه است. در یونانی با واژه «Myths» به معنی شرح، خبر و قصه روایت هم ریشه است.

   آموزگار اسطوره را چنین تعریف می کند‍: اسطوره را باید «داستان و سرگذشتی مینویی دانست که معمولا اصل آن معلوم نیست و شرح عمل، عقیده، نهاد یا پدیده ای طبیعی است به صورت فراسویی که دست کم بخشی از آن از سنّتها و روایت ها گرفته شده و با آیینها و عقاید دینی پیوندی ناگسستنی دارد»

گاه اسطوره را با افسانه یکی می دانند ولی باید اضافه کرد واژه اسطوره بسیار گسترده تر از افسانه است و می توان گفت از مجموع افسانه ها که مایه های فرهنگی می یابند اسطوره پدید می آید. به عبارت دیگر «افسانه ها پاره‌هایی گسسته و مایه هایی خام از گونه های جهانشناسی راز آمیز و باستانی می توانند بود که آن را اسطوره می نامیم.»

در قرآن واژه «اساطیر الاولین» که 9 بار نیز تکرار شده، اسطوره بیان شده است و مفسّران معنی آن را نشانه های پیشینیان بر شمرده‌اند. آورده اند که آگوستین قدیس در پاسخ به این پرسش که اسطوره چیست؟ گفته است: «خیلی ساده است به شرط آنکه از من نپرسند، هرگاه خواستم درباره اسطوره توضیح بدهم، عاجز مانده ام.»

با توجه به گفته آمده، توصیف و تعریف دریای پهناور اسطوره با کمک واژه هایی که در اختیار داریم کاری دور از ذهن است. اسطوره را نمی توان در چهارچوبی قرار داد، بلکه باید گفت با دریایی ژرف روبرو هستیم، که رازناک و رمزآلود است.

انسان نخستین با شناخت طبیعت و با یاری گرفتن از اسطوره معماهای خود را پاسخ می دهد، اسطوره دین و دانش و اندیشه انسان نخستین و دانسته های معنوی اوست، دانشی که بیشتر جنبه نمادین دارد و از قوانین عملی ادوار بعد به دور است که در آن سخن از این است که چگونه هر چیزی پدید آمده و به هستی خود ادامه می دهد.

   اسماعیل پور اسطوره را چنین بیان می کند: «اسطوره روایت یا جلوه ای نمادین درباره ایزدان، فرشتگان، موجودات فوق طبیعی و به طور کلی جهان شناختی که به یک قوم، به منظور تفسیر خود از هستی به کار می بندد. اسطوره سرگذشتی راست و مقدس است که در زمان ازلی رخ داده و به گونه ای نمادین، تخیّلی و وهم انگیز می گوید که چگونه چیزی پدید آمده، هستی دارد یا از میان خواهد رفت و در نهایت اسطوره به شیوه ای تمثیلی کاوشگر هستی است».

   بشر ناتوان غرق در اندیشه های ناپخته خویش جستجوگر مأمنی است که اسطوره نام دارد، اسطوره واکنشی ناشی از ناتوانی انسان در مقابل دنیای پیرامونش و حوادث غیر مترقّبه ای است که او هیچ نقشی در آن ندارد و نشانه‌ای از عدم آگاهی او در علل واقعی حوادث می باشد.

هم چنین اسطوره تجّسم احساسات آدمیان است برای اعتراض به اموری که برای ایشان ناخوشایند است و با استفاده از آن تسکین می یابند.

   «اسطوره تاریخی است که روانشناختی و ناخودآگاه گردیده است تاریخی است که نه به اندیشه و آگاهانه بلکه به سرشت و ناآگاه پدید آمده است.»

   در واقع اسطور ها با گوشت و خون انسان در آمیخته اند، چه آنها را بپذیریم و چه نپذیریم، با آنها زندگی می کنیم، در ژرفای وجود هر انسانی نشانه های آن را می توان یافت.

انسان در هر عصری با فرهنگش زندگی می کند و اسطوره سرشت فرهنگ اوست. وقتی می گوییم اسطوره فرهنگ مردمان نخستین است، سخن گزافی نیست.

   «اسطوره نه تنها سازه های زندگی هستند، بلکه بخشی از هر فرد، پاره ای از هر شخص هستند. قصّه کسی را گرفتن یا بردن، همچنان است که جان او را گرفته باشند. این چنین اسطوره هایی نقش های ذاتی، اجتماعی و اقتصادی دارند و این پدیداری محلی (اتفاقی) نیست، این یک قانون و قاعده است».

به هر حال جمع بندی که می توان به دست آورد، چنین است:

• اسطوره تاریخ مینویی را روایت می کند و حادثه ای که در زمان های نخستین رخ داده است.
• اسطوره بیان یک خلقت است، یعنی درباره اینکه چگونه هر چیزی بوجود آمده است.
• اسطوره فرهنگ انسان نخستین است هم چنین اسطوره دین و دانش و اندیشه انسان نخستین است.
• نقش ‏آفرینان اسطوره موجودات فراطبیعی و غیر عادی هستند.
• اسطوره به یک عبارت کاوشگر هستی است.
• اسطوره واقعیّتی است که به صورت نماد بیان می شود.
• اسطوره روایت فراطبیعی و مینویی است.

مالینوسکی اسطوره را چنین تعریف می کند: «اسطوره عبارت است از احیای روایتی یک واقعیت ازلی به سود خواسته های ژرف دینی، خواستهای اخلاقی، قید و بندهای اجتماعی، بیانیّه ها و حتّی نیازهای عملی.»

   و در انتها تعریف استاد بهار از اسطوره را باز می کنیم: «اساطیر مجموعه ای است از تأثیرات متقابل عوامل اجتماعی و انسانی و طبیعی که از صافی روان انسان می‌گذرد، با نیازهای روانی- اجتماعی ما هماهنگ می گردد و همراه با آیین های مناسب خویش ظاهر می شود و هدف آن مالاً پدید آوردن سازشی و تعادلی بین انسان و پیچیدگی های روانی او با طبیعت پیرامون خویش است.»

جهان بینی و کارکرد اسطوره

«شناخت انسان های نخستین از جهان و بازتاب پندار و اندیشه آنها در قالب روایت ها و گفتارهای اسطوره ای، جهان بینی آنها را پدید می آورد.»

   «پایا ترین و استوار ترین بنیاد اسطوره ای، باور به یگانگی جهان و انسان است. در جهان بینی اسطوره ای، این دو، جدایی و بیگانگی سرشتینی از یکدیگرندارد، در بود یکسان اند و تنها در نمود از هم دور و جدا افتاده اند. پیوند در میان این دو چنان است که گویی انسان و جهان دو نام اند، ناموری یگانه را.»

   یونگ می گوید: «ذهن اقوام بدوی نه منطقی است و نه غیر منطقی، آدم بدوی نه مثل ما زندگی می کند و نه مثل ما می اندیشد. آنچه برای ما غیر طبیعی و مرموز است، برای او کاملاً عادی است و جزیی از تجارب زندگی اوست. برای ما گفتن اینکه این خانه آتش گرفته، زیرا که رعد بدان اصابت کرده است عادی می نماید، ولی برای آدم بدوی گفتن اینکه این خانه آتش گرفته، زیرا افسونگری از رعد استفاده کرده و خانه را سوزانده است، به همان اندازه عادی و طبیعی است.»

دانلود پایان نامه روانشناسی با فرمت word

اختصاصی از فی موو دانلود پایان نامه روانشناسی با فرمت word دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

عنوان: بررسی نحوه تاثیر تشویق در افزایش یادگیری

شرح مختصر : شاید برای عده ای تصور اینکه بتوان در مدرسه ای از تشویق استفاده کرد کمی دشواراست اما واقعیت این است که می توان در سنگر مدارس شاهد حضور با شکوه معلمان وشاگردانی بود که با سرمایه از محبت وچهره های متبسم ومصصم در تلاش هستند که در کارهای خود موفق بوده اند. پس باید رنگ مدرسه ای یادآور زیبائیها ونیکوئیها باشد. چرا که هم انسانها بالاخص نوجوانان محبت پذیر می باشند. ولذا نیاز به محبت از اساسی ترین نیازهای هر انسان می باشد. تشویق نیروها واستعدادهای دانش آموزان را به کار می اندازد واستقامت آنها را در کارها زیاد می کند وموجبات سرعت در کارهای بدنی را فراهم می کند ودر کارهای فکری موجب سعی وکوشش بیشتری  می گردد .