فی موو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی موو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

دانلود پایان نامه رابطه بین مسئولیت پذیری و سلامت روان خانواده اصلی با سازگاری زناشویی در معلمان متاهل

اختصاصی از فی موو دانلود پایان نامه رابطه بین مسئولیت پذیری و سلامت روان خانواده اصلی با سازگاری زناشویی در معلمان متاهل دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پایان نامه رابطه بین مسئولیت پذیری و سلامت روان خانواده اصلی با سازگاری زناشویی در معلمان متاهل


دانلود پایان نامه رابطه بین مسئولیت پذیری و سلامت روان خانواده اصلی با سازگاری زناشویی در معلمان متاهل

خانواده قدیمی ترین و کهن ترین هسته طبیعی است که از بدو پیدایش وجود داشته است و بدون خانواده هسته مرکزی هیچ اجتماعی به وجود نمی آید. در واقع خانواده حکم سلول را در ساختمان موجودات دارد و کانون حفظ سنتهای خانوادگی و اجتماعی است و مرکز تعلیم و تربیت و آموزش حس تعادل، وطن دوستی، گذشت، فداکاری و تمام خصایص عالیه انسانی می تواند باشد (نجاتی، 1374).

عوامل و فاکتورهای مختلفی در استحکام و پایداری خانواده ها تاثیر گذار است. در واقع سازگاری زناشویی تابعی از عوامل مختلف می باشد. بعضی خانواده ها با تفاهم و سازگاری زندگی را با شادکامی می گذرانند، در حالیکه درست برعکس گروهی از مردم در حل و فصل ساده ترین و ابتدایی ترین مسایل زندگی با دشواری و سردرگمی مواجه هستند در واقع سازگاری زناشویی مفهومی پیچیده است که جهت مطالعه آن می بایستی زوایا و ابعاد مختلف را مد نظر قرار داد. علاوه بر این شادکامی ذهنی در میان خانواده های دارای سازگاری بیشتر هم از نظر کمی و نیز از منظر کیفی بیشتر دیده می شود. خانواده های سازگار در تفاهم و حس تعادل همدیگر را بیشتر و بهتر درک می کنند. مفهوم سازگاری زناشویی جایگاه برجسته ای را در مطالعه ارتباطات خانوادگی و زناشویی به خود اختصاص داده است. سازگاری زناشویی را می توان به شکل فرآیندی تعریف کرد که با پیامدهای چندی چون دشواری در درک تفاوتهای جنسی، اضطراب شخصی و بین فردی، رضایتمندی زناشویی، سلامت روانی و ... هم آیند است (اسپانیر[1]، 1976، به نقل از روشنی و همکاران، 1391). سازگاری زناشویی ضعیف، اثر منفی بر کیفیت زندگی، تبعیت درمانی و کارکرد جنسی دارد (هالوورسن و متس[2]، 1992، به نقل از صحت و همکاران، 1392).  

ناسازگاری زناشویی نیز به عنوان شاخصی در تقابل با سازگاری زناشویی با دامنه گسترده ای از مسائل چون افت سلامت روانی و بروز افسردگی در زوجین همراه است. از سوی دیگر شواهد فزاینده ای وجود دارد که کیفیت ارتباطات بین فردی به خصوص ارتباطات خانوادگی می توانند بر سلامت روانی اثرگذار باشد چنانچه پژوهش کیکلت گلاسر و نیوتن[3] (2001) نشان داد که ازدواج های ناشاد و عدم رضایت زناشویی اثرات زیان بخشی بر سلامت روانی دارد در بررسی مؤلفه های اثربخش در سازگاری زناشویی مشخص گشته است که وجود اختلال روانی در یکی از زوجین بر سازگاری زناشویی اثر منفی دارد. سازگاری زناشویی احتمالاً به طور خاص به اثرات فشار روانی ناشی از مشکلات زندگی نیز حساس است (کرنبلیث[4] و همکاران، 1994 به نقل از صداقت و پورلطف الهی، 1391) چنانچه کرنبلیث و همکاران مشاهده کردند با افزایش فشار روانی همسر، سازگاری زناشویی کمتری مورد انتظار است و این واقعه منجر به کاهش نمرات پرسشنامه سازگاری زناشویی می شود. پژوهش سولمون[5] و همکاران (2009 به نقل از احمدوند و همکاران، 1390) نیز دارا بودن مسئولیت را یکی از پیش بین های سازگاری زناشویی معرفی نمودند. علاوه بر آن، دو مؤلفه دیگر نیز دارای ارتباطِ با اهمیت با سازگاری زناشویی همسران است این مؤلفه ها عبارتند از: دیدگاه همسران در مورد خودشان و سطح آشفتگی روانشناختی آنها (وایمینگ[6]، 2002، به نقل از رشیدی، 1390).

بنابراین با توجه به اینکه خانواده یک نهاد اصلی و مهم می باشد (هالفورد، 2001، به نقل از صدف، 1389) و با توجه به ادبیات پژوهشی فوق و اهمیت مؤلفه سازگاری زناشویی به عنوان یکی از شاخص های کیفیت کلی رابطه زوجین پژوهش حاضر بر آن است که به رابطه مسئولیت پذیری و سلامت روانی خانواده اصلی با سازگاری زناشویی در معلمان متاهل شهرستان سرایان بپردازد.


[1] Spanier G.B.

[2] Halvorsen J.G.&  Metz M.E.

[3] Kiecolt-Glaser J. K. & Newton T. L

[4] Kornblith AB,

[5] Solomon Z.

[6] Waiming V. M

فصل اول کلیات تحقیق
1.1مقدمه2
1.2بیان مسئله4
1.3اهمیت و ضرورت تحقیق6
1.4اهداف تحقیق6
1.5فرضیه های تحقیق6
1.6تعاریف نظری و عملیاتی تحقیق7
1.6.1سازگاری زناشویی7
1.6.2سلامت روانی7
1.6.3مسئولیت پذیری8
فصل دوم ادبیات و پیشینه تحقیق
2.1مقدمه10
2.2سازگاری زناشویی10
2.2.1سازگاری13
2.2.2تعاریف سازگاری14
2.2.3عوامل مؤثر بر سازگاری17
2.2.4سیری بر رفتار سازشی17
2.2.5ویژگی های افراد سازگار18
2.2.6ناسازگاری19
2.2.7عوامل موثر در سازش با همسر21
2.2.8راه حل ناسازگاری23
2.2.8.1حفظ روابط زناشویی24
2.2.8.2رضایت از زندگی24
2.2.8.3بهداشت روانی و سازگاری24
2.2.8.3.1خصوصیات انسان سازگار و سالم26
2.2.9سلامتی زوجین و تاثیر آن در سازگاری زناشویی28
2.2.9.1سلامتی زن28
2.2.9.2سلامتی شوهر28
2.2.10بهداشت روانی ازدواج28
2.3سلامت روانی30
2.3.1تاریخچه سلامت و روان31
2.3.2سلامت روان از دیدگاههای مختلف36
2.3.2.1پزشکان36
2.3.2.2روانپزشکان36
2.3.2.3روانکاران36
2.3.3سلامت روانی از نظر مکاتب مختلف37
2.3.3.1مکتب زیست گرایی37
2.3.3.2مکتب رفتار گرایی37
2.3.3.3مکتب روانکاری37
2.3.3.4مکتب انسانگرایی38
2.3.3.5مکتب بومی شناسی38
2.3.4اصول سلامت روانی39
2.3.5هدف ایجاد سلامت روان41
2.3.5.1پیشگیری اولیه41
2.3.5.2پیشگیری ثانوی (درمان)42
2.3.5.3پیگیری ثالث42
2.3.6نظریه های سلامت روانی42
2.3.6.1مفهوم سلامت روانی در نظریه های روانکاوی42
2.3.6.2مفهوم سلامت روانی در نظریه های روانی- اجتماعی و زیستی- روانی44
2.3.6.3مفهوم سلامت روان در نظریات انسان گرایی47
2.3.6.4مفهوم سلامت روانی در نظریه های هستی گرایی50
2.3.6.5مفهوم سلامت روانی در نظریات گشتالت50
2.3.6.6مفهوم سلامت روانی در نظریات ارگانیسمی51
2.3.6.7مفهوم سلامت روان در نظریه های شناختی52
2.3.6.8مفهوم سلامت روانی در نظریه رفتار گرایی اسکینر:53
2.4مسئولیت پذیری54
2.4.1مفهوم مسئولیت پذیری55
2.4.2تعاریف مسئولیت پذیری56
2.4.3ویژگی های مسئولیت پذیری58
2.4.4مروری بر نظریه های مسئولیت پذیری60
2.5پیشینه تحقیق62
2.5.1پیشینه خارج کشور62
2.5.2پیشینه داخل کشور63
فصل سوم روش تحقیق
3.1مقدمه66
3.2روش پژوهش66
3.3جامعه آماری66
3.4نمونه آماری و روش نمونه‌گیری66
3.5ابزارهای اندازه‌گیری67
3.5.1مقیاس سازگاری زناشویی اسپانیر67
3.5.1.1پایایی پرسشنامه67
3.5.2پرسشنامه سلامت روانی GHQ67
3.5.2.1پایایی پرسشنامه68
3.5.3مقیاس سنجش مسئولیت پذیری68
3.5.3.1پایایی پرسشنامه68
3.6روند اجرا و جمع‌آوری اطلاعات69
3.7روش تجزیه و تحلیل اطلاعات69
فصل چهارم تجزیه و تحلیل داده ها
4.1مقدمه71
4.2بررسی ویژگی های جمعیت شناختی معلمان71
4.3آزمون فرضیه‌ های تحقیق75
4.3.1.1تحلیل رگرسیون نمرات متغیر ملاک بر نمرات متغیرهای پیش بین75
فصل پنجم نتیجه گیری و پیشنهادات
5.1نتیجه گیری83
5.2آزمون فرضیه‌ های تحقیق83
5.3محدودیت های تحقیق88
5.4پیشنهادات89
منابع و مآخذ90

 

شامل 110 صفحه فایل word


دانلود با لینک مستقیم


دانلود پایان نامه رابطه بین مسئولیت پذیری و سلامت روان خانواده اصلی با سازگاری زناشویی در معلمان متاهل

دانلود مقاله کنترل داخلی و مسئولیت پذیری

اختصاصی از فی موو دانلود مقاله کنترل داخلی و مسئولیت پذیری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله کنترل داخلی و مسئولیت پذیری


دانلود مقاله کنترل داخلی و مسئولیت پذیری

 

 

 

 

 

 

 

عنوان مقاله :  کنترل داخلی و مسئولیت پذیری

قالب بندی :  PDF, word

 

شرح مختصر : در ادبیات حسابرسی مفهوم کنترل‌های داخلی و مسئولیت‌پذیری مدیریت در قبال تصمیمات مأخوذه در سازمان هموراه مورد پردازش قرار گرفته است و نقش و جایگاه مدیریت سازمان به عنوان فرد مسئول و تصمیم‌گیر در قبال اعمال کنترل‌های داخلی و کفایت آن‌ها تبیین شده است اما بنظر می‌رسد برای جامعه حرفه‌ای این نقش و وظیفه و رابطه مدیریت با مفاهیم کنترل‌های داخلی به عنوان یک مفهوم  به هم پیوسته تا حدودی بسیار کم بررسی و مورد چالش قرار گرفته است بطوریکه سؤالات متعددی در این رابطه برای جامعه حرفه‌ای حسابرسی و یا مدیریت‌های سازمانی وجود دارد که برخی از این سؤالات عبارتند از:

1.             مسئولیت مدیریت سازمان در قبال اعمال و نظارت بر کنترل‌های داخلی تا چه میزان است؟

2.             مسئولیت شفاف‌سازی در عملکرد سازمان به عهده کیست؟

3.             مفاهیم کنترل‌های داخلی در تئوری‌های جدید دارای چه ابعادی می‌باشد؟

4.             در صورت اجرای بهینه کنترل‌های داخلی تا چه میزانی به مدیریت در قبال اطمینان‌بخشی نسبت به عملکرد بهینه فعالیت‌ها کمک خواهد کرد؟

5.             چگونه می توان ابعاد کنترل‌های داخلی را بصورت مؤثرتری در سازمان پیاده‌سازی کرد؟

بر همین اساس ضمن بررسی مفهوم کنترل داخلی و نقش و جایگاه مدیریت در سازمان خواستار ارائه پاسخ به پرسش‌های مطروحه می‌باشیم.


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله کنترل داخلی و مسئولیت پذیری

دانلود پایان نامه تاثیر مستی ارادی بر مسئولیت کیفری

اختصاصی از فی موو دانلود پایان نامه تاثیر مستی ارادی بر مسئولیت کیفری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پایان نامه تاثیر مستی ارادی بر مسئولیت کیفری


دانلود پایان نامه تاثیر مستی ارادی بر مسئولیت کیفری

 در میان احکام تاسیسی اسلام روند تحریم شرب خمر جالب است زیرا به تدریج صورت گرفت. ابتدا بدون ضمانت اجرا مردم را از نوشیدن مسکرات  بر حذر داشت. بعد از آن با شیوه بطلان نماز هنگام مستی از موارد ارتکاب و استعمال مسکر کاست و در نهایت آن را عملی شیطانی معرفی کرده و آنها را از زمره نجاسات به حساب آورد. خداوند در آیه 90 و 91 سوره مائده می فرماید:

((یا ایها الذین آمنوا انما الخمر و المیسر و الانصاب و الازلام رجس من عمل الشیطان فاجتنبوه لعلکم تفلحون انما یزید الشیطان ان یوقع بینکم العداوه و البعضاء فی الخمر و المسیر و یصدکم عن ذکر الله و عن الصلوه فهل انتم منتهون))

(( ای اهل ایمان شراب و قمار و بت پرستی و تیرهای گروبندی همه اینها پلید و از عمل شیطان است از آن البته دوری کنید تا رستگار شوید. شیطان قصد آن دارد که به وسیله شراب و قمار میان شما عداوت و کینه برانگیزد و شما را از ذکر خدا و نماز باز دارد پس آیا شما از آن دست بر می دارید؟))

مقدمه    1
فصل اول- بررسی موضوعات عمومی و مبنایی مستی و مسئوولیت    4
 1-1- تعریف مست و مستی    5
 1-2- صفات مستی    6
 1-3- عوارض مستی    7
 1-4- اسباب مستی    8
1-4-1- الکل    8
  1-4-1-1- فرق الکلیسم و مستی ارادی    11
  1-4-1-2- اندازه می برای مستی    12
  1-4-1-3- عوارض اعتیاد به الکل    14
  1-4-1-4- ارتباط مصرف الکل با ارتکاب جرم    15
 1-4-2- مواد مخدر    16
  1-4-2-1- عوارض اعتیاد به مواد مخدر    22
  1-4-2-2- ارتباط مصرف مواد مخدر با ارتکاب جرم    24
 1-5- نواع مستی     25
1-5-1- مستی از نظر میزان تاثیر بر دستگاه عصبی    25
  1-5-1-1- مستی تام    26
 1-5-1-2- مستی نسبی    26
 1-5-2- مستی بر مبنای قصد شخصی مست    27    
1-5-2-1- مستی ارادی     28
  1-5-2-1-1- مستی ارادی به انگیزه ارتکاب جرم    30
  1-5-2-1-2- مستی ارادی بدون انگیزه ارتکاب جرم    31
   1-5-2-2- مستی غیر ارادی     32
  1-6- تعریف مسئوولیت    33
  1-7- انواع مسئوولیت    34
  1-8- ارکان مسئوولیت کیفری    34
فصل دوم - وجود یا فقدان مسئوولیت کیفری در مستی ارادی    38
 2-1- وجود مسئوولیت کیفری در مستی ارادی    44
 2-1-1- الامتناع بالاختیار لاینافی الاختیار     44
 2-1-2- ترجیح منافع عمومی بر عواطف و امیال اشخاص    46
 2-1-3- جرم بودن اسباب مستی ارادی    47
2-2- فقدان مسئوولیت کیفری در مستی ارادی    48
2-2-1- فقدان قصد حین ارتکاب جرم    48
2-2-2- عدم تامین اهداف مجازات    50
   2-2-3- عدم تاثیر انگیزه در ارتکاب جرم    52
2-3- مستی در قانون مجازات اسلامی و قانون اقدامات تامینی    53
   2-3-1- ماده 53 قانون مجازات اسلامی    53
   2-3-2- ماده 244 قانون مجازات اسلامی    54
   2-3-3- مستی علت مشدده کیفر ( ماده 718 قانون مجازات اسلامی)    55
   2-3-4- ماده 7 قانون اقدامات تامینی    56    
نتیجه گیری و پیشنهاد    58
فهرست منابع    60

شامل 70 صفحه فایل word


دانلود با لینک مستقیم


دانلود پایان نامه تاثیر مستی ارادی بر مسئولیت کیفری

مسئولیت اجتماعی

اختصاصی از فی موو مسئولیت اجتماعی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مسئولیت اجتماعی


مسئولیت اجتماعی

 

 

 

 

 

 

 

مقاله با عنوان مسئولیت اجتماعی در فرمت ورد و شامل مطالب زیر می باشد:

تعریف مسئولیت اجتماعی
«گریفین» و «بارنی» (JAY B.BARNEY & W.GRIFFIN) مسئولیت اجتماعی را چنین تعریف می کنند
«رابینسون» درهمین رابطه می گوید
«کیث دیویس» معتقد است که
در تعاریف دیگری از مسئولیت اجتماعی آمده است
مسئولیت اجتماعی
«استیفن رابینز»
دیدگاههای مسئولیت اجتماعی


دانلود با لینک مستقیم


مسئولیت اجتماعی

دانلود پایان نامه قاعده تحذیر - نقش هشدار دهنده در رفع مسئولیت کیفری

اختصاصی از فی موو دانلود پایان نامه قاعده تحذیر - نقش هشدار دهنده در رفع مسئولیت کیفری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پایان نامه قاعده تحذیر - نقش هشدار دهنده در رفع مسئولیت کیفری


دانلود پایان نامه قاعده تحذیر - نقش هشدار دهنده در رفع مسئولیت کیفری

 

 

 

 

قاعده تحذیر - نقش هشدار دهنده در رفع مسئولیت کیفری

سید مصطفی محقق داماد

بسم الله الرحمن الرحیم

در خلال مباحث مربوط به مسئولیت افراد نسبت به اعمال و افعال صادره از آنان فقها معترض قاعده تحت عنوان « قدا عذر من حذر » شده اند ، اجمال مطلب اینست که اگر کسی قبل از انجام کاری هشدار دهد ولی به هشدار وی ، خسارت دیده توجه نکند و بر اثر کار او جنایتی بوجود آید هشدار دهنده مسئولیتی نخواهد داشت .

سیر قاعده در کلام فقها

شیخ طوسی ( قرن پنجم ه ) در مبسوط مسئله ای بدین شرح مطرح کرده است : « اذا مررجل بین الرمات و بین الهدف فاصا به سهم من الرماه فهو قتل خطالان الرامی ما قصده وانما قصد الهدف » .

هرگاه شخصی در محل مسابقه تیراندازی از فاصله میان مسیر تیر و هدف عبور کند و مورد اصابت تیر قرار بگیرد و کشته شود ، این قتل خطائی محسوب می گردد ، زیرا تیرانداز ، قصد او را نکرده بلکه مقصود او هدف بوده است .1

شیخ طوسی در این زمینه چیزی افزون بر این نیاورده واشاره به قاعده مورد نظر نکرده است .

محمد بن علی بن حمزه طوسی ( قرن ششم هجری ) در کتاب « الوسیله الی لیل الفضیله » مسئله فوق را به نحو دیگری مطرح نموده است :

« و اذا مررجل بین الرماه و بین الغرض فاصابه سهم و قد حذره الرامسی لم یضمن و ان لم یحذره و کان فی ملکه قد دخل علیه بغیر اذنه فکذالک و ان دخل علیه باذنه او کان فی غیر ملکه و لم یحذره کانت دیته علی عاقلته » .

هرگاه شخصی « در محل مسابقه » از فاصله میان تیراندازان و هدف ، عبور کند و مورد اصابت تیر قرار بگیرد ، چنانچه تیرانداز هشدار داده باشد ، مطلقاً ضامن نیست ، ولی اگر هشدار نداده باشد ،در فرض آنکه محل در مالکیت تیرانداز بوده و مصدوم بدون اجازه وی وارد شده ، باز هم ضامن نیست و چنانچه مصدوم با اجازه وی وارد شده ویا محل ، ملک تیرانداز نبوده و هشدار نداده است ، ضمان بر عاقله وی مقرر خواهد بود .1

محقق حلی ( قرن هفتم ) در کتاب شرایع الاسلام بطور مطلق گفته است :

« اذقال « حذار » لم یضمن لماروی »

اگر تیرانداز گفته باشد ( حذار = بپرهیز ) ، ضامن نخواهد بود2 و به همین مقدار بسنده نموده و به ذکر مستند فتوی پرداخته است .

علامه حلی ( قرن هشتم ) در کتابهای قواعد الاحکام و نیز تحریرالاحکام چنین افزوده است :

مت قواعد الاحکام : « ولو اجتاز علی الرمات فاصابه احد هم بسهم فان قصد فهو عمد والا فخطاء ولو ثبت انه قال حذار لم یضمن ان سمع المرمی و لم یعدل مع امکانه » .

ترجمه : اگر ثابت گردد که رامی گفته است : ( حذار = بپرهیز ) ومصدوم شنیده است و با فرض امکان فرار ، اقدام به فرار ننموده است ، ضامن نمی باشد .1

متن تحریر الاحکام :

« ولو ثبت انه قال حذار فلا ضمان مع السماع لما روی ».2

اگر ثابت شود که حذار گفته است چنانچه خسارت دیده استماع نموده باشد ضمان ندارد .

مستند فقهی قاعده :

الف- شهرت : در مورد این قاعده هرچند نقل اجماع از ناحیه فقیهان به چشم نمی خورد ولی بزرگان چون صاحب جواهر مدعینه که نظر مخالفی در مسأله ندیده اند . و باید توجه داشت که چنانچه اجماع هم نقل شده بود چندان از حجیت برخوردار ، نبود زیرا با توجه به وجود دلائلی که نقل خواهیم کرد ، بخصوص، نص موجود در مورد مسأله ، اجماع از نوع اجماع مستند محسوب و فاقد ارزش و اعتبار فقهی خواهد بود بنابراین رویه و عمل اصحاب در این امر کفایت خواهند کرد چراکه موجب تقویت نص وارده می گردد . وچنانچه ضعفی و اشکالی در سند حدیث و یا دلالت آن مطرح باشد شهرت عملی جبران خواهد کرد .

ب- قاعده تسبیت : به مقتضای موازین گفته شده در قاعده تسبیب و اتلاف هر چند اصل این است که مباشر مسئول ورود خسارت است ولی در مواقعی که انتساب پدیده خسارت به عمل عامل با واسطه که اصطلاحاً آن را سبب گویند ، اقوای از انتساب آن به عمل مباشر باشد ، سبب مسئول خسارت خواهد بود ، در فرض مورد بحث ، چنانچه از ناحیه خسارت زننده اقدام به هشدار صورت گرفته باشد و جمیع شرایط و عناصر لازم که در آینده ذکر خواهیم کرد رعایت شده است ، و خسارت دیده به آن ترتیب اثر نداده و از این رهگذر خسارت بر وی وارد گردیده انتساب ضرر و زیان به خودش اقوی از انتساب به خسارت زننده است .

علمای حقوق معاصر مسئله را از طریق عنصر تقصیر حل می کنند . با این توضیح که خسارت زننده با هشدار قبلی خود را از هرگونه تقصیری مبری نموده و تقصیری متوجه او نمی باشد . وبه عبارت دیگر مباشر ( خسارت زننده ) مقصر نیست و سبب ( خسارت دیده ) مقصر است بنابر این مباشر اقوی از سبب است و مسئولیت متوجه او نخواهد بود .

یادآوری این نکته ضروری است که حقوقدانان معاصر در ضمان ، براساس استنباط از مواد 328 و 331 قانون مدنی میان مسئولیت ناشی از اتلاف و مسئولیت ناشی از تسبیب تقاوتی چنین قائلند که در اتلاف عنصر تقصیر مطرح نیست ولی در تسبیب ، رکن اصلی تقصیر سبب است و چنانچه سبب مقصر نباشد مسئول نخواهد بود . و آنگاه معتقدند که این تفاوت از ماده قانون مسئولیت مدنی مصوب سال 1339 نادیده گرفته شده است ، به نظر می رسد که در فقه چنین تفاوتی مطرح نیست ، از نظر فقها رکن اصلی مسئولیت، استناد و ارتباط اقوی است . و به دیگر سخن هرگاه خسارت پدید آید ، چنانچه رابطه میان پدیده خسارت با هر عاملی چنان قوی باشد که خسارت مستند به وی گردد مسئولیت متوجه او خواهد شد . النهایه در مواردیکه خسارت مباشرتاً صورت گیرد و عامل دیگری با واسطه پایش در میان نباشد مباشر مطلقاً مسئول است ، چرا که استفاده در مورد مباشر مطلقاً محرز است ، خواه مقصر باشد یا غیر مقصر . و چنانچه خسارت نه مباشرتاً بلکه ناشی از عامل مع الواسطه رخ داده باشد استناد خسارت تنها وقتی به چنین عاملی محقق و نتیجه مسئولیت متوجه او می گردد که عنصر تقصیر متحقق باشد و در غیر این صورت انتساب واستناد ، محرز نخواهد شد و در مورد اجتماع مباشر و سبب ، اقوائیت هریک می تواند مسئولیت را متوجه او سازد .

درمانحن فیه سبب ورود خسارت شخص خسارت دیده است ، و مباشر خسارت زننده . وبا توجه به اینکه خسارت دیده علیرغم شنیدن هشدار و امکان فرار از شرایط و ارکان اصلی رفع مسئولیت است ( بعداً خواهد آمد )، اقدام به ورود به عرصه خطر نموده ، لذا تقصیر را متوجه به خود ساخته و انتساب را به خویشتن اقوی نموده از مصادیق سبب اقوی از مباشر می باشد .

ج- بناء عقلا : در عرف عقلا، این سنت متداول است که هرگاه عملی را می خواهند انجام دهند ، چنانچه در مظان ایجاد خسارت احتمالی و ایراد ضرر و زیان بر دیگران است . قبل از انجام ، با کلماتی هشدار دهنده ، نظیر : خبردار ، پرهیز ، بپا و در عربی با حذار، احذر ، بالک ، اجتنب و امثال آن .

خرمندان در جریان سنت فوق ، به گونه ای هستند که اقدام بر هشدار ، چنانچه خسارتی از ناحیه عمل آنان ایجاد گردد خود را مسئول ورود خسارت نمی دانند . این سنت عقلائی در عرف متشرع و متدین کاملاً محسوس است ، و نه تنها ردع و منعی از ناحیه شرع واصل نشده بلکه در سطور آینده خواهیم دید که صریحاً مورد تأیید قرار گرفته است .

د‌- روایت :

« محمد بن الفضیل ، عن الکتانی عن ابی عبدالله قال : کان صبیان فی زمن علی (ع) یلعبون باخطار هم فرمی احد هم بخطره ، فدق رباعیه صاحبه ، فرفع ذلک الی امیر المؤمنین (ع) فاقام الرامی البینه بانه قال حذار، فدراء عنه القصاص و قال : قداعذر من حذر »1

ترجمه :

محمد بن فضیل ازکتانی و او از امام صادق (ع) نقل نموده است که آن حضرت فرمود : در زمانی علی (ع) کودکانی با فلاخنهایشان بازی می کردند، پرتاب فلاخن به یکی از آنان موجب اصابت به دندان دوستش شد ویکی از دندانهای او شکست . طرفین مرافعه را برای قضاوت به نزد آن حضرت آوردند و جریان امر را مطرح ساختند خسارت زننده ( رامی ) در مقام دفاع از خویش در خصوص اثبات اینکه قبل از اقدام حذار گفته است مبادرت به اقامه بینه نمود . آن حضرت چنین صادر فرمود : « قصاص بر او نیست » و آنگاه حکم خویش را چنین مستند نمود که : « معذور است کسیکه هشدار داده است . »

بررسی فقهی روایت :

بررسی فقهی روایت در سه بخش صورت می گیرد :

اول : سند روایت .

دوم : واژه های بکار رفته در روایت .

سوم : نحوه استدلال و استنتاج فقهی .

سند حدیث :

روایت فوق توسط محمدون ثلاثه ، ( محمد یعقوب کلینی ، محمد بن حسن طوسی ، و محمد بن علی بن بابویه صاحبان کتب اربعه شیعه امامیه ) نقل شده است کلینی در کافی ، و شیخ طوسی در تهذیب ، و صدوق در من لایحضره الفقیه ، آورده اند . و با توجه به وجود محمد بن فضیل در سند حدیث که ازکتانی نقل کرده ، آنرا صحیح و یا حسن نزدیک به صحیح می دانند . حدیث صحیح در علم درایه از عالیترین مرتبه اعتبار برخوردار است .1

بنابراین حدیث مزبور از نظر سند معتبر و کاملاً قابل اعتماد است .

واژه های حدیث :

اخطار، جمع خطر ، در اغلب کتب لغت از جمله نهایه ابن اثیر2 این واژه را چنین تفسیر کرده اند : « الخطر مایتراهن علیه » یعنی مالی که روی آن شرط بندی می کنند ، همین تفسیر در کتب شارحین حدیث نظیر الوافی1 و نیز اکثر کتب فقهی نظیر مفتاح الکرامه 2 وارد گردیده است .

به موجب این تفسیر بایستی متن حدیث را چنین ترجمه کرد :

کودکان برای بردن مالی که برروی آن شرط بندی کرده بودند سنگ پرتاب می کردند و یکی از آنان الی آخر ، ولی خواننده گرامی تصدیق می فرمایند که این تفسیر به هر حال خالی از ناموزونی نیست طریحی در مجمع البحرین با آوردن متن حدیث فوق ، خطر را چنین تفسیر کرده است :

الخطر : « ای المقلاه الا یرمی به »3

یعنی خطر عبارتست از فلاخنی که با آن سنگ پرتاب می کنند .

به نظر می رسد که با توجه به اینکه این تفسیر در هیچ یک از کتب لغت و استعمالات موارد دیگر این واژه به چشم نمی خورد ، طریحی صرفاً برای موزون بودن مفهوم همین حدیث در همین مورد چنین تفسیر نموده است ، ولی به هرحال تفسیری مقبول است .

صبیان : جمع صبی است ، مفهوم متبا در این واژه کودک نابالغ است . ولی همانطور که ملاحظه می کنید در متن حدیث پرتاب کننده سنگ ( خسارت زننده ) نزد امیرالمومنین اقامه بینه نموده است ، و از نظر فقیهان دعاوی اطفال اقامه بینه توسط طفل نابالغ مسموع نیست . بنابراین به یکی از دو وجه باید توجه کرد یا صبی را به معنای نوجوان تفسیر کنیم و یا گفته شود که اقامه بینه نه توسط کودکان بلکه توسط اولیاء آنها انجام گرفته است .

تعداد صفحه :21


دانلود با لینک مستقیم


دانلود پایان نامه قاعده تحذیر - نقش هشدار دهنده در رفع مسئولیت کیفری