دانلود تحقیق کشور مکزیک

اختصاصی از فی موو دانلود تحقیق کشور مکزیک دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

جنگهای مکزیک


توسعه آرام و یکنواخت آمریکا موجب بروز جنگ این کشور با مکزیک شد. همه گیر شد. «سانتا آنا» رهبر مکزیکی، نیروهای تگزاسی را در نبرد آلامو شکست داد ولی در سان جاسینتو بوسیله تگزاسی ها متحمل شکست سختی گردید. آمریکا در جنگ با مکزیک (48 ـ 1846) به پیروزی عظیمی دست یافت و به وسیله معاهده «گوادالوپ هیدالگو»، سرزمین های وسیعی را به قلمرو خود افزود.
زیرنویس عکس
در آلامو
این نقاشی نشان دهنده تلاش تگزاسی ها ست که مایوسانه برای دفاع از آلامو در برابر حمله مکزیک در سال 1836 م نبرد می کنند.



نبرد آلامو


هنگامیکه آمریکائیان مقیم تگزاس در سال 1835 م استقلال خود را از مکزیک اعلام نمودند، ارتشی از مکزیک برای سرکوب شورشیان راهی آنجا شد. نیروهای مکزیکی طی یکی ماموریت با تجهیزات کامل در شهر «سان آنتونیو» در نبرد آلامو، در برابر نیروهای تگزاسی قرار گرفتند. در یک نبرد نابرابر، تگزاسی ها تسلیم نشدند و تا آخرین نفر جنگیدند و قهرمانانه از خود دفاع کردند که این نبرد آنان بعدها گوشه ای از افسانه آن سرزمین شد.



سانتا آنا


آنتونیو لویز در سانتا آنا (1876 ـ 1794م)، افسر و سیاستمداری مکزیکی بود. وی به تبع استقلال مکزیک از اسپانیا در سال 1821 م دیکتاتور آن کشور شد و سپس رهبری ارتش مکزیک را در دو جنگ ناموفق بر عهده گرفت: یک جنگ با تگزاسی ها و دیگری در برابر ایالات متحده بود، اگرچه تا سال 1855 که حکومت وی سرنگون و او تبعید شد، همچنان قدرت را در دست داشت.



گوادالوپ هیدالگو


بعد از جنگ های آمریکا و مکزیک در طی سالهای 48 ـ 1846م، معاهده ای بنام گوادالوپ هیدالگو بین دو کشور منعقد شد، در این معاهده به ایالات متحده، سرزمین هایی واگذار شد که قبلا جزء قلمرو مکزیک بود. در ضمن این قرار داد مکزیک از ادعا در خصوص مالکیت تگزاس دست کشید و نیومکزیکو و کالیفرنیا را واگذار کرد و «ریو گراند» را به عنوان مرز جدید بین دو کشور به رسمیت شناخت.

شامل 9 صفحه Word

تحقیق در مورد مقایسه عمر خیام،ابن فرید،حافظ و دو شاعر قرن 21 مکزیک

اختصاصی از فی موو تحقیق در مورد مقایسه عمر خیام،ابن فرید،حافظ و دو شاعر قرن 21 مکزیک دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه34

فهرست مطالب ندارد 

مستی‌ای که واژه را الهی می‌سازد

(مقایسه عمر خیام،ابن فرید،حافظ و دو شاعر قرن 21 مکزیک)

کسی که بدون بهره از شیدایی به خود جرأت می‌دهد شعر بسراید و می‌اندیشد، با سرودن شعر به کمک قالب‌های فنی می‌تواند شاعر باشد، بالطبع  از یک شاعر واقعی فرسنگ‌ها فاصله دارد. از این رو شعر فرهیختگان همیشه در سایه آن چیز ناشناخته ای است که  جنون الهی از آن  برون می‌تراود.

این مفهوم را که یکی از پایه‌های فلسفه جهان بیان کرده، مهر تأییدی است بر این باور که برای ورود به عوالم شیدایی ـ به عنوان راهی برای رسیدن به الهام برای آفرینش و آزادی ـ روحی گشوده نیاز است تا بدین طریق به الهام شعری دست یافت. تصوف یا به عبارتی جریان عرفان اسلامی، فراتر از هر ایدئولوژی‌ای، به سوی شکل اساسی از ژرف‌اندیشی گام بر می‌دارد. در این‌جا شاعر تنها تلاشش به کارگیری زبان در شعر نیست. بلکه خود را نیز با آن در می‌آمیزد. 

قریب هزار سال پیش شاعری صوفی، تصوف را فرا‌زمینی تصویر می‌کند. چون هدف و نهایت آن را می‌توان به عنوان یک حکمت متعالیه از حقایق برتر تعریف کرد که بیشتر با تجارب حسی قابل قیاس‌اند تا شناختی که از ذهن حاصل می‌شود. در این میان پرسشی مطرح می‌شود: پس آن‌گاه خردی که با شناخت از دست می‌دهیم کجا قرار دارد؟

معنای غایی تصوف، قدسیت است، اما قدسیتی خلق شده و‌ خاص. حتی برعکس مثال قدسیت malamali که عدم پذیرش را بر می‌انگیزد. قدسیت شاعر سبک اوست. هم‌چون تائوئیسم و ذن. صوفی رابطه‌ای بین کشف عرفانی و الهام شعری برقرار می‌کند و فضای متافیزیکی لازم را برای فهم آن پدید می‌آورد.

گزاره‌ای الهی "حکمت بازگشت" را بیان می‌کند ”‌به راستی ما خدائیم و به او باز می‌گردیم". صوفیان به این کشش (تلاش برای غوطه‌ور شدن در هر آن‌چه مطلق است) یا سیر به سوی ذات قدسی از دو مسیر زهد دست یافته‌اند: ژرف‌اندیشی (مراقبه) و شعر (چشمان ژرف‌اندیش).

برای صوفی، عبادت شعر و قلب مرکز شناخت است. او در مورد حالت حیرانی، خاموشی‌گزینی و حیرتی که نوآموزان در پی آن‌اند می‌گوید: "روحت را آرام کن و شنا بیاموز." به بیانی دیگر "ذهنت را همان‌گونه که