پژوهش رشد دانه ها (متن ترجمه شده دکترای کشاورزی)

اختصاصی از فی موو پژوهش رشد دانه ها (متن ترجمه شده دکترای کشاورزی) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پژوهش رشد دانه ها (دکترای کشاورزی)

(متن لاتین + ترجمه فارسی)

این پروژه در قالب Word قابل ویرایش، آماده پرینت و ارائه به عنوان پروژه پایانی می باشد

 

قالب: Word

 

تعداد صفحات: 127

توضیحات:

جنبه های زیست جغرافیایی و تکاملی دوره ی خواب گیاهان (یعنی حالتی که دانه زنده است، ولی رشد نمی کند)

1. هدف: بررسی ما از خواب و رویش (رشد) دانه های در مناطق اصلی گیاهی و گیاهان با چرخه های زندگی مخصوص و زیستگاه های ویژه نشان داد که بذرهای بالغ تازه ی گونه های متعدد دوره ی خواب ندارند، در حالی که دانه های دیگر دوره ی خواب دارند. سؤال های بسیاری در این مورد پیش آمد.

1- از منظر اکولوژی (بوم شناسی) تکاملی تئوریک تحت چه شرایطی دوره ی خواب گیاه افزایش می یابد؟ 2- آیا دانه های اولیه دروه ی خواب دارند یا نه و آن ها چه نوعی از گیاهک را داشته اند؟ 3- آیا رابطه ی بین حالت خواب دانه و وضعیت رده بندی ژنتیکی خانواده وجود دارد؟ 4- رابطه ی ریشه ای و تکاملی انواع متنوع دوره ی خواب دانه کدامند؟ 5- تحت چه نوع شرایط محیطی، انواع خواب دانه اتفاق می افتد؟ واضح است که پاسخ به این سؤالات، اگر غیر ممکن نباشد، مطمئناً سخت است.

پژوهش روانشناسی عمومی

اختصاصی از فی موو پژوهش روانشناسی عمومی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پژوهش روانشناسی عمومی

این فایل در قالب Word قابل ویرایش، آماده پرینت و ارائه به عنوان پروژه پایانی می باشد

 

قالب: Word

 

تعداد صفحات: 119

توضیحات:

تعریف روانشناسی 

اصطلاح  سایکالوژی یا پسیکولوژی از دو کلمه یونانی ‍Psyche بمعنای روح و روان و Logos  بمعنای مطالعه ترکیبی گردیده است. ولی اصولا مطالعه بررسی خصوصیات مربوط به عادات، رفتار کردار و عکس العمل های یک فرد را روانشناسی یا بمعنای لغوی کلمه (مطالعه نفس) گویند. 

از تمام عجایبی که بشر بدنبال آن می گردد چه در روی زمین و چه در آسمانها جالب ترین آنها بنظر می آید که خود بشر زنده باشد چه با مطالعات و تحقیقات علمی که در این  زمینه شده با این نتیجه رسیده اند که بیشتر منظور از تحقیقات و بررسی های علمی از جنبه های مختلف طبیعی،  اجتماعی و اقتصادی شناسائی طبیعت بشر بوده است تا خود طبیعت . دانشمندان نیز با مباحثات و مجادلات علمی تا اندازه ای با این نتیجه رسیده اند که بشر هنوز در مقابل مواهب طبیعت وجود ناچیز و بی فایده است و اگر چه علم ستاره شناسی ثابت کرده است که زمین تقریبا نزدیک به مرکز جهان است ولی با این وجود هنوز شناسائی موقعیت زمین برای بشر امری تصوری است. طبیعت هیچگاه احتیاج به شناسایی ندارد و از نظر بشری دلائل بسیار است که چرا اصولا بشر عقالمند به کشف  راز طبیعت و تشخیص افراد ساکن در آن می باشد. 

فهرست

تعریف روانشناسی 

تاریخچه علم روانشناسی 

ظهور روانشناسی تجربی

مکاتب روانشناسی 

 موضوع علم روانشناسی 

تعریف علم 

روش علمی 

مفهوم نظریه علمی  

کیفیت  رفتار 

متغیرهای مستقل و وابسته

رشته های روانشناسی 

روان شناسی به عنوان یک حرفه (شغل)

ارتباط روانشناسی با سایر رشته ها

اساس زیستی رفتار

توارث

ترکیب یاخته ها

کیفیت توارث و محیط 

نقش توارث

آزمایش با حیوانات در زمینه توارث

آزمایش با انسان در مورد توارث 

نقش محیط 

کیفیت رفتار غریزی 

محدودیت های رشد رفتار از نظر تکامل

شرایط عمومی رشد و نمود

رشد و تکامل قبل از تولد 

مرحله تخمی 

مرحله رویانی 

مرحله جنینی  

حرکت 

تکامل و رشد پس از تولد 

رشد جسمانی 

رشد عمومی  

نوع عصبی  

نوع لنفی 

نوع تناسلی 

حساسیت  و بازتاب ها 

حرکت 

کیفیت رشد و پختگی 

پختگی و آمادگی 

پختگی و تجربه

موارد خاص رشد و تکامل 

رشد ادراک

رشد کلام 

رشد مفاهیم ذهنی 

رشد هوش و قوای عقلانی

رشد رفتار اجتماعی 

خلاصه فصل

اساس  عصبی  رفتار 

یاخته  عصبی (نورورن) 

تحریکات عصبی 

خواص تحریک عصبی 

آستانه تحریک  

قانون همه یا هیچ  

مرحله  تحریک ناپذیری 

نظر کلی به سلسله اعصاب 

بازتاب ها  

ساختمان مغز 

ساختمان مخ   

روشهای مطالعه فعالی های مغزی 

مراکز خاص فعالیت درمخ

فعالیتهای متشکل تر مغز

شرطی شدن و تمرکز فعالیتهای مغز 

یادگیری انتخابی 

یادگیری ماز

فعالیت های روانی و ناحیه پیشانی 

شبکه عصبی و نقش آن در هیجانات 

موج نگاری مغز و یادگیری 

فرضیه حرکتی آگاهی 

حواس و پدیده های مخصوص آنها 

همبستگی های فیزیکی ، روانی 

پس تصویر منفی 

رنگ  کوری

منابع و ماخذ 

پژوهش دوستی و دوست یابی

اختصاصی از فی موو پژوهش دوستی و دوست یابی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پژوهش دوستی و دوست یابی

این فایل در قالب Word قابل ویرایش، آماده پرینت و ارائه به عنوان پروژه پایانی می باشد 

قالب: Word

تعداد صفحات: 81

توضیحات:

مقدمه

اگر اندکی دقت کنید، متوجه خواهید شد که شما آگاهانه و یا ناخود آگاه به دنبال دوست هستید؛ اما آیا تا کنون فکر کرده اید که دوستی چیست و دوستی حقیقی کدام است؟ از آنجا که انسان موجودی اجتماعی است، صرف نظر از اینکه در چه جامعه ای زندگی می کند طبعاً به دنبال یافتن یاران و دوستان و همراهانی برای خود است. البته چون این گزینش در میان اقوام و ملل مختلف، شکل های متنوعی پیدا می کند و با انگیزه های گوناگون یا بر اساس احساسات متفاوت عقلانی، عاطفی و غیر از آن به وجود می آید، تعاریف مختلفی نیز از این واژه ارائه شده است. گروهی دوستی را صرفاً به معنای " معاشرت" دانسته اند. گروهی دیگربراین باورند که دوستی عبارت است از یک نوع ارتباط خاص که در مقاطع مختلف و یا در زمانی خاص، میان افراد پیدا می شود. برخی دیگر نیز معتقدند که دوستی یک نوع قرار داد اخلاقی است که با انگیزه های خاص دنیوی و اخروی بین افراد به وجود می آید.
● دوستی یعنی چه؟
در تفسیر المیزان درتوضیح کلمه " أَخِلاّء" دوستی چنین تعریف شده است: " کلمه أخلاّء جمع خلیل به معنای دوست است؛ و اگر دوست را خلیل گفته اند بدان جهت است که آدمی، خُلّت یعنی حاجت خود را به او می گوید؛ و ظاهراً مراد از اخلاّء، مطلق کسانی است که به یکدیگر محبت می کنند. چه متقین و اهل آخرت که دوستی شان با یکدیگر به خاطر خداست (نه به خاطر منافع مادی) و چه اهل دنیا که دوستی هایشان به منظور منافع مادی است در کتاب " المحجّهٔ البیضاء "، دوستی چنین تعریف شده است: " دوستی یعنی همنشینی، معاشرت و گفتگوی انسان با افرادی که به آنها علاقه و محبت دارد، زیرا با غیر دوست معمولاً کسی قصد معاشرت ندارد. این دوستی و ارادت و محبت، یا لِذاته است (یعنی به خودی خود مطلوب است) و یا مجازی و واسطه ای است که انسان به وسیله آن به دوست حقیقی برسد."

پایان نامه ارشد ادبیات - پژوهش مقایسه‌ای خمریات ابونواس با منوچهری و حافظ - با فرمت ورد word

اختصاصی از فی موو پایان نامه ارشد ادبیات - پژوهش مقایسه‌ای خمریات ابونواس با منوچهری و حافظ - با فرمت ورد word دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ابونواس:

ابونواس حسن بن‌هانی بن عبدالاول بن صباح مکنّی به ابونواس، از شاعران برجسته ی دوره ی عباسی بود. وی در یکی از روستاهای اطراف اهوازدر سال 145 هـ.ق بدنیا آمد. در مورد ملیت پدرش‌هانی روایات مختلفی ذکر کرده اند. بعضی‌ها می‌گویند از مردم دمشق و جزو سپاهیان مروان آخرین خلفای عباسی بود. عده ای دیگر هم او را ایرانی الاصل خوانده اند. اما مادرش جلبان مسلما ایرانی است.

هنگامیکه ابونواس دو یا شش ساله بود به همراه پدر و مادر به بصره آمد. شهری که ابونواس پس از این سفر تا سن سی سالگی در آنجا اقامت گزید. چون حسن به سن درس خواندن رسید، پدر او را نزد کسی فرستاد تا قرآن را به او تعلیم دهد. پس از مدت کوتاهی پدر او بمرد و مادر سرپرستی او را بر عهده گرفت. او مجبور شد حسن را بعلت تهیدستی به مغاز عطاری بفرستد، تا با مزد اندکی که از عودتراشی عاید او می‌شد، به امرار معاش خانواده کمک کند. اما با اینکه ابونواس در بازار دستهایش به کار عود تراشی مشغول بود، لیکن دلش همچنان شیفته ی علم و ادب بود. بصره، شهر محل سکونت او، که در آن زمان از مراکز علم و فرهنگ بود، محدثان و راویانی مطلع، چون اصمعی و ابوعبیده، و نحویان و لغت شناسان بنامی چون ابوزید انصاری را در خود می‌دید. این مساله باعث شد که شیفتگان این علوم از هر جایی به جانب بصره روانه شوند. ابونواس هم که بسیار شیفته ی علم و دانش بود، فرصت را مغتنم شمرد و نزد ابوعبیده و خلف الأحمر پیشوای اهل لغت رفت و زانوی شاگردی زد. وی در آموختن علم و دانش بسیار کوشا و خستگی ناپذیر بود، بطوریکه ابن خلکان در تاریخ خود از اسماعیل بن نوبخت روایت می‌کند که گفت: «هیچ کس را ندیدم که دامنه ی علمش از ابونواس گسترده تر یا محفوظاتش از او بیشتر باشد، با آنکه کتاب اندکی در اختیار داشت».(1) خلف الأحمر استاد او در این راه کمک شایانی به او کرد، وی همچنین به ابونواس اجازۀ سرودن شعر نداد، تا آنگاه که او ابیات فراوانی از نیکوترین اشعار عرب را از بر کرد.

فهرست مطالب

فصل اول: زندگینامه سه شاعر        1

-ابونواس            2

-منوچهری          6

-حافظ    8

-پی نوشت فصل اول         12

فصل دوم: باده و اساطیر مربوط به پیدایش آن             13

-باده در لغت       14

-اساطیر مربوط به پیدایش باده         15

-پی نوشت فصل دوم         26

فصل سوم: پیشینه ی خمریه سرایی در میان اعراب و ایرانیان    27

-تعریف خمریات  28

-خمر در شعر جاهلی        28

شاعران جاهلی که به شراب نوشیدن تفاخر می کردند    28

شاعران جاهلی که تا حدودی شراب را وصف می کردند           30

-خمریات در دوره اسلامی(زمان پیامبر و خلفای راشدین)          35

-خمریات در دوره اموی    36

-وصف باده در اوستا        37

-خمریات در ایران بعد از اسلام       39

-خمریات غیر عرفانی       40

-خمریات عرفانی 43

-مناسبت اصطلاحات خمری با حالت بیخودی، فناورسیدن به وحدت         44

-مناسبت اصطلاحات خمری با پخته شدن عارف          46

-مناسبت اصطلاحات خمری با فقر    46

-مناسبت اصطلاحات خمری با افشای راز      47

-مناسبت اصطلاحات خمری با عقل ستیزی     48

-مناسبت اصطلاحات خمری با غم زدایی       49

-مناسبت اصطلاحات خمری در مبارزه با ریا کاری     49

-پی نوست فصل سوم         51

فصل چهارم: ریخت و شکل خمریات ابونراس، منوچهری و حافظ            54

-شکل خمریات ابونراس      55

-گرد کردن معانی خمری در یک قصیده واحد  55

-ارتباط معنایی یا وحدت فنی در محور عمودی قصاید   57

-عمیق کردن معانی خمری 57

-مبارزه با سنت های جاهلی اعراب   59

-داستان پردازی خمری      61

-غالب بودن صورت بر محتوا         62

-بکار بردن لغات فارسی     64

-بیان عقاید شعوبی            65

-خمریات منوچهری          66

-ارتباط معنایی یا وحدت فنی در محور عمودی شعر     67

-داستان پردازی   68

-دوری و بیزاری منوچهری از سنت های جاهلی         70

-غالب بودن صورت بر محتوا         70

-خمریات حافظ    71

-پی نوشت فصل چهارم      72

فصل پنجم: مقایسه مضامین خمری ابونواس، منوچهری و حافظ  73

-وصف شراب     74

-اسامی مشترک    74

-اسامی غیر مشترک          78

-نام هایی که ابونواس برای شراب آورده است 78

-نام هایی که منوچهری برای شراب آورده است           93

-نام هایی که حافظ برای شراب آورده است     94

-وصف کیفیت و چگونه نوشیدن شراب          99

-وصف قدمت شراب          99

-وصف رنگ شراب          101

-بوی شراب        103

-وصف مزه شراب            105

-روشنی شراب    107

-تشبیه شراب به آفتاب        108

-تشبیه شراب به چراغ       109

-تشبیه شراب به آتش         109

-تشبیه شراب به شمشیر     109

-تشبیه شراب به صبح        110

-شراب خام یا پخته           111

-حباب های شراب 112

-وصف شراب صاف         113

-تشبیه شراب به اشک         114

-تشبیه شراب به جان         114

-شرایط و چگونگی نوشیدن شراب    116

-شراب خواری در شب و صبح        117

-نوشیدن شراب در فصل بهار          119

-شراب نوشیدن در جشن ها واعیاد   121

- واکنش حکومت ها به شراب نوشی  124

-جرعه افشاندن بر خاک     128

-به یاد کسی شراب نوشیدن             131

-بانگ نوشانوش   132

-نوشیدن سه جام پیاپی       134

-نوشیدن چهار جام بر اساس چهار طبع         134

-رطل گران گرفتن            135

-وصف تاثیر بر نوشنده      137

-شراب باعث زدودن غم از نوشنده میشود      137

-شراب قدرت تشخیص نیروی عقل نوشنده را زایل میکند           138

-شراب به نوشنده شادی می بخشد     139

-شراب به جان قوت و نیرو می بخشد            139

-شراب به نوشنده شجاعت می‌بخشد  140

-شراب باعث آشکار شدن اسرار نوشنده میشود            140

-شراب باعث دوری از بخل میشود   140

-شراب باعث بی خوابی میشود        141

-در صورت شراب خوردن زیاد انسان قادر به راه رفتن نیست و باید برای حرکت بر روی شکم بخزد  141

-شراب باعث ضعف و سردرد میشود            142

-شراب باعث میشود نوشنده عرق کرده و چشم ها و گونه هایش به سرخی گرایند    143

-شراب باعث عبوس شدن نوشنده میشود        144

-وصف آلات شراب نوشی  145

-نام آلات پرورش و نوشیدن شراب   146

-نام های همسان   146

-نام های غیر همسان         148

-توجه به اساطیر در مورد آفرینش جام ها      152

-وصف ظروف با اشکال مختلف      153

-مانند کردن ظروف شراب به پرندگان          154

-جام های منقش    154

-مانند کردن ظرف شراب به چراغ   155

-مانند کردن ظرف شراب به خوشه پروین      156

-مانند کردن ظرف شراب به نمازگزار          156

-وصف خم شراب 159

-وصف مجلس شراب         161

-وصف ساقی       162

-نحوه آرایش ساقی            163

-لذت بردن از چشم ساقی    168

-لذت بردن از لب های ساقی            168

-لذت بردن از گونه های ساقی         169

-لذت بردن از آب دهان ساقی           170

-پیر می فروش     171

-تشخیص            174

-لذت بردن همه حواس       174

-لذت گرایی         175

-امیدواری به بخشش خداوند            176

-گوش ندادن به نصیحت ناصحان     176

-دفن شدن در زیر تاک انگور و یا شسته شدن با باده      177

-استفاده از طنز برای رسوایی زاهدان           178

-مبارزه با رذیلت های اخلاقی          179

-تاثیر فلسفه و عفان بر خمریات ابونواس و حافظ         181

-فرجامین سخن    184

-همانندی ها از لحاظ توصیفات        186

-همانندی ها از لحاظ فکری 188

-تفاوت ها از جهت توصیفات           188

-تفاوت ها از جهت فکری    188

-پی نوشت فصل پنجم        190

-کتابنامه             192

-پیوست شماره 1  198    

-پیوست شماره 2  246

پایان نامه کارشناسی ارشد پژوهش مقایسه‌ای خمریات ابونواس با منوچهری و حافظ

اختصاصی از فی موو پایان نامه کارشناسی ارشد پژوهش مقایسه‌ای خمریات ابونواس با منوچهری و حافظ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل: word

تعداد صفحه:256

دانشگاه علامه طباطبایی دانشکده زبان و ادبیات فارسی

پایان نامه جهت اخذ درجه کارشناسی ارشد در رشته زبان و ادبیات فارسی

موضوع:

پژوهش مقایسه‌ای خمریات ابونواس با منوچهری و حافظ

فهرست مطالب

 فصل اول: زندگینامه سه شاعر ………………………………………………………………… ۱

-ابونواس………………………………………………………………………………. ۲

-منوچهری……………………………………………………………………………. ۶

-حافظ………………………………………………………………………………….. ۸

-پی نوشت فصل اول…………………………………………………………….. ۱۲

فصل دوم: باده و اساطیر مربوط به پیدایش آن ……………………………………….. ۱۳

-باده در لغت………………………………………………………………………… ۱۴

-اساطیر مربوط به پیدایش باده………………………………………………. ۱۵

-پی نوشت فصل دوم……………………………………………………………. ۲۶

فصل سوم: پیشینه ی خمریه سرایی در میان اعراب و ایرانیان……………………. ۲۷

-تعریف خمریات…………………………………………………………………… ۲۸

-خمر در شعر جاهلی……………………………………………………………. ۲۸

شاعران جاهلی که به شراب نوشیدن تفاخر می کردند ……………… ۲۸

شاعران جاهلی که تا حدودی شراب را وصف می کردند ………….. ۳۰

-خمریات در دوره اسلامی(زمان پیامبر و خلفای راشدین)…………. ۳۵

-خمریات در دوره اموی……………………………………………………….. ۳۶

-وصف باده در اوستا…………………………………………………………… ۳۷

-خمریات در ایران بعد از اسلام……………………………………………… ۳۹

-خمریات غیر عرفانی…………………………………………………………….. ۴۰

-خمریات عرفانی…………………………………………………………………… ۴۳

-مناسبت اصطلاحات خمری با حالت بیخودی، فناورسیدن به وحدت…. ۴۴

-مناسبت اصطلاحات خمری با پخته شدن عارف………………………. ۴۶

-مناسبت اصطلاحات خمری با فقر………………………………………….. ۴۶

-مناسبت اصطلاحات خمری با افشای راز……………………………….. ۴۷

-مناسبت اصطلاحات خمری با عقل ستیزی……………………………… ۴۸

-مناسبت اصطلاحات خمری با غم زدایی…………………………………. ۴۹

-مناسبت اصطلاحات خمری در مبارزه با ریا کاری………………….. ۴۹

-پی نوست فصل سوم…………………………………………………………… ۵۱

فصل چهارم: ریخت و شکل خمریات ابونراس، منوچهری و حافظ……………….. ۵۴

-شکل خمریات ابونراس………………………………………………………… ۵۵

-گرد کردن معانی خمری در یک قصیده واحد………………………….. ۵۵

-ارتباط معنایی یا وحدت فنی در محور عمودی قصاید……………… ۵۷

-عمیق کردن معانی خمری…………………………………………………….. ۵۷

-مبارزه با سنت های جاهلی اعراب…………………………………………. ۵۹

-داستان پردازی خمری…………………………………………………………. ۶۱

-غالب بودن صورت بر محتوا………………………………………………… ۶۲

-بکار بردن لغات فارسی………………………………………………………… ۶۴

-بیان عقاید شعوبی……………………………………………………………….. ۶۵

-خمریات منوچهری………………………………………………………………. ۶۶

-ارتباط معنایی یا وحدت فنی در محور عمودی شعر………………… ۶۷

-داستان پردازی…………………………………………………………………… ۶۸

-دوری و بیزاری منوچهری از سنت های جاهلی……………………… ۷۰

-غالب بودن صورت بر محتوا………………………………………………… ۷۰

-خمریات حافظ…………………………………………………………………….. ۷۱

-پی نوشت فصل چهارم………………………………………………………… ۷۲

فصل پنجم: مقایسه مضامین خمری ابونواس، منوچهری و حافظ………………… ۷۳

-وصف شراب………………………………………………………………………. ۷۴

-اسامی مشترک……………………………………………………………………. ۷۴

-اسامی غیر مشترک……………………………………………………………… ۷۸

-نام هایی که ابونواس برای شراب آورده است………………………… ۷۸

-نام هایی که منوچهری برای شراب آورده است……………………… ۹۳

-نام هایی که حافظ برای شراب آورده است……………………………. ۹۴

-وصف کیفیت و چگونه نوشیدن شراب…………………………………… ۹۹

-وصف قدمت شراب……………………………………………………………… ۹۹

-وصف رنگ شراب …………………………………………………………….. ۱۰۱

-بوی شراب………………………………………………………………………… ۱۰۳

-وصف مزه شراب………………………………………………………………. ۱۰۵

-روشنی شراب……………………………………………………………………. ۱۰۷

-تشبیه شراب به آفتاب…………………………………………………………. ۱۰۸

-تشبیه شراب به چراغ………………………………………………………….. ۱۰۹

-تشبیه شراب به آتش…………………………………………………………… ۱۰۹

-تشبیه شراب به شمشیر………………………………………………………. ۱۰۹

-تشبیه شراب به صبح………………………………………………………….. ۱۱۰

-شراب خام یا پخته……………………………………………………………… ۱۱۱

-حباب های شراب……………………………………………………………….. ۱۱۲

-وصف شراب صاف……………………………………………………………. ۱۱۳

-تشبیه شراب به اشک………………………………………………………….. ۱۱۴

-تشبیه شراب به جان…………………………………………………………… ۱۱۴

-شرایط و چگونگی نوشیدن شراب………………………………………… ۱۱۶

-شراب خواری در شب و صبح ……………………………………………. ۱۱۷

-نوشیدن شراب در فصل بهار………………………………………………. ۱۱۹

-شراب نوشیدن در جشن ها واعیاد……………………………………….. ۱۲۱

– واکنش حکومت ها به شراب نوشی……………………………………… ۱۲۴

-جرعه افشاندن بر خاک ………………………………………………………. ۱۲۸

-به یاد کسی شراب نوشیدن ………………………………………………… ۱۳۱

-بانگ نوشانوش………………………………………………………………….. ۱۳۲

-نوشیدن سه جام پیاپی………………………………………………………… ۱۳۴

-نوشیدن چهار جام بر اساس چهار طبع………………………………… ۱۳۴

-رطل گران گرفتن……………………………………………………………….. ۱۳۵

-وصف تاثیر بر نوشنده……………………………………………………….. ۱۳۷

-شراب باعث زدودن غم از نوشنده میشود…………………………….. ۱۳۷

-شراب قدرت تشخیص نیروی عقل نوشنده را زایل میکند………… ۱۳۸

-شراب به نوشنده شادی می بخشد……………………………………….. ۱۳۹

-شراب به جان قوت و نیرو می بخشد……………………………………. ۱۳۹

-شراب به نوشنده شجاعت می‌بخشد……………………………………… ۱۴۰

-شراب باعث آشکار شدن اسرار نوشنده میشود…………………….. ۱۴۰

-شراب باعث دوری از بخل میشود………………………………………… ۱۴۰

-شراب باعث بی خوابی میشود……………………………………………… ۱۴۱

-در صورت شراب خوردن زیاد انسان قادر به راه رفتن نیست و باید برای حرکت بر روی شکم بخزد………………………………………………………………………………………….. ۱۴۱

-شراب باعث ضعف و سردرد میشود……………………………………. ۱۴۲

-شراب باعث میشود نوشنده عرق کرده و چشم ها و گونه هایش به سرخی گرایند    ۱۴۳

-شراب باعث عبوس شدن نوشنده میشود ……………………………… ۱۴۴

-وصف آلات شراب نوشی……………………………………………………. ۱۴۵

-نام آلات پرورش و نوشیدن شراب………………………………………. ۱۴۶

-نام های همسان…………………………………………………………………. ۱۴۶

-نام های غیر همسان…………………………………………………………… ۱۴۸

-توجه به اساطیر در مورد آفرینش جام ها ……………………………. ۱۵۲

-وصف ظروف با اشکال مختلف…………………………………………….. ۱۵۳

-مانند کردن ظروف شراب به پرندگان…………………………………… ۱۵۴

-جام های منقش………………………………………………………………….. ۱۵۴

-مانند کردن ظرف شراب به چراغ…………………………………………. ۱۵۵

-مانند کردن ظرف شراب به خوشه پروین……………………………… ۱۵۶

-مانند کردن ظرف شراب به نمازگزار……………………………………. ۱۵۶

-وصف خم شراب……………………………………………………………….. ۱۵۹

-وصف مجلس شراب…………………………………………………………… ۱۶۱

-وصف ساقی………………………………………………………………………. ۱۶۲

-نحوه آرایش ساقی……………………………………………………………… ۱۶۳

-لذت بردن از چشم ساقی…………………………………………………….. ۱۶۸

-لذت بردن از لب های ساقی…………………………………………………. ۱۶۸

-لذت بردن از گونه های ساقی………………………………………………. ۱۶۹

-لذت بردن از آب دهان ساقی……………………………………………….. ۱۷۰

-پیر می فروش……………………………………………………………………. ۱۷۱

-تشخیص……………………………………………………………………………. ۱۷۴

-لذت بردن همه حواس ………………………………………………………… ۱۷۴

-لذت گرایی…………………………………………………………………………. ۱۷۵

-امیدواری به بخشش خداوند………………………………………………… ۱۷۶

-گوش ندادن به نصیحت ناصحان………………………………………….. ۱۷۶

-دفن شدن در زیر تاک انگور و یا شسته شدن با باده……………… ۱۷۷

-استفاده از طنز برای رسوایی زاهدان……………………………………. ۱۷۸

-مبارزه با رذیلت های اخلاقی……………………………………………….. ۱۷۹

-تاثیر فلسفه و عفان بر خمریات ابونواس و حافظ……………………. ۱۸۱

-فرجامین سخن…………………………………………………………………… ۱۸۴

-همانندی ها از لحاظ توصیفات……………………………………………… ۱۸۶

-همانندی ها از لحاظ فکری…………………………………………………… ۱۸۸

-تفاوت ها از جهت توصیفات…………………………………………………. ۱۸۸

-تفاوت ها از جهت فکری………………………………………………………. ۱۸۸

-پی نوشت فصل پنجم …………………………………………………………. ۱۹۰

-کتابنامه ……………………………………………………………………………. ۱۹۲

-پیوست شماره ۱………………………………………………………………… ۱۹۸

-پیوست شماره ۲………………………………………………………………… ۲۴۶

کتابنامه و مراجع

1. اعشی، میمون بن قیس، دیوان اعشی، تصحیح محمد احمد قاسم، بیروت: انتشارات مکتب الاسلامی، (۱۴۱۵ هـ. ۱۹۹۴م).
2. افرام البستانی، فواد، المجانی الحدیثه، قم: ذوی القربی، (۱۳۸۶).
3. انجو شیرازی، جمال الدین، فرهنگ جهانگیری، ویراسته دکتر رحیم عفیفی، مشهد: انتشارات دانشگاه مشهد، (۱۳۵۱)
4. الانصاری، حسان بن ثابت، دیوان حسان بن ثابت، تصحیح دکتر ولید عرفات، بیروت: دارصادر، (۱۹۷۴م)
5. انوری، دیوان انوری، تصحیح سعید نفیسی، تهران: پیروز، (۱۳۳۷).
6. اوحدی، رکن الدین، کلیات اوحدی، به کوشش سعید نفیسی، تهران: امیر کبیر، چاپ دوم، (۱۳۷۵)
7. بلخی، جلال الدین محمد، کلیات شمس تبریزی، تصحیح بدیع الزمان فروزانفر، تهران: امیر کبیر، (۱۳۴۵).