فی موو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی موو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

پژوهشی پیرامون امامزاده های زید و یحیی-علیهمااسلام

اختصاصی از فی موو پژوهشی پیرامون امامزاده های زید و یحیی-علیهمااسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مجموعه ای که هم اکنون از نظر می گذرد،پژوهشی پیرامون امامزاده های زید و یحیی-علیهمااسلام-واقع در شهر تهران می باشد.

قبل از آغاز سخن از زحمات و راهنمایی های استاد گرامی خودجناب آقای دکتر یغمایی که مرا در انجام این امر یاری نمودند و با غیرتی تمام دفتردانش را دستمایه عزوکمال ساختند، سپاسگزاری می نمایم. امید است آنچه در این مجموعه گردآورده ام مطلوب نظر ایشان واقع گردد.

 

فهرست مطالب:

مقدمه........................................................................................................................................ 1

هنرومعماری دوران قاجار................................................................................................. 10

موقعیت مکانی امامزاده زید............................................................................................. 17

سلسله نسبت امامزاده زید............................................................................................... 25

بقعه امامزاده زید وهنرهای تزئینی آن........................................................................ 28

نوع بهره برداری از بقعه امامزاده زید........................................................................... 40

شرح حال آصف الدوله (بانی حرم وگنبد امامزاده زید)...................................... 41

موقعیت مکانی امامزاده یحیی......................................................................................... 55

سلسله نسب امامزاده یحیی............................................................................................. 56

نوع بهره برداری از بقعه امامزاده یحیی...................................................................... 67

طرح حفاظتی امامزاده زید.............................................................................................. 68

ضوابط طرح حریم حفاظتی منطقه بازار تهران....................................................... 69

پیشنهادات حفاظتی و مرمتی......................................................................................... 73

تصاویر........................................................................................................................................ 76

فهرست منابع.......................................................................................................................... 114

 

 

 

مقدمه

ظهور اسلام در آغاز قرن هفتم میلادی بنیاد بسیاری از کشورهای کهن ومتمدن در آن زمان را دگرگون ساخت و قدرت ونفوذ آن در ترکستان غربی وپنجاب از یک طرف واسپانیا از طرف دیگر گسترش یافت. به این ترتیب با پیدایش تغییرات اساسی در سرزمینهای مذکور،هنر وتمدن کهن آسیا، شمال آفریقا وحتی بخشی از اروپا دگرگون شد وشالوده هنرهای اسلامی که ترکیبی از هنر حکومتهای مغلوب (مانند ساسانیان وحکومت بیزانس) با فرهنگ اسلامی بود،شکل گرفت[1].

بدین وسیله از خلیج بنگال تا کرانه اقیانوس اطلس هنری با کیفیتی خاص به دست ملتها واقوام تحت سلطه اسلام پدیدار شد که دیدی خاص داشت وآن اعتقاد به اصول ومبانی وتعالیم اسلام مانند توحید ومبارزه با شرک بود. بنابراین هنرمندان از سنتهای گذشته قسمتهایی را پسندیده و مورد استفاده مجدد قرارداده اند که حتی الامکان وابسته به دیانت بوده و شیوه های هنری آن مغایرو متناقض با بیش و اعتقاد جدیدآنان نباشد. در این میان خصیصه ها و ویژگیهای هنری ایران زمین می توانست بیشتر از دیگر هنرها جوابگوی این نیاز باشد و با آن هماهنگی معنوی بیابد.

 


[1] -کیانی، 1377،ص3

 

 

فهرست منابع:

1-اتینگهاوزن. ریچارد،هنرومعماری اسلامی، ترجمه یعقوب آژند، انتشارات سمت،تهران 1378

2-بیات.عزیزالله، کلیات جغرافیایی طبیعی و تاریخی ایران، انتشارات امیرکبیر، تهران 1373

3-دائره المعارف بزرگ اسلامی ،زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، جلد اول (آب-آل داوود)،انتشارات مرکز دائره المعارف بزرگ اسلامی ،تهران 1369

4-زاوش.ح.م،تهران درگذرگاه تاریخ ایران ، نشر اشاره ،تهران 1370

5-سازمان میراث فرهنگی وگردشگری : معاونت حفظ و احیاء ،گزارش ثبتی امامزاده زید تهران ،تهیه و تنظیم: 1383

6-سازمان میراث فرهنگی وگردشگری، ضوابط طرح حریم حفاظتی منطقه بازار تهران

7-شهیدی مازندرانی .حسین،سرگذشت تهران، انتشارات دنیا،تهران 1383

8-کیانی.محمدیوسف، تاریخ هنر معماری دردوره اسلامی،انتشارات سمت، تهران 1374

  

114

 


 

 

9-گدار. آندره، هنر ایران، ترجمه بهروز حبیبی، انتشارات دانشگاه شهید بهشتی، تهران 1377

10-گشایش. فرهاد،تاریخ هنر،انتشارات عفاف، تهران 1384

11-مصطفوی. سید محمدتقی،آثار تاریخی طهران،انتشارات انجمن آثار و مفاخر فرهنگی ،تهران 1375

12-نوربخش. مسعود،تهران به روایت تاریخ،جلداول ودوم،نشر علم،تهران 1381

13-هیلن براند. رابرت، معماری اسلامی ،ترجمه ایرج اعتصام، انتشارات شرکت پردازش و برنامه ریزی شهری، تهران 1383

 

  

 

 

 


دانلود با لینک مستقیم


پژوهشی پیرامون امامزاده های زید و یحیی-علیهمااسلام

ارزیابی طول موثر مهاری در روش شیار زنی (EBROG) و مقایسه آن با روش چسبندگی خارجی (EBR) به کمک سرعت سنجی تصویر ذره (PIV)

اختصاصی از فی موو ارزیابی طول موثر مهاری در روش شیار زنی (EBROG) و مقایسه آن با روش چسبندگی خارجی (EBR) به کمک سرعت سنجی تصویر ذره (PIV) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ارزیابی طول موثر مهاری در روش شیار زنی (EBROG) و مقایسه آن با روش چسبندگی خارجی (EBR) به کمک سرعت سنجی تصویر ذره (PIV)


ارزیابی طول موثر مهاری در روش شیار زنی (EBROG) و مقایسه آن با روش چسبندگی خارجی (EBR) به کمک سرعت سنجی تصویر ذره (PIV)

• مقاله با عنوان: ارزیابی طول موثر مهاری در روش شیار زنی (EBROG) و مقایسه آن با روش چسبندگی خارجی (EBR) به کمک سرعت سنجی تصویر ذره (PIV)  

• نویسندگان: داود مستوفی نژاد ، محسن حیدری مفرد  

• محل انتشار: دهمین کنگره بین المللی مهندسی عمران - دانشگاه تبریز - 15 تا 17 اردیبهشت 94  

• فرمت فایل: PDF و شامل 8 صفحه می باشد.

 

 

 

چکیــــده:

مقاوم سازی با استفاده از ورق های FRP بر خلاف مزایای زیادی همچون سهولت و سرعت اجرا، دارای محدودیت هایی همچون پدیده ی نامطلوب جداشدگی می باشد که قبل از استحصال حداکثر ظرفیت کششی، ورق از سطح نمونه با مودهای شکست مختلف جدا می شود. اخیراً تحقیقات محققان در دانشگاه صنعتی اصفهان برای رفع این مشکل به ابداع روش نوین شیار زنی انجامیده است، این روش با به تاخیر انداختن پدیده ی جدا شدگی و در خیلی از موارد با از بین بردن این پدیده ی نامطلوب، گام مهمی در اقتصادی کردن طرح های مقاوم سازی برداشته است.

مقاومت اتصال ورق تقویتی به بتن یکی از مهم ترین پارامترهای موثر بر پدیده ی جداشدگی می باشد. در این رابطه برخلاف فولادهای مسلح کننده ی داخلی، افزایش طول مهار (اتصال) ورق FRP به بتن، لزوماً استحصال حداکثر ظرفیت باربری ماده ی کامپوزیت (گسیختگی) را تضمین نمی کند. چرا که تحقیقات نشان داده است افزایش طول مهار بیش از طول مهار موجب افزایش ظرفیت اتصال نخواهد شد. لذا هدف اصلی این تحقیق، به دست آوردن طول مهار موثر 12 نمونه ی منشور بتنی تحت تست برش مستقیم است که به دو EBR و EBROG تقویت شده اند. و همچنین مقایسه طول های موثر به دست آمده در دو روش با هم و مقایسه با مدل رایج آیین نامه ای از اهداف تحقیق است. جهت بررسی میدان کرنش از روش سرعت سنجی تصویر ذره (PIV) استفاده شده است.

________________________________

** توجه: خواهشمندیم در صورت هرگونه مشکل در روند خرید و دریافت فایل از طریق بخش پشتیبانی در سایت مشکل خود را گزارش دهید. **

** درخواست مقالات کنفرانس‌ها و همایش‌ها: با ارسال عنوان مقالات درخواستی خود به ایمیل civil.sellfile.ir@gmail.com پس از قرار گرفتن مقالات در سایت به راحتی اقدام به خرید و دریافت مقالات مورد نظر خود نمایید. **


دانلود با لینک مستقیم


ارزیابی طول موثر مهاری در روش شیار زنی (EBROG) و مقایسه آن با روش چسبندگی خارجی (EBR) به کمک سرعت سنجی تصویر ذره (PIV)

پروژه معماری مساجد

اختصاصی از فی موو پروژه معماری مساجد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پروژه معماری مساجد

 

مساجد

کلیات

آن چه که مسجد را مسجد می‌کند فقط دیواری است که به دقت در جهت قبله قرار می‌گیرد، یعنی به طرف کعبه در مسجدالحرام که در شهر مکّه واقع است. هیچ نوع سقفی، هیچ نوع ابعاد خاصی، و هیچ نوع دیوار در بر گیرنده‌ای لازم نیست و به هیچ نوع امکانات عبادی جنبی نیاز ندارد. در واقع می‌توان گفت که حتی به آن دیوار هم احتیاجی نیست. از پیامبر ‌‍[ص] روایت است که فرمود: «هر جا که نماز بگذارید، همانجا مسجد است». از این رو، در سراسر جهان اسلامی و تا به امروز، همین که وقت نماز فرا می‌رسد مؤمنان دست از کار می‌کشند، رو به قبله می‌کنند و در همانجا نماز می‌گذارند.

بدیهی است که مسلمانان از همان روزهای نخست اقدام به ساختن مساجد کردند و به تبع افزایش تعداد مساجد، اشکال معماری نیز رو به گسترش نهاد.

مسجد به تمام معنی بنائی است اسلامی و از این دیدگاه، جلوه‌گاه کلیة رمز و رازهای معماری اسلامی به شمار می‌آید. علاوه بر آن، جهان سده‌های میانه مسلمان، نظیر اروپای قرون وسطی، جامعه‌ای خدامدار بوده است و مسجد بیان طبیعی آن. لذا بررسی دقیق عملکردهای این بنا ما را به فهمی عمیق از کارکردهای این بنا ما را به فهمی عمیق از کارکردهای فرهنگ اسلامی می‌رساند.


دانلود با لینک مستقیم


پروژه معماری مساجد

دانلود تحقیق دین در غرب جدید

اختصاصی از فی موو دانلود تحقیق دین در غرب جدید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق دین در غرب جدید


دانلود تحقیق دین در غرب جدید

 

مشخصات این فایل
عنوان: دین در غرب جدید
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 20

این مقاله درمورد دین در غرب جدید می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله دین در غرب جدید می خوانید :

پدیدهٌ دینی دیگری که درک آن در کنار این اصطلاحاً ادیان جدید و احیای ادیان باستانی، لازم و مهم است گرایش بسیاری از مردم غرب به ادیان شرقی به قصد استمداد و اهتداست. از آغاز قرن بیستم و بخصوص ازجنگ جهانی دوم به این سو، بسیاری از غربیانی که تشنهٌ تجارب روحانی و معرفت دینی بودند، اما نمی توانستند آنچه را می جویند در بطن و متن نهادهای دینی موجود غرب بیابند، به ادیان شرقی روی آورده اند. برخی از اینان به آیین هندو گرویده اند، برخی به آیین بودا، و شماری نیز به اسلام و تعالیم صوفیانه در درون اسلام. این روند به نحوی قاطع و واضح طی چند دههٌ اخیر قوت گرفته است و همچنان ادامه دارد. بعضی از حرکتها و نهضتهای دینی اصلاً شرقی، که امروزه در خاک غرب ریشه دوانیده است، ماهیتی قابل اعتماد دارد، ولی بسیاری دیگر از این حرکتها چیزی جز تقلیدهای صوری نیست که به تأسیس آیینهای انحراف آمیز قویاً مخالف با همهٌ بازمانده های دینی سنتی در غرب انجامیده است.
در باب اسلام باید گفت که این دین هم در آمریکا و هم در اروپا شماری از کسانی را که در پیچ و خم سرگشتگی دنیای متجدد گم شده اند و در پی نور هدایتی هستند که بتواند آنان را از نومیدی و گمگشتگی و بی هدفی نجات دهد، جلب کرده است. بسط اسلام در غرب، هم در نتیجهٌ مهاجرت مسلمانان و هم در نتیجهٌ گروش شماری از مردم غالباً بر جسته و تحصیلکرده غربی به این دین، بسیار فراتر از آن است که بشود آن را نادیده گرفت. جذب و جلب عامیانه و گسترده آمریکاییهای آفریقایی الاصل به دین اسلام نیز همچنان ادامه دارد. در نتیجه امروزه جامعهٌ معتنابهی از مسلمانان آفریقایی ـ آمریکایی در آمریکا شکل گرفته است که بویژه در مراکز بزرگتر شهری روبه رشد و گسترش دارد.
امروزه نقش دین در غرب با نقشی که دین در جهان اسلام دارد، بسیار متفاوت است. همهٌ جوامع غربی مدعی غیر دینی بودن هستند و به واقع قانون را نه برگرفته از دین، بلکه دست کم در جوامعی که مبتنی بر دمکراسی است، برآمده از رأی مردم می دانند. کشورهای معینی مثل آمریکا قویاً بر جدایی کلیسا و دولت از یکدیگر تأکید دارند، در حالی که در کشورهای دیگری همچون انگلستان که در آن رئیس کشور در عین حال رئیس کلیسا نیز هست، یا سوئد که مذهب رسمی آن پروتستانیسم لوتری است، نیز قوانین بر دین مبتنی نیست. در مورد کردارهای اجتماعی نیز این وضع صادق است؛ زیرا این کردارها بنابر فرض از قوانین جا افتاده ای نشأت می گیرد که ناشی از ارادهٌ آحاد افراد جامعه به انتخاب مقاماتی رسمی برای عضویت در قوهٌ مقننه ای است که بر همین اساس قوانینی طرح و تصویب می کند.
با این حال، هنوز خیلی مانده است که بشود دین را در غرب جدید نادیده گرفت. در واقع، بسیاری از گرایشهای غربیان، و حتی آن کسانی از ایشان که خودشان را مذهبی و دیندار نمی دانند، مبنایی دینی دارد. در جریان فروریختن کمونیسم در اروپای شرقی و در خود اتحاد شوروی نیز دین نقش مهمی داشت. جوان مسلمانی که برای اولین بار به غرب می آید نباید، به خاطر مشاهدهٌ آن همه لاقیدی و بی بندوباری در اخلاق جنسی یا عدهٌ زیاد مردمی که با تعالیم دینی مخالفت می کنند یا آن اندازه نسبت به آداب و مناسک دینی بی علاقه اند، به اشتباه بیفتد و گمان کند که نقش دین کلاً و تماماً مغفول مانده است. واقع امر این است که امروزه در غرب علاقه و توجهی به مراتب بیش از چند دهه گذشته نسبت به دین نشان داده می شود، و این عمدتاً ناشی از درهم شکستن و فروریختن بسیاری از ایدئولوژیها و بتهای ذهنی غرب است که از بطن اندیشهٌ قرون هجدهم و نوزدهم اروپا سربرداشته و جای دین را گرفته بود. این ایدئولوژیها به تدریج طرد و ترک شدند و خطر و قدرت تخریبشان به نحوی بی سابقه هویدا شد. امروزه دین در غرب عدهٌ کثیری از افراد صاحب اندیشه را به تأمل و مطالعه در این باب، و نیز به میزانی که شاید از هر زمان دیگری پس از غیر دینی شدن تمدن غرب در چند قرن پیش بیشتر باشد، به گرویدن به آن جلب کرده است.

علاوه بر این گرایش معتنابه مُبهم و کمابیش دوگانه یا دوپهلویی نیز نسبت به دین وجود دارد که خود را در کاربُرد گستردهٌ تعبیر معنویت یا جستجوی شیوه های زندگی معنادار که آن همه در سراسر آمریکا و اروپا رواج دارد، باز می نماید. این جستجو اگرچه نزد بسیاری از کسانی که در تنگنای محیط غیر دینی شدهٌ غرب در پی معانی ژرف دینی برآمده اند، کاملاً مصرح و روشن نیست؛ اما با نیتی کاملاً جدی و مشتاقانه دنبال می شود. بنابراین باید به خاطر داشت که در جنب انهدام گستردهٌ دین سنتی در غرب طی چند قرن گذشته و به ویژه نوسازی بی پروای بازمانده دین سنتی در خلال چند دههٌ اخیر، می توان احیای توجه و علاقه به کشف دوبارهٌ معانی قدسی را نیز دید.
نقش دین را در غرب کنونی می بایست در بطن و متن همین الگوها و نیروهای پیچیده دریافت. و نیز در پرتو همین دوجریان، یعنی غیر دینی شدن دین سنتی و طلب معنا و کشف دوبارهٌ دین به عنوان بنیان زندگی بشر در غرب است که می بایست نقش اسلام را در غرب امروز شناخت.
از جنگ جهانی دوم به این سو شمار بسیار زیادی از مسلمانان که بسیاری از ایشان زنان و مردانی تحصیلکرده بوده اند، به اروپا و آمریکا کوچیده اند و لذا نه تنها دین و ایمان خود را به این سرزمینها آورده اند، بلکه توانسته اند فرهنگ و تفکر اسلامی را نیز به نحوی بلیغ و آگاهانه در این کشورها بیان کنند. همان طور که پیشتر گفته شد، اسلام در آمریکا هم در میان آمریکاییهای آفریقایی الاصل و هم در میان آمریکاییهای اروپایی الاصل، همچنان که در نواحی معینی از اروپا، اشاعه یافته است. شمار مسلمانان در میان اروپاییها یا آمریکاییهای سفیدپوست به اندازهٌ شمار مسلمانان در میان آفریقایی الاصلها نیست، اما شامل شماری از نویسندگان و هنرمندان و متفکران و فلاسفهٌ برجسته می شود. دین اسلام امروزه سریعترین رشد را در میان همهٌ ادیان در غرب و نیز آفریقا و برخی نواحی معین دیگر جهان دارد. این دین دومین دین از نظر عدهٌ پیروان در اروپاست و احتمالاً خواهد توانست که به عنوان دومین دین پُرپیرو در آمریکا با دین یهود برابری کند.

با این حال، اشاعه و حضور اسلام در غرب هنوز کاملاً موفقیت آمیز نبوده است، به این معنا که اسلام هنوز نتوانسته یک فرهنگ و فضای اسلامی برای خود در غرب ایجاد کند، فرهنگ و فضایی از آن گونه که در جریان بسط اسلام در چین و هند و آفریقا و سایر نواحی فرهنگی جهان در دورانهای گوناگون تاریخ اسلام ایجاد شده بود. با وجود این، اسلام در همین حد فعلی یکی از شرکا یا بازیگران صحنه و ساحت دینی غرب است، و اگرچه در مقایسه با مسیحیت هنوز اقلیت کوچکی بیش نیست، دینی است که می بایست آن را جدی بگیرند و روی آن حساب کنند.
در واقع همین جامعهٌ اسلامی حاضر در غرب است که مسئولیت اصلی تدارک درک درستی از دین در غرب را برای مسلمانان بر عهده دارد و می بایست با ژرفکاوی نتیجهٌ دانسته های این زمینه را به بقیهٌ جهان اسلام، که در آن برخورد با غرب بسیاری از مسلمانان، اعم از پیر و جوان، را گیج کرده و هنوز جای درک درستی از نقش و معنای دین در تجربهٌ انسان غربی خالی است، عرضه کند.
و این در حالی است که درک هیچ جنبهٌ دیگری از تمدن غرب برای مسلمانان به اندازهٌ جنبه دینی آن، هم به عنوان یک واقعیت زنده و هم در تاریخ طولانی مبارزهٌ آن با گرایشها و نگرشهای غیردینی و نیروهای ضد دینیی که از قرون وسطی به این سو با آن در جنگ بوده، اهمیت ندارد. مسلمانان می توانند چیزهای زیادی از مبارزهٌ طولانی دین در غرب بیاموزند، زیرا امروزه اسلام نیز مجبور است با گرایشها و نگرشهای غیر دینی و ایدئولوژیهای دنیا گرایانه ای که از غرب به جهان اسلام راه یافته، مبارزه کند. اسلام می تواند از نحوهٌ برخورد مسیحیت و یهودیت با این نیروها، درس بگیرد و در عین حال با درک نقشی که مسیحیت درطول تاریخ و حتی تا حدودی همچنان تا به امروز، در تعیین جهان نگری، نگرش اخلاقی و نیز زندگی اجتماعی و خصوصی زن و مرد غربی داشته، به فهم روح انسان غربی نایل گردد. شناخت کامل تجددطلبی ضد دینی که امروزه اسلام و مسلمانان را در همه جا در معرض تهدید و مخاطره قرار داده تنها با شناختن دینِ همان تمدنی ممکن است که این تجددطلبی نخست در بطن آن تکوین یافته، و سپس به ستیز با آن دین برخاسته و از تولد دنیای متجدد در جریان رنسانس به این سو بی وقفه با اصول و تعالیم آن دین مبارزه کرده است


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق دین در غرب جدید

آیا ارتداد کیفر «حدّ» دارد؟

اختصاصی از فی موو آیا ارتداد کیفر «حدّ» دارد؟ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

آیا ارتداد کیفر «حدّ» دارد؟


آیا ارتداد کیفر «حدّ» دارد؟

آیا ارتداد کیفر حد دارد؟

67 صفحه

یکى از تحقیقاتى که در مرکز تحقیقات علمى دبیرخانه مجلس خبرگان رهبرى اخیراً پایان یافته است موضوع «آزادى عقیده» مى‏باشد. در دو فصل نخست این تحقیق، مبانى معرفتى آزادى عقیده، اصول آزادى عقیده در غرب، آزادى ایمان و آزادى عقل مورد بررسى قرار گرفته است. بررسى آزادى تغییر عقیده و ماهیت کیفر ارتداد، که پیش روى دارید سومین فصل این پژوهش مى‏باشد. کتاب دین و دولت در اندیشه اسلامى که تا کنون جوایزى را به خود اختصاص داده است، تحقیق دیگرى از نویسنده محترم است که براى مرکز تحقیقات علمى انجام گرفته و در سال 78 منتشر شده است.

کسانى که از آزادى عقیده از منظر دین دفاع مى‏کنند و بر مبناى اعتقادات اسلامى به توجیه و تحلیل آن مى‏پردازند، بلافاصله با این سؤال مواجه مى‏شوند که آیا در اسلام آزادى تغییر عقیده از اسلام به کفر پذیرفته شده است؟ و آنان که قصد بازگشت علنى از اسلام را داشته باشند با هیچ گونه محدودیت و مضیقه‏اى روبه‏رو نمى‏شوند و مرتدان از گزند عقوبت در امان مى‏مانند؟


دانلود با لینک مستقیم


آیا ارتداد کیفر «حدّ» دارد؟