
تربیت فرزندان از دیدگاه اسلام
حقوق بشر در اسلام
شامل نیمسالهای:(11 نیمسال)
نیمسال دوم 89-88 + با پاسخنامه
نیمسال اول 90-89 + با پاسخنامه
نیمسال دوم 90-89 + با پاسخنامه
نیمسال اول 91-90 + با پاسخنامه
نیمسال دوم 91-90 + با پاسخنامه
تابستان 91 + با پاسخنامه
نیمسال دوم 92-91 + با پاسخنامه
نیمسال اول 93-92 + با پاسخنامه
نیمسال دوم 93-92 + با پاسخنامه
تابستان 93+ با پاسخنامه
نیمسال اول 94-93 + با پاسخنامه
موضوع: مقاله ای در خصوص بررسی حقوق زن در اسلام
مقدمه:
انسان از گذشتههاى دور تا به امروز در پى شناسایى حقوق خویش و در جهت تأمینو تضمین آن، همواره قربانى داده است. پرداخت هزینههاى سنگین در این راه بهتدریج جامعه بشرى را به سوى تنظیم و تدوین حقوق بشر هدایت نمود. اعلامیههاى حقوق که سابقه تدوین برخى از آنها به قرنها قبل بازمىگردد نمونهاى از تلاش انسان در اینراستا مىباشد.
انسان همان موجودی است که آفرینش وى در زیباترین شکل ممکن صورت پذیرفته و خداوند خود را نسبت به چنین آفرینشى تحسین نموده، وبرهمین اساس جایگاه شایسته و والای او را موردتاکیدقراردادهاست. :
(و لَقَد کرّمنا بَنى آدَمَ وَ حَملناهُم فى البرّ و البحر و رزقناهم من الطیّبات و فضّلناهم على کثیرٍ ممّن خلقنا تفضیلاً )
بنابراین تنها انسان است که تاج کرامت بر سر او نهاده شده، برترى او در جهان به روشنى اعلام گردیده و آنچه در آسمان و زمین است با اراده خداوندى در قبضه وى (انسان) قرار گرفتهاست. در این نگرش الهى بر خلقت انسان که سه محور آفرینش ویژه، جایگاه ویژه و اقتدار ویژه این موجود مورد توجه قرار مىگیرد، برخوردارى از حقوق ویژه نیز امرى طبیعى بوده به گونهاى که بدون آن، ویژگیهاى سهگانه فوق معنا و مفهومى نخواهند داشت. به تعبیر دقیقتر، رابطه مستقیمى میان گستره تواناییها و استعداد انسان با گستره و دامنه حقوق وى وجود دارد. به هر میزانى که استعداد خدادادى این موجود بیشتر باشد دامنه استحقاق او نیز گستردهتر خواهد بود.
به حکم آیه شریفه «یا ایّها النّاس انّا خلقناکُم من ذکرٍ و انثى و جَعَلناکُم شعوباً و قبائل لتعارفوا انّ اکرمَکم عند اللَّهِ اَتقاکم » جنسیت هرگز ملاک برترى و امتیاز نبوده بلکه امتیاز انسان چه زن و چه مرد بر اساس تقوا است. زن و مرد گرچه از دو جنس متفاوتند اما از نظر انسانیت با هم برابرند:
تعداد صفحات: 56
نوع فایل : Word
تعداد صفحات : 26 صفحه
چکیده :
در این مقاله بحث در مورد علل گرایش افراد جامعه به مقوله تجمل گرایی و همچنین آثار و مضرات آن و راه جلوگیری و اصلاح می باشد و سعی شده است که بیشتر از منظر قرآن و روایات به مسئله توجه شود زیرا که راهنمای جامع ما در مورد مسائل دینی و اخلاقی به بیان حضرت رسول اکرم (صلی ا... علیه و آله) دو چیز است: قرآن و عترت و لذا خواننده گرامی باید به این نکته توجه کند که علاوه بر منابع مورد استفاده ما دلایل عقلی و فطری بسیاری وجود دارد که این رذیله اخلاقی را مورد مذمت قرار می دهد که تفکر در این بحث را بر عهده خود خواننده می گذاریم
اولین مرحله ی معماری و ساختمان سازی (تا ۵۶۰ پیش از میلاد
تـاریـخ نخستیتن مناظـر کشـف شده از ساختمان سازی در ایـران ، عمدتاً در بخش غربی ، شامـل خانه های کوچکی با شالوده ها ، دیوارها و کف های سنگی متعلق به حدود ۶۰۰۰ ـ ۸۰۰۰ سال پیش از میلاد ، بقایای خانه های بزرگ ساخته شده از آجرهای دست سازگلی در علی کش در غرب ایران مربوط به حدود ۵۸۰۰ ـ ۶۲۰۰ سال پیش از میلاد ، و کلبه های کوچک ساخته شده از شاخهٔ درختان یا خشت خام بدون قالب گیری در سیالک در مرکز ایران در هزارهٔ پنجم پیش از میلاد می باشد .
در همان دوره ، ساخت طاق ها متداول گشته بود . یکی از کهن ترین و بزرگترین آثار تاریخی ایران ، کـه در آن از طاق های قوسی استفـاده شده اسـت ، زیگورات چغازنبیل در نزدیکی شوش، پایتخت ایلامیـان (هزارهٔ سـوم پیـش از میـلاد)، می باشـد که در حـدود ۱۲۵۰ پیـش از میلاد بنا شده است. این بنا شامل پنج برج مربع شکل هم مرکز با ارتفاعات متفاوت است . برج درونی در قسمت پایه مربعی به ضلع ۳۵ متر است ، و ۵۳ متر ، نصف طول ضلع پایهٔ بیرونی ترین بخش ، ارتفاع دارد و دارای مقبره ها ، دالان ها ، قوس ها ، پلکان و زهکش ها یا آب گذرهاییاست.
با فرارسیدن قرنهای نهم و هشتم پیش از میلاد، پیشرفت قابل توجهی در معماری استادانه و متبحرانه با سنگ و آجر در ناحیه شمال غربی حاصل شد. ساختمانهایی از چوب با پلان مربع و گاهی در چند طبقه به شکل برج بنا شدند .