تحقیق جامع درباره هجرت پیامبر اعظم صلی ‏الله‏ علیه‏ و‏آله

اختصاصی از فی موو تحقیق جامع درباره هجرت پیامبر اعظم صلی ‏الله‏ علیه‏ و‏آله دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : word  (لینک دانلود پایین صفحه) تعداد صفحات 74 صفحه

چکیده

هجرت پیامبر اعظم صلی‏الله‏علیه‏و‏آله از مکه به مدینه، نقطه عطفی در تاریخ فرهنگ اسلامی است. پرداختن به هجرت از این نظر اهمیت دارد که امروزه کشورهای اسلامی، بیش از هر زمان دیگر به وحدت و یک‏پارچگی نیاز دارند و بی‏گمان، یکی از مظاهر وحدت، کوشش برای حفظ تاریخ اسلامی است. کشورهای اسلامی باید مبنای کار خود را در تمام مناسبت‏ها بر اساس تاریخ هجری تنظیم کنند و بدین گونه پایه‏های یک‏پارچگی خود را استوارتر سازند. دشمن هیچ‏گاه از این عامل وحدت‏بخش غافل نبوده و کوشیده است تا کشورهای اسلامی و عربی از تاریخ هجری چشم‏پوشی کنند و تاریخ میلادی را مبنای تقویم کاری خود قرار دهند.یکی از وظایف مهم رسانه ملی، پاسداری از این تاریخ افتخارآمیز است و این نوشتار در همین راستا تدوین شده است.

فهرست

• 
  دیباچه
• پیش‏گفتار
• فصل اول: چگونگی هجرت پیامبر اعظم صلی‏الله‏علیه‏و‏آله
  • گزینش یثرب
  • آغاز مهاجرت
  • اجتماع در دارالندوه
  • پیشنهادهای دارالندوه
  • آگاه شدن پیامبر اعظم صلی‏الله‏علیه‏و‏آله از تصمیم قریش
  • چگونگی خروج پیامبر اعظم صلی‏الله‏علیه‏و‏آله از مکه
  • هجوم مشرکان به خانه وحی
  • پیامبر اعظم صلی‏الله‏علیه‏و‏آله پس از خروج از خانه
  • پیامبر اعظم صلی‏الله‏علیه‏و‏آله در غار ثور
  • ورود پیامبر اعظم صلی‏الله‏علیه‏و‏آلهبه یثرب
  • نخستین اقدام پیامبر اعظم صلی‏الله‏علیه‏و‏آله در یثرب
• فصل دوم: نقش امام علی علیه‏السلام در هجرت پیامبر اعظم صلی‏الله‏علیه‏و‏آله
• فصل سوم: هجرت پیامبر اعظم صلی‏الله‏علیه‏و‏آله، مبدأ تاریخ اسلام
• فصل چهارم: آموزه‏های هجرت پیامبر اعظم صلی‏الله‏علیه‏و‏آله
  • حفظ دین به بهای هجرت
  • جان‏فشانی در راه حفظ دین
  • بازگرداندن امانت‏ها و ادای دین پیش از هجرت
  • تأمین شخصی هزینه‏های سفر
  • اصل تدبیر، شرط رسیدن به هدف
  • پشتیبانی خداوند از دین‏داران
  • تقوا، معیار هر انتخاب
  • رعایت حال میزبان در سفر
  • امر به معروف و نهی از منکر در همه‏جا
  • احترام به پیشنهادهای سازنده
  • همکاری در کارها
  • تبلیغ همیشگی آموزه‏های دینی
  • مؤمن و هجرتی از درون و بیرون
• فصل پنجم: هجرت پیامبر اعظم صلی‏الله‏علیه‏و‏آله در آیینه قرآن
  • آیه نخست
  • آیه دوم
  • آیه سوم
  • آیه چهارم
  • آیه پنجم
  • آیه ششم
• فصل ششم: همراه با برنامه‏سازان
  • پیشنهادهای برنامه‏ای
  • پرسش‏های مسابقه‏ای
  • پرسش‏های مردمی
  • پرسش‏های کارشناسی
• کتاب‏نامه

دیباچه

هجرت پیامبر اعظم صلی‏الله‏علیه‏و‏آله از مکه به مدینه، نقطه عطفی در تاریخ فرهنگ اسلامی است. اگر ولادت پیامبر، ولادت نور بود، هجرتش نیز تابشی از آن نور در گستره تاریخ است. اگر بعثت، طلیعه نشر توحید بود، هجرت، نوید پیروزی آن است. اگر رحلت پیامبر، پایان تلاش سترگ رسولی بزرگ بود، تاریخ هجرت، دلیلی قاطع بر پیروزی حضرت محمد صلی‏الله‏علیه‏و‏آلهبه شمار می‏رود.

پرداختن به هجرت از این نظر اهمیت دارد که امروزه کشورهای اسلامی، بیش از هر زمان دیگر به وحدت و یک‏پارچگی نیاز دارند و بی‏گمان، یکی از مظاهر وحدت، کوشش برای حفظ تاریخ اسلامی است. کشورهای اسلامی باید مبنای کار خود را در تمام مناسبت‏ها بر اساس تاریخ هجری تنظیم کنند و بدین گونه پایه‏های یک‏پارچگی خود را استوارتر سازند. دشمن هیچ‏گاه از این عامل وحدت‏بخش غافل نبوده و کوشیده است تا کشورهای اسلامی و عربی از تاریخ هجری چشم‏پوشی کنند و تاریخ میلادی را مبنای تقویم کاری خود قرار دهند. کشور ما ایران نیز از این توطئه در امان نبوده است. در آغاز سال 1356 خورشیدی، تلاش‏هایی صورت گرفت تا برای تقویت پایه‏های حکومت طاغوت، تاریخ اسلامی به تاریخ شاهنشاهی تبدیل شود و حتی برای مدت کوتاهی آن را مبنای کار رژیم ستم‏شاهی قرار دادند. با این حال، لطف الهی و همت والای امت اسلامی ایران به رهبری امام خمینی رحمه‏الله، این توطئه را بسان دیگر توطئه‏ها خنثی کرد و امروز حلقه طلایی هجرت در میان سلسله رخدادهای تاریخ اسلام، چنان اهمیتی دارد که همه رویدادهای فردی و اجتماعی ملت‏های مسلمان با آن سنجیده می‏شود.

دانلود تحقیق مهدى، علیه‏ السلام

اختصاصی از فی موو دانلود تحقیق مهدى، علیه‏ السلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

یکى از امور ضرورى دین حنیف اسلام و یکى از موضوعاتى که در آیات متعددى از کتاب عزیز بدان اشاره شده و در نت‏شریف نیز روایات متواترى در مورد آن وارد شده است، موضوع «مهدى موعود»، علیه‏السلام، است و امت اسلام، با مذاهب مختلف و دیدگاههاى متفاوت، در اعتقاد به ظهور مهدى از آل محمد، صلى‏الله‏علیه‏وآله، در آخرالزمان، براى پر کردن زمین از عدل و داد، بعد از آنکه از ظلم و ستم آکنده شده، وحدت نظر دارند.
در هر حال این موضوع در مجموعه اعتقادات اهل اسلام تا بدان حد از ضرورت رسیده که جز اهل لجاج و کسانى که بدون دلیل سخن مى‏گویند، کسى با آن مخالفت نکرده است.
کتابها و رساله‏هایى که در اثبات ظهور مهدى، علیه‏السلام، و اینکه او از فرزندان فاطمه، علیهاالسلام، است، نوشته شده‏اند بسیار فراوان و متنوع‏اند و نویسندگان دانشمند شیعه و اهل سنت در این زمینه قلم زده‏اند.
مهدى (ع) در قرآن
در قرآن کریم آیات متعددى در شان مهدى، علیه‏السلام، وارد شده است، البته باید توجه داشت که باطن این آیات و یا به عبارتى تاویل آنها به آن حضرت اشاره دارد، نه تنزیل آنها.
رسول خدا، صلى‏الله‏علیه‏وآله، مى‏فرماید:
«ما فى‏القرآن آیة الا و لها ظهر و بطن‏» (1)
هیچ آیه‏اى از قرآن نیست مگر اینکه براى آن ظاهر و باطنى است.
امام باقر، علیه‏السلام، نیز در پاسخ کسى که در همین زمینه از ایشان پرسش کرده بود، فرمود:
«ظهرها تنزیلها و بطنها تاویلها» (2)
ظاهر هر آیه تنزیل آن و باطن هر آیه تاویل آن است.
«بطن‏» و «تاویل‏» عبارت از مفهوم عامى است که بعد از جدا کردن آیه از خصوصیاتى که آن را در برگرفته، به دست مى‏آید، به گونه‏اى که آیه در گذر ایام قابلیت انطباق بر موارد مشابه با مورد نزول را پیدا کند. و این همان چیزى است که ماندگارى و فراگیرى قرآن را در عین جاودانگى آن تضمین مى‏کند.
تردیدى نیست که براى قرآن دو نوع دلالت وجود دارد: یکى دلالتى که بر حسب ظاهر آن و بر اساس شان نزول آیه به دست مى‏آید، و دیگرى دلالتى که عام و فراگیر است و قابلیت انطباق بر موارد مشابه را، بر حسب آنچه در طول زمان پیش مى‏آید، داراست. به واسطه همین نوع دلالت است که قرآن تا ابد زنده است و در همه زمانها شفابخش مردم و دواى بیماریهاى آنهاست.
اما برخى از آیاتى که در شان امام مهدى، علیه‏السلام، تاویل شده‏اند، به قرار زیر است:
1. «و نرید ان نمن على‏الذین استضعفوا فى‏الارض و نجعلهم ائمة و نجعلهم الوارثین، و نمکن لهم فى‏الارض‏» (3)
و ما بر آن هستیم که بر مستضعفان روى زمین نعمت دهیم و آنان را پیشوایان سازیم و وارثان گردانیم.
این آیه اگر چه به مناسبت داستان فرعون و موسى و بنى‏اسرائیل نازل شده است، اما مدلول آن عام بوده و بیانگر سنتى است که خداوند در میان مردمان جارى ساخته است. به عبارت دیگر این آیه بیان مى‏کند که خداوند بزودى دستان مستضعفان را مى‏گیرد تا آنها را بر مستکبران غالب سازد و آنها را وارث شهر و سرزمین مستکبران نماید.
در حدیثى که «مفضل‏بن عمر» روایت کرده چنین آمده است:
«سمعت اباعبدالله، علیه‏السلام، یقول: ان رسول‏الله، صلى‏الله‏علیه‏وآله، نظر الى على و الحسن و الحسین، علیهم‏السلام، فبکى و قال: انتم المستضعفون بعدى.
قال المفضل: قلت: مامعنى ذلک؟ قال: معناه انکم الائمة بعدى، ان‏الله عزوجل یقول: «و نرید ان نمن على الذین استضعفوا فى‏الارض و نجعلهم ائمة و نجعلهم الوارثین‏» قال، علیه‏السلام: فهذه الآیة جاریة فینا الى یوم القیامة.» (4)
از اباعبدالله (امام صادق)، علیه‏السلام، شنیدم که فرمود: پیامبر اسلام، صلى‏الله‏علیه‏وآله، نگاهى به على، حسن و حسین، علیهم‏السلام، انداخت و در حالى که گریه مى‏کرد فرمود: شما مستضعفان پس از من هستید.

شامل 9 صفحه word