فی موو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی موو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فلسفه آموزش و پرورش

اختصاصی از فی موو فلسفه آموزش و پرورش دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فلسفه آموزش و پرورش


فلسفه آموزش و پرورش

معنی و مفهوم تربیت

برای رسیدن به تعریف تربیت بحث را با توجه به معانی لغوی تربیت و اصطلاحاتی که مترادف آن بکار می روند پی می گیریم.

1- تعلیم یا آموزش :این واژه در لغت نامه دهخدا به معنی آموختن،بیاگاهانیدن،آموختن،آگاهانیدن،کسی را چیزی آموختن،آموزانیدن و....آمده است

2- تربیت یا پرورش:در همان جا،پرورانیدن،پروردن، پروردن و آموختن معنی شده است.

 

از سوی دیگر در زبان فارسی،هر دو کلمات تعلیم و تربیت هم در مورد انسان و هم در مورد حیوان بکار می روند و تربیت حتی دربارۀ گیاهان نیز کاربرد دارد.اما کلمه در مورد انسان دارای کاربرد عمیقتر و وسیعتری است.در مفهوم لغوی به کار بردن کلمه تربیت از پرورش عضلات بدن تا کمالات معنوی را شامل می شود.

بنابراین آنچه از واژه تربیت استنباط می شود این است که تربیت شامل ایجاد یا فعلیت بخشیدن هر نوع کمالی در انسان می شود که مطلوبیت و ارزش داشته باشد.این کمال گاهی جنبه شناختی دارد که به دانش،شناخت و آگاهی انسان مربوط می شود گاهی نیز جنبه کنشی یا حرکتی دارد که به رفتارها و اعمال عینی انسان که اغلب دارای مظاهر جسمانی هستند مربوط می شود و بالاخره گاهی جنبه گرایشی یا عاطفی دارد که با نگرش،اعتقاد،ایمان و علایق،احساسات انسان مرتبط است.

کاربرد کلمه تعلیم و تربیت در مورد غیر انسان آنهم برای دست اندرکاران علوم تربیتی مسامحه آمیز است و اهل فن هر دو آنها را درمورد انسان بکار می برند.

3- تعلیم و تربیت یا آموزش و پرورش:کاربرد این واژه مرکب که به معنای واحدی دلالت دارد در زبان فارسی تاریخچه طولانی ندارد و احتمالا ً از آغاز قرن اخیر فراتر نمی رود.

4- تدریس:به فعالیت خاصی گفته می شود که به وسیله معلم انجام می گیرد تا شاگردان مطلبی را بیاموزند.

5- مهارت آموزی یا عادت دادن:این عمل ایجاد مهارت در افراد از طریق تمرین و تکرار و کارورزی است.

 

این مقاله به صورت  ورد (docx ) می باشد و تعداد صفحات آن   37  صفحه آماده پرینت می باشد

چیزی که این مقالات را متمایز کرده است آماده پرینت بودن مقالات می باشد تا خریدار از خرید خود راضی باشد

مقالات را با ورژن  office2010  به بالا باز کنید


دانلود با لینک مستقیم


فلسفه آموزش و پرورش

فلسفه سوم انسانی

اختصاصی از فی موو فلسفه سوم انسانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فلسفه سوم انسانی


فلسفه سوم انسانی فلسفه سال سوم دبیرستان انتشار 92 کامل

دانلود با لینک مستقیم


فلسفه سوم انسانی

فایل pdf هزاران مقاله رشته فلسفه و منطق با خرید یک لینک

اختصاصی از فی موو فایل pdf هزاران مقاله رشته فلسفه و منطق با خرید یک لینک دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فایل pdf هزاران مقاله رشته فلسفه و منطق با خرید یک لینک


فایل pdf هزاران مقاله رشته فلسفه و منطق با خرید یک لینک

 

 

 

 

 

 

فهرست مقالات موجود

 

  • فلسفه و منطق
  • توضیحی درباره چارت
  • فلسفه غرب
  • حکمت و فلسفه شرق
  • گروه های ویژه
  • منطق

 

برای دانلود مقالات به لینک زیر مراجعه کنید:


دانلود با لینک مستقیم


فایل pdf هزاران مقاله رشته فلسفه و منطق با خرید یک لینک

تحقیق در مورد در آمدی بر فلسفه ی هنر

اختصاصی از فی موو تحقیق در مورد در آمدی بر فلسفه ی هنر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد در آمدی بر فلسفه ی هنر


تحقیق در مورد در آمدی بر فلسفه ی هنر

ینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:13

فهرست:

تشخیص و دفاع از یک اثر هنری کار بسیار پیچیده ای است. غالب مخاطبین یک اثر هنری آن را با احساس خود می سنجند و اگر آن اثر بتواند احساس لذتی در آنان پدید آورد آن اثر را زیبا میدانند. شاید این گفته ی هیوم در مورد اینها درست و صائب باشد که احساس      نمی تواند به مرجع ای بالاتر از خود برگردد. امّا اصل لذت آفرینی یک اثر هنری، تبیینی قابل دفاع از آن فراهم نمی آورد، چرا که لذت می تواند از طرقی غیر از یک اثر هنری بدست آید. بخاطر همین عدم تعین (یک کار هنری چیست و چرا ارزشمند است) یکی از چند گروهی که در این زمینه نظریه پردازی می کنند فلاسفه هستند. امّا گمان آن می رود که فلاسفه با رویکرد خاصشان، یعنی سوال ذات باورانه ی  چیستی هنر، آن را به اندیشه ی انتزاعی و بی روح بدل سازند. با این وجود هر دم از سطوت و سنگینی این سوال کاسته   می شود. خصوصاٌ فلاسفة متاخر در این زمینه آراء و عقایدی را مطرح کرده اند که بسیار جالب است.  ولی به هر حال فلسفه پیش از اینکه پاسخگو باشد پرسش می آفریند. باب بحث را با نظرات هیوم باز می کنم. به گفته ی هیوم آنچه مربوط به هنر است در احساسات ما نهفته است نه در ماهیت آن. او می گوید داوریهایی که درباره ی خوب و بد در هنر صورت می گیرد، در واقع به هیچ روی داوری نیست و همانطور که در بالا به آن اشاره شد همه چیز به احساس بر می گردد و احساس به چیزی ورای خود راجع نیست و همواره واقعی است چه خود آدمی از آن آگاه باشد، چه نباشد. با این حال ممکن است افرادی غریب ترین چیزها را خوش بدارند و این ما را در رسیدن به یک اثر هنری واجد ارزش زیباشناسی به میانه ی راه می گذارد. اما هیوم اعتقاد به ذوق همگانی دارد و آن ذوق را صائب می داند و در مورد بقیه که همگام با این ذوق همگانی نیستند       می گوید که گذر سالها نظر این افراد قلیل را تغییر داده و آنها را به سوی ذوق مشترک سوق می دهد. با وجود این نمی توانیم از الگوی ذوق مشترک به ملاک ذوق برسیم. این عقیده یا احساسی که در بسیار کسان مشترک است به خودی خود دلالت نمی کند که همگان به حکم عقل ملتزم به هواداری از آن برآیند. مثلاٌ اگر ذوق موسیقیائی کسی به غایت خاص باشد می توانیم آن را طرفه و غریب بشمار آوریم ولی در صورتی که هیوم در این قول خویش بر صواب باشد که زیبائی کلاٌ به احساس مربوط است، دلیل محکمی نداریم که به موجب آن این ذوق را مهمل و مضحک بخوانیم، این ذوق تنها متفاوت است. جان استوارت میل، نیز دربارة هنر نظراتی دارد که معطوف به لذت است. او با توجه به نوع خاص تفکرش، تمتع را اصل در یک اثر زیباشناسی می داند ولی با توجه به اینکه او دارد وارد بازی واژه ها می شود، مثلاٌ سعادت و لذت را یکی می داند ما را گرفتار شبکه ای از مفاهیم می کند که هر کدام در جای خود جای بحث فراوان دارد. او برای تسهیل فهم تمتع ما را به تقابل های دوتایی مثل: کار و فراغت،زحمت و راحت و تشویش و آسودگی خاطر می کشاند. اما این تقابلها ادله قانع کننده ای برای اینکه بدانیم یک اثر هنری چرا واجد ارزش است نمی آورد. فراغت و راحت و آسودگی خاطر کلماتی نیستند که بدون خلط با کلمات دیگر نظیر تفریح و سرگرمی قابل تعمق و ارزیابی باشند. میل اعتقاد دارد که باید میان هنر و سرگرمی و تفریح خط قاطع متمایزی کشید. اگر همه ی هنر را سرگرمی و تفریح بدانیم از چیزی که در هنر است غافل مانده ایم. هنر مساعی و جدیت و نبوغ بسیاری را به سوی خود جلب می کند و این نمی تواند با هنری که کارش سرگرم کردن مردم است یکی باشد. البته ممکن است این شائبه ایجاد شود که در اینجا میل می خواهد بین هنر والا و پست تمایزی غیر قابل انکار قائل شود و گمان آن می رود که این ادامة ی همان ایده ئلوژی بورژوایی است که می خواهد هنر در گالریها و سالن های کنسرت را بر هنر مردمی ترجیح دهد، در صورتی که ممکن است بخشی از هنر مردمی جدی باشد و بخشی از هنر والا سبک. در این صورت ممکن است میل بر این نظر باشد که هنر والا که لذاتی عالی برای ما فراهم می آورد می تواند کمیت بیشتری از لذت را برای ما ممکن سازد یا لذات عالی دارای کیفیتی متفاوت است میل می گوید: اگر از من بپرسند که مقصودم از تفاوت


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد در آمدی بر فلسفه ی هنر

دانلود مقالهISI خلاق: فلسفه یا علم؟

اختصاصی از فی موو دانلود مقالهISI خلاق: فلسفه یا علم؟ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

موضوع فارسی :خلاق: فلسفه یا علم؟

موضوع انگلیسی : Ethics: Philosophy or Science? 

تعداد صفحه : 5

فرمت فایل :pdf

سال انتشار : 2014

زبان مقاله : انگلیسی

چکیده

پاسخ به این سوال فرموله در عنوان شده است که اغلب متخصصان جهان در مسائل اخلاقی قطبی، ترین تمایل به در نظر گرفتن
اخلاق به عنوان یک رشته تأملات فلسفی هر دو از سنت که به آن مربوط، به عنوان اوایل سقراط و ارسطو، و
به خصوص توسط طبیعت گفتمان آن است، که به سادگی نمایش روح سنتز و رسالت جهانی آن است.
متفکران وجود دارد - و آنها چند، به خصوص در افق پس از اخلاقگرایی - که بر نیاز است که
استانداردهای اخلاقی اعمال شود، آوردن دانش بیشتر در مورد یک بخش مجزا از واقعیت - پدیده اخلاق - با
خاص به معنای علمی و روش ها.
هدف از این مقاله استدلال می کنند که اخلاق بازتاب نظری نظام را پوشش می دهد از اصول و ارزش های اخلاقی است با
وضعیت دو، فلسفی و علمی، بدون اینکه قادر به دقت تشخیص این که کدام طرف است مهم تر، حتی
هر چند، در چند نقطه، در رابطه با یک موضوع خاص، یا تفسیر فلسفی یا علمی این قدرت را دارد
پیروز شویم.

کلمات کلیدی: اخلاق؛ متافیزیک؛ اصول اخلاقی؛ ارتباطات شفاف؛ مغایرت؛ تحمل.


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقالهISI خلاق: فلسفه یا علم؟