دانلود مقاله هنر

اختصاصی از فی موو دانلود مقاله هنر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 
فصل اول
”هنر چیست ؟ “
1-1- تعریف هنر
هنر ، سوای مجموعه‌ای از تعریف خاص ، شخصی و کنایی چندین و چند تعریف مقبول ، معقول و منطقی - و یا لااقل قابل بحث و اعتنا - دارد که این تعاریف ، در موارد بسیار ، مکمل یکدیگرند و برطرف‌کننده کم داشت‌های هم ، و سر جنگ و جدال با هم و نفی یکپارچه همدیگر را ندارند . ما در اینجا ، بدون بحث ، یکی از تعاریف را به عنوان وسیله کارمان انتخاب می‌کنیم :
هنر ، بیان زیبا و متالی احساس ، عاطفه و اندیشه انسانی است .
به هنگام تقسیم‌بندی و برشمردن انواع هنرها ، معمولاً ، نقاشی را به عنوان یکی از هنرهای اصلی و مستقل نام می‌برند . در این صورت ، و با تکیه به تعریف کلی هنر ، نقاشی باید چنین تعریفی داشته باشد :
نقاشی ، بیان زیبا و متعالی احساس ، عاطفه و اندیشه انسانی است و به مدد خط و طرح‌ها و رنگ و سایر ابزارهایی که به نام این هنر مورد استفاده هنرمند قرار می‌گیرد .
تعریف گرافیک ، اما به این سادگی‌ها نیست - چه هنر باشد ، چه نباشد .
2-1- تعریف گرافیک
ما ، در قدم اول ، باید مساله ”چاپ“ را که به نوعی در واژه ”گرافیک “ حضور یافته است و منشاء پیدایی آن مربوط است ، از یاد ببریم ، و یا به آن چندان بهایی ندهیم که سراسر تعریف هنر گرافیک را زیر سلطه خود بگیرد ، بفشارد ، و به آن خط بدهد .
حذف عامل ”چاپ“ از مفهوم و تعریف گرافیک ، به معنای کوچک شمردن فن غول‌آسای چاپ نیست ، بلکه به عکس ، دقیقا به همین خاطر است که امروزه ، حضور موثر چاپ را در بسیاری از دقایق زندگی‌مان حس می‌کنیم . در زمان حاضر، ” چاپ“ ، شاید بتوان گفت همانقدر که در هنر گرافیک حضور دارد که در هنرهای ” هنرهای ادبی“ (=ادبیات ) و سینما ؛ یعنی بدون عامل چاپ ، علی‌‌الاصول ، نه ادبیاتی وجود دارد نه سینمایی ؛ اما این امر باعث نشده است که ما عامل چاپ را وارد تعریف ادبیات و سینما بدانیم .
اگر روزگاری هم گرافیک ، ”هنر ارسال پیام به مدد امکانات چاپی“ بود ، و یا ”فن استفاده از چاپ برای ابلاغ مقاهیمی که به مدد کلمات و تصاویر قابل ارائه هستند “ .... امروز دیگر چنین نیست ؛ چرا که هنر گرافیک ، در عصر ما ، به همت و با جرات و جسارت سرداران بزرگ این رشته ، به مقوله‌ای بسیار پیچیده ، ظریف ، وسیع ، چه بسیار تغییر دهنده، نافذ و به راستی خطرناک تبدیل شده است .
امروز ، برخلاف شایع و ظاهر ، این هنر سینما نیست که در راس همه هنرها قرار گرفته و فرمانروایی و تسلطی بی‌چون و چرا می‌طلبد ؛ بلکه گرافیک است که چنین ادعا و خواستی دارد - هر چند بدون تظاهر، و یا بسیار زیرکانه ، و گاه به نحو شگفت‌انگیزی موذیانه .
به هر حال ، با توجه به این که این رساله ابداً نمی‌خواهد به چیستی و چگونگی هنر و فن گرافیک بپردازد ، به همین بسنده می‌کنیم که یکی دو تعریف ساده و احتمالاً مقبول از گرافیک ارائه بدهیم تا راه برای وصول به تعریف ”مصورسازی آثار ویژه کودکان“ هموار شود .
گرافیک ، ابلاغ ظریف ، دقیق و موثر یک پیام است به مدد ابزارهای همه هنرها ، که موضوع این پیام ، به وسیله سفارش دهنده ، مشخص و محدود شده باشد و عموماً هم مسائل محدود به زمان و مکان معینی را طرح و عنوان کرده باشد .
گرافیک ، رشته‌ای با شاخه‌ای از هنرهای ترکیبی است که از نقاشی ، طراحی ، نوشته و ادبیات ، خطاطی ، هندسه و نیز امکانات همه هنرها و فنون مدد می‌گیرد و استفاده می‌کند تا پیام‌هایی را به بهترین و مؤثرترین و فشرده‌ترین نحو ممکن ابلاغ کند که درخواست کننده یا سفارش‌دهنده‌ای به دلایل معینی ابلاغ آنها را از گرافیست خواسته است . گرافیک ، فنی است ظریف ، دقیق و مسر جهت ابلاغ و ارائه پیام‌های تجاری ، سیاسی ، اجتماعی و هنری (یا پیام‌های فرهنگی و تمدنی ) .
همه مساله و فشرده حرف ما این است که در تمام هنرهای اصلی ، کاشف و برگزیننده موضوع ، شخص هنرمند است - حتی اگر این موضوع ، زیر کلی از فشارهای احساسی - عاطفی به او تحمیل شده باشد ؛ اما در مورد ”هنر گرافیک“ همیشه ، موضوع به هنرمند ابلاغ می‌شود و کار روی آن موضوع ، از گرافیست درخواست می‌شود . گرافیست ، به شخصه و مستقلاً تصمیم نمی‌گیرد روی موضوعی کار کند ، و وقتی بنا به خواست ”دیگری“ روی موضوعی به تفکر خلاقه پرداخت و از نهایت قدرت‌آفرینی و مهارت خویش بهره گرفت و چیزی را ساخته و پرداخته کرده باز هم ، ”دیگری“ باید تطبیق کامل ”موضوع“ با ”شکل ارائه موضوع“ را گواهی کند و دست مریزاد بگوید ؛ وگرنه مرافعه پیش می‌آید و دردسر .
گرافیست هم هر قدر آزاد باشد و انتخاب داشته باشد ، نظریه شخص ”دیگری“ هم مطرح است ، و همین جاست که ما می‌توانیم ، به وضوح ، رابطه ”مصورسازی آثار ویژه کودکان“ و ”هنر و فن گرافیک “ را حس کنیم و قدم اول را در راه وصول به تعاریفی بالنسبه منطقی از ”مصورسازی“ برداریم؛ چرا که نقطه مشترک تردیدناپذیر این دو ، همان مقدم و مستقل بودن موضوع است نسبت به شکل ارائه موضوع ، و حضور ”دیگری “ در این جریان - حتی اگر این ”دیگری“ ، در موارد متعددی ، خود تصویرگر باشد که موضع ”نویسنده“ یا ”طراح موضوع“ قرار گرفته است . ضمناً ، در همین جا هم ما می‌توانیم رابطه بین ” نقاشی“ و ”مصورسازی...“ و طبیعتاً بین ”نقاشی“ و ”گرافیک“ - را تا حد ممکن قطع کنیم و این توهم بسیار خطرناک را که ”مصورسازی“ نوعی ”نقاشی“ است و مصورساز ، یک نقاش است که تحت شرایط ویژه‌ای نقاشی می‌کند ، برطرف کنیم و نیز این توهم را که مصورساز ، همان امکانات و مسئولیت‌ها و وظایف نقاش را دارد و حدود اختیارات و خودمختاری‌هایش برابر با نقاش است یا برابر با هنرمند دیگر .
مسلماً زمان ، خیلی چیزها را از بین می‌برد ، من‌جمله هر بنای سست را ، هر اثر بد را ، و چه بسا سرانجام هر تولید ضد انسانی را . مسلماً زمان ، بسیاری از کتاب‌ها را همراه با نویسندگان آنها و تصویرها و تصویرگری‌های آنها از رده خارج می‌کند و به خاک گرم می‌سپارد و از خاطره‌ها ، برای ابد ، پاک می‌کند . مسلماً کفش‌های زمان ، کفش‌هایی بیرحم و سحرآمیز است که هر چه بخواهد ، له و لورده می‌کند و می‌گذرد ؛ اما در مورد آثار ویژه کودکان و تولیدات خاص ایشان و هر‌آنچه که به بچه‌ها مربوط می‌شود هرگز نمی‌توان به انتظار قضاوت عادلانه و بیرحمانه زمان نشست . نمی‌توان فرصت داد که بیماران روانی ، کودکان را بیمارانه بیازارند ، به امید آن روز که مرگ معنوی ، این بیماران را از گردونه به بیرون پرتاب کند . این درست که بوته گل ، بی‌آب ، خشک می‌شود و می‌میرد ، اما برای اثبات این امر ، بوته گل را نمی‌توان بی‌آب نگه داشت . امروز نمی‌توان کودک را ترساند ، به فکر اینکه این ترساندن ، شاید ، بعدها اسباب شجاعت و شهامت او را فراهم آورد ، و نمی‌توان از کودک کار سخت و طاقت‌فرسا کشید ، به اسم اینکه کارکشته می‌شود ، قدرت درآوردن نان و نکشیدن منت دو نان در او پدید می‌آید . به نام بشر ، مجرمان بزرگسال بسیاری را می‌توان به چوبه‌دار سپرد ، اما یک کودک را ، در سراسر کره زمین ، به اسم ((مصلحت آینده بشر)) و ((نجات دادن جهان فردا )) نمی‌توان گوشمالی داد و به گریه انداخت . تا دم مرگ از باز گفتن این سخنان خسته نخواهیم شد : کودک ، در هر لحظه ، متعلق به همان لحظه است و تعیین کننده تکلیف همان لحظه - ضمن اینکه متعلق به تمامی لحظه‌های تاریخ ، و تمامی نقطه‌های جغرافیایی جهان نیز هست .
3-1 تعریف تصویرگری
”تصویرگر...“ و ”گرافیست“ علی‌الاصول ، معمولاً و عموماً ، وقتی در موضع تصویرگر و گرافیست قرار دارند ، موضوع کار خود را خود کشف و انتخاب نمی‌کنند ، بلکه روش‌های خوب ارائه موضوع را می‌یابند و به کار می‌برند . بنابراین تصویرگر و گرافیست تابع احساسات و عواطف و اندیشه‌های هنری خود نیستند ، بلکه فقط بخش کوچکی از عاطفه و احساس خود را به جنبه‌های هنری اثر وا می‌سپارند ، و الباقی قدرت خود را صرف تعقل منطقی و تطبیق دادن اندیشمندانه و آگاهانه ”شکل “ با ”مضمون“ - تحت شرایطی خاص - می‌کنند .
آزادی‌های عملی (و ذهنی) یک تصویرگر ، در مسیر تولید تصویر بسیار محدودتر از آزادی‌های یک هنرمند - مثلاً نقاش - در خلق یک اثر است و وظایف او بسیار مشخص‌تر و مرزبندی شده‌تر ، و تعهدات او حساس‌تر و خطرناک‌تر . اینجا ، در محدوده یا میدان تصویرگری ، ”دلم اینطور خواسته“ یا ”من اینطور خواسته‌ام“ یا ”اینطور دوست دارم“ یا ”نمی‌خواهید؟باشد . به دیگری و دیگران عرضه خواهم کرد “ هیچ کاربردی ندارد - مگر آنکه ، در موارد به میان کشیده شدن پای ”خواست“ و ”میل“ تصویرگر ، این ”خواست“ و ”میل“ با کلی از مسائل بسیار حساس و دقیق علمی - فنی تطبیق کامل یافته باشد ، و آزمایش‌های صحیح نیز این تطبیق کامل را تأیید کرده باشد .
”تصویرگر بزرگ زمانه ما “ بودن ، به گمان ما ، هم این دنیا را بس است ، و چه بسا ، هم آن دنیا را . آخر مگر خوشحال کردن بچه‌ها ، و آموختن به ایشان ، و هدایت کردنشان در جهت درست و برانگیختنشان در راه آرمان‌های متعالی انسانی کار کوچکی است که بشود آن را با چیزی تعویض کرد ؟
4-1- تفاوت گرافیک با تصویرگری
گرافیک حرفه‌ای است که به تبلیغ مسائل مختلف جامعه می‌پردازد . تصویرگری حرفه‌ای است که مطلقاً بر محور اندیشه تبلیغ نمی‌گردد . گرافیک ، حرفه‌ای است که مستقیماً وارد کار سیاست - به معنای خاص و عام آن - می‌شود .
تصویرگری حرفه‌ای است که در عین سیاسی بودن هرگز وارد سیاست نمی‌شود . گرافیک ، حرفه‌ای است که می‌تواند- و حق دارد - در مواردی اعمال خشونت کند ،‌بترساند ، تهدید کند ، فریاد بکشد ، و جنجال به راه بیندازد . تصویرگری حرفه‌ای است که نمی‌تواند ، و نمی‌تواند و مطلقاً نمی‌تواند .
گرافیست آدمی است که حق دارد - و ناگزیر است - هنگام انعقاد یک قرارداد یا قبول یک موضوع - هرقدر هم آن موضوع آنی باشد - بلافاصله به هزینه آن ، و به روابط دستمزدی مربوط به آن ، عادلانه بیندیشد و هر کاری را ، با درنظر گرفتن یک مجموعه مسائل اقتصادی برآورد یا قیمت گذاری کند .
تصویرگر ، گرچه دستمزد می‌ستاند و حق است که این دستمزد کفایت کننده و رضایت‌بخش باشد ، در زمان رابطه با اثر ، به مساله مخارج و دستمزد نمی‌اندیشد ؛ یعنی رابطه مستقیم و تأثیر‌گذاری بین تولید و مزد تولید وجود ندارد حق نیست که وجود داشته باشد (همچون نقاش ، به هنگام خلق یک اثر ، یا نویسنده به هنگام نوشتن یک داستان ، یا آهنگساز در لحظه تهاجم آهنگ ) ؛ و در اینجا ، تصویرگری ، نه تنها به هنر نزدیک می‌شود ؛ بلکه در قلب آن جای می‌گیرد - به دلیل طهارتی که دارد و مسئولیت خطیر و حساسش .
به طور کلی تصویرگری ، رشته‌ای است تولیدی - خلاقه ، فنی- هنری ، مربوط به کودکان و نوجوانان ، مستقل از نقاشی و گرافیک ، مستقل از جمیع هنرها و خرده هنرها و صنایع دستی ظریف ، اما نیازمند به همه اینها به خصوص گرافیک ، نقاشی ، عکاسی و پیکره‌سازی ؛ رشته‌ای است از روانشناسی کودک ، طب کودکان ، تعلیم و تربیت ، هوش‌شناسی ، علم رشد ، و به طور کلی کودک شناسی ، و نیز فنون و صنایع دستی ، و هم عواطف و احساسات انسانی تغذیه می‌کند تا بخشی از نیازهای تصویری (یا بصری) کودکان و نوجوانان پاسخ بدهد .
تصویرگری ، عملاً ، نگاه به حال و آینده دارد ، نه به حال (که گرافیست ، معمولاً چنین است ) و نه به آینده (که هنر عمدتاً ، چنین است ) .
تصویرگری از مهارت‌ها و امکانات و ذوق و شعور و شناخت پرورش یافته هنری ، نهایت بهره را می‌گیرد .
تصویرگری ، در محدوده قانونمندی‌های نسبتاً ثابت و پایدار محصور نشده است ؛ در عین حال که عمده توان و تاثیر سازنده و مثبت خود را از چندین علم اخذ می‌کند .
تصویرگری ، مستقیماً و اساساً با احساس و عاطفه و ویژگی‌های معنوی و روان انسان سروکار دارد .
تصویرگری امروز ، همچون بسیاری از ساخته‌های تازه انسان عصر ما ، چیزی است سوای علم و فن و هنر ، و ترکیبی و ادغامی است از همه اینها ، حداقل مساله این است که تصویرگری ، عطف به وظائف و مسئولیت‌های خطیر ، روشن و دقیق و مشخص‌ شده‌اش ، مجبور است که از همه هنرها بر کنار بماند ؛ و ما نیز به خصوص به همین دلیل بسیار اساسی است که می‌خواهیم ، تا حد ممکن ، رابطه تعریفی تصویرگری با هنرها و جریان‌هایی که پیوسته در هنرها پیش می‌آید و مسائلی که در نقش و وظیفه هنر مطرح می‌شود و جار و جنجال‌هایی که بر محور هنر به راه می‌افتد و مکتب‌های جدیدی که پایه‌گذاری می‌شود ، بریده شود .
راه تصویرگری را فقط تصویرگران آشنا با مسائل و اهداف تصویرگری باز می‌کنند ، و هر نوع تغییری را در شکل ، با اتکای به دلایل تربیتی - آموزشی ، ایشان می‌دهند .
فصل دوم
”تاریخچه تصویرسازی“
تصویر سازی هنری است با سابقه بسیار طولانی در تاریخ که به زمان‌های بسیار دور باز می‌گردد . کهن‌‌ترین مدارک تصویری شناخته شده به انسان‌‌‌های غارنشین که عمده فعالیت آنها شکار کردنه بود ، مربوط می‌شود .
او با ابتدایی‌ترین روش‌ها ، مثل استفاده از انگشتان دست و رنگ های آلی و معدنی ، خواسته‌ها و اوهام و آرزوها و مقاصد فرا دنیوی خود را بر دیوار غارها به تصویر می‌کشیده و از این تصاویر برای برقراری ارتباط و یا اهداف جادویی و پرستش خدایان استفاده می‌کرده است .
در واقع تصویر قبل از اختراع خط وجود داشته که انسان برای ارسال پیام و بیان مقاصد و عواطف خود بکار می‌‌برده است .
نوشته‌های مصور انسان متمدن امروز ، عیناً همان کاری را انجام می‌دهند که تصاویر دیواری غارها و معابد به عهده داشته‌اند . در طول قرون تصویرگری کتاب ، کتاب‌های کودکان نیز اندک‌اندک جایی برای خود گشود و تصویرگران در کنار کارهای اساسی خود به خلق تصاویر برای کتاب‌های کودکان نیز همت می‌کردند .
1-2- تاریخچه تصویر سازی در ایران
در ایران ، تصویرگری و مجلس‌سازی و کتاب‌آرایی سابقه‌ای طولانی دارد . مجلس‌هایی که برای نسخه‌های خطی شاهنامه و کلیات حکیم نظامی و سعدی و مهم‌تر از همه آنها ”معراج‌نامه“ قرن‌ها پیش توسط استادان شناخته یا ناشناخته هنرمندی پرداخته شده است ، هر کدام در نوع خود شاید در جهان یگانه‌ باشند .
حتی برخی تصویرها و صفحه‌آرایی‌های کتاب‌های چاپ سنگی دوره قاجار ، بخصوص کارهای موسوم به ”عیدی‌سازی“ که به وسیله قالب‌های چوبی به روی کاغذ چاپ زده می‌شد و در مکتب‌خانه‌های آن زمان به عنوان عیدی به بچه‌ها هدیه می‌شد و مجموعه گرانبهایی از آنها را هنرمند پژوهشگر مهدی رضا قلی‌زاده در سال 1343 در ”تالار ایران“ به نمایش گذارد ، که گاه نمونه‌های درخشان پیش انجام‌ گرفته‌ای را در برابر چشم‌های جستجوگر قرار می‌دهد .
اما تصویرگری کتاب‌های کودکان و نوجوانان ، بی‌شک لازمه‌اش وجود متن و اثری خاص کودکان و نوجوانان است که تولدش در سرزمین‌ ما چندان دیر نیست . آقای محمد هدایی که محقق تاریخ تصویرگری کتاب‌های کودکان و نوجوانان در ایران است ، سال‌ها پیش دررساله‌ پایان‌نامه تحصیلی خود :
- نخستین کتاب مصور کودکان چاپ شده در ایران را کتاب ” تادیب‌‌الاطفال“ معرفی می‌کند .
- کتاب ” زندگی کودکان برای کودکستان‌ها و مطالعه اطفال ابتدایی“ اثر زنده‌یاد جبار باغچه‌بان ، چاپ شیراز ، شهریور ماه 1308 را می‌توان به عنوان شروعی برای تصویرگری کتاب کودک به شمار آورد . اما تصویرهای هر دو کتاب سیاه و سفیدند و بی‌بهره از عامل رنگ که اهمیت آن کم نمی‌باشد . همچنین قطع و صفحه‌آرایی و چاپ مناسب کتاب کودکان را هم ندارد .
- با توجه به این مورد می‌توان نخستین کتاب مصور کودکان قابل بحث در ایران را موش و گربه مشهور عبید زاکانی با نقاشی‌های محمود جوادی‌پور ، چاپ کلاله‌زر وابسته به ” انجمن دوستداران کتاب“ در سال 1335 دانست .
- کتاب‌های ” کدو قلقله‌زن “ با نقاشی‌های پرویز کلانتری چاپ شده در سال 1328 و ” پروانه‌ها و باران “ چاپ سال 1329 ، با نقاشی‌های زمان زمانی ، هر دو نوشته ” شاهد “ و چاپ کتاب فروشی سخن . با این نام‌ها است که می‌توان نمونه‌های آغازین کتاب‌های مصور کودکان به معنای واقعی خود را در سرزمین‌مان مشاهده کرد .
گرچه نقاشان صاحب سبک و شناخته شده هم روزگار ما مثلاً سهراب سپهری ، بهمن محصص ، ابوالقاسم سعیدی و پروانه اعتمادی ، متاسفانه خلاقیت خود را در این زمینه به کار نگرفته‌اند اما خوشبختانه نقاشان جوان‌تر با پاسخ مثبت دادن به فراخوانی کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان از سال 1345 تاکنون و امکاناتی که این کانون نخستین بار به همت زنده‌یاد شیروانلو در اختیار آنان قرار داد ، موفق به تهیه و عرضه آثاری شده‌اند و می‌شوند که نه تنها در پیشبرد فهم و آگاهی همگان از هنر نقاشی در این سرزمین بکوشند و از این راه با همه دشواری‌هایی که در راهشان بوده است در ارتقاء ذوق و دانش سهیم باشند ، که یکی از وظایف عمده هر هنری است .
فعالیت‌ها و آثار تصویرگران کتاب کودک در ایران را که بخش عمده آن در کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان انجام شده است را می‌توان در دو بخش تقسیم‌بندی و بررسی کرد .
الف : از سال 1335 تا 1357
ب : از سال 1358 به بعد
الف : تصویرگری کتاب کودک از سال 1335 تا 1357
از تصویرگرانی که در طول سال‌های قبل از انقلاب کتاب‌هایی را برای کودکان تصویر کرده‌اند ، می‌توان از این هنرمندان نام بر‌د :
یوتا آذرگین ، آیدین آغداشلو ، آلن بایاش ، نیره تقوی ، ناهید حقیقت ، نسرین خسروی ، بهرام خائف ، بهمن دادخواه، ژن رمضانی ، نفیسه ریاحی ، سیروس راد ، نورالدین زرین‌کلک ، زمان زمانی ، محمدعلی سجادی ، علی‌اکبر صادقی ، پرویز کلانتری ، عباس کیارستمی ، فرشید مثقالی ، مرتضی ممیز ، هوشنگ محمدیان ، نیکزاد نجومی ، لیلی نهاوندی ، محمد نیکفر و ....
از این تصویرگران جز 4 تن ، بقیه نخستین بار بود که به تصویرگری کتاب‌های کودکان پرداخته‌اند و معدودی از آنها در آن زمان ، نقاشان شناخته‌شده‌ای بودند . گرچه تصویرهای تمامی این کتاب‌ها در حد قابل قبولی است اما طبیعی است که بعضی از آنها در حد بالاتر و معدودی از آن‌ها در حد والای هنر تصویرگری کتاب‌های کودکان در ایران و حتی جهان ، قرار دارند . آثار فرشید مثقالی و بهمن دادخواه در این دوره ، در حد والای هنر تصویرگری کتاب‌های کودکان است و در درجات بعدی ، کارهای نورالدین زرین‌کلک و اکبر صادقی . نگاهی به اولین کتابی که فرشید مثقالی مصور کرده است (عمو نوروز ، سال 1346 ) و بهمن دادخواه ( شاعر و آفتاب ، سال 1347 ) و مقایسه آن‌ها با کارهایی که در فاصله چند سال بعد ارائه داده‌اند ( آرش کمانگیر ، سال 1350 ، و پسرک چشم آبی ، سال 1351 از فرشید مثقالی ) و ( توکایی در قفس ، 1350 و تصویرها ، 1351 ، و سیبو و سار کوچک ، 1355 از بهمن دادخواه ) نشان می‌دهد که این دو تصویرگر تا چه حد کار تصویرگری کتاب‌های کودکان را به جدی گرفته‌اند و چقدر توانستند کار خود خود را کمال بخشند . تا چه حد جستجوگر بوده‌اند و چگونه به درک و ارائه مفهوم خلاقیت رسیده‌اند .
اگر فرشید مثقالی به افتخار دریافت مدال هانس کریستین آندرسون نائل شد و بهمن دادخواه ، لوح زرین نمایشگاه دوسالانه تصویرگران براتیس‌لاوا و چندین بار جوایز افتخاری نمایشگاه کتاب بولونیا را به خود اختصاص داد ، کوچکترین ستایش جهانی از نیروی آفرینندگی آنان در زمینه تصویرگری کتاب‌های کودکان بوده است . این دو تصویر‌گر ، هر متنی را نمی‌پذیرفتند ، اما وقتی اثری مورد قبولشان واقع می‌شد با آن عجین می‌شدند . با تصویرهای خود، چیزی را بر متن می‌افزودند و به این ترتیب به آن کتاب اعتبار می‌بخشیدند . دادخواه ، معمولاً کاری را چند بار
” اتود“ می‌کرد و گاهی پای مشورت و انتخاب به میان می‌آمد ، اما مثقالی ، روان و سریع کار می‌کرد . خانم بتینا هورلیمن ، صاحب نظر سرشناس سوئیسی هنر و ادبیات کودکانه که در سال 1355 عضو هیئت داوران نمایشگاه دوسالانه تصویرگران براتیس‌لاوا بود ، در مورد فرشید مثقالی می‌گفت :
چقدر تفاوت هست میان آثار این تصویرگر ایرانی با آثاری که ما از تصویرگران آمریکایی و ژاپنی و اروپایی ، به استثنای اسپانیا ، می‌بینیم . گویی این هنرمند ، مثل چند تصویرگر اسپانیایی این رشته ، وحشت حاکم بر جامعه را تصویر می‌کنند .“
با نگاهی دوباره به تصویر کتاب‌های ” شهر ماران “ و ” قهرمان “ (سال 1349 ) و ” مارمولک کوچک من “ (سال1354) می‌توان به درستی این سخن و هوشمندی و شناخت عمیق این هنرشناس گرامی بیشتر پی برد .
ایشان یکی از داوران مؤثر در اعطای مدال هانس کریستین آندرسن در سال 1353 به فرشید مثقالی بود . (اما برخی از صاحب‌نظران و منتقدان تصویرگری کتاب کودک آثار مثقالی را مناسب برای کودکان مخاطب کتاب نمی‌دانستند ).
در کارهای نوالدین زرین‌کلک ، بیشتر دقت و انضباط و تمیزکاری و مهارت حاکم است ، تا خلاقیت ، تصویرهای کتاب‌های ” زال و سیمرغ “ و” زال و رودابه “ ، گواهی بر این مدعاست . جرقه خلاقیت را تنها در چند تصویر کتاب کلاغ‌های او می‌توان دید .
ب : تصویرگری کتاب کودک از سال 1358 به بعد
در طول سال‌های بعد از انقلاب تصویرگران زیادی آثارشان به چاپ رسیده است که از میان آن‌ها می‌توان از این هنرمندان نام برد :
علی‌اکبر صادقی ، عباس کیارستمی ، پرویز کلانتری ، مرتضی اسماعیلی سهی ، اسدالله اعلامی ، محمد بنی اسدی ، نیره تقوی ، حسن حاتمی آذر ، بهرام خائف ، علی خورشیدپور ، نسرین خسروی ، محمدرضا دادگر ، مریم رحمتی اوینی ، نورالدین زرین‌کلک ، حسین صدری ، پری‌سیما طاهباز ، فرزانه فروغی ، بهزاد غریب‌پور ، محمدعلی کشاورز ، فیروزه گل محمدی ، علی گروسی ، هوشنگ محمدیان ، فرشید مثقالی ، مهرنوش معصومیان ، پرویز محلاتی ، سیاوش مظلومی‌پور ، منوچهر منصور دهقان ، کیادخت مهرک ، نیکزاد نجومی ، کریم نصر ، احمد وکیلی ، نفیسه شهدادی ، فریده شهبازی ، شهرام گلپریان ، مجید اخوان ، ایرج اسکندری ، فرح اصولی ، فریبا افلاطون ، نسرین بنیادی ، محمد پولادی ، گلی توکلی ، هادی جمالی ، مهین جواهریان ، جمال خرمی‌نژاد ، علی خورشیدپور ، مهنوش مشیری ، اکبر نیکان‌پور ، بهراد امین سلماسی ، ابوالفضل همتی آهویی و بسیاری هنرمندان دیگری که آثارشان در سال‌های اخیر چاپ شده است .
بجز فرشید مثقالی ، نورالدین زرین‌کلک ، نیکزاد نجومی ، پرویز کلانتری ، بهرام خائف ، هوشنگ محمدیان ، عباس کیارستمی ، نسرین خسروی ، علی‌اکبر صادقی ونیره تقوی ، بقیه این تصویرگران نخستین بار است که آثارشان به چاپ می‌رسد و احتمالاً بعضی از آن‌ها نخستین تجربه‌شان در این زمینه است و این مایه امیدواری بسیار است .
از نقطه نظر تصویرگری و نه ارزش متن کتاب‌ها ، صرفنظر از یک کاهش کیفی تأسف‌‌آور تا سال 1362 ، از این به بعد است که تصویرگری اعتبار خود را باز می‌یابد و نسبت به آن توجه و ارزش لازم ، معطوف می‌شود .
در این مدت از تصویرگران قدیم ، بهرام خائف است که کار خود را ارتقاء داده است و با آفریدن تصویرهایی در متن‌هایی مشکل و غریب ، مهارت و توانایی خود را به نمایش گزارده است .
2-2- تاریخچه تصویرسازی در کشورهای غربی
تاریخ کتاب‌های کودکان اروپا ، عملاً با کتاب جان کمینوس ، تحت عنوان ( جهان مجسم به صورت مصور ) که در سال 1658 منتشر شده ، آغاز می‌شود . این کتاب در اصل کتاب درسی است ، ولی به علت وجود تصاویر فراوان و نیز نظم منطقی و معقول آن در حقیقت اولین کتاب تصویری کودکان به حساب می‌آید .
پس از این کتاب ، تا یک قرن بعد ، کتاب‌های کودکان به دست فراموشی سپرده شد .
- در قرن هجدهم ، جان نوبری دوباره به یاری آن برمی‌خیزد . کمک نوبری به ادبیات کودکان این بود که کتاب‌های کودکان را عملاً از بزرگسالان جدا کرده و آن‌ها را با قطع و کاغذ و جلد متفاوت منتشر کرد .
در این کتاب‌ها ، هنوز پند و اندرز و امثال ، هم‌چنان جاری بود . لیکن در آنها ، اندک توجهی به علایق و تمایلات کودکان نیز دیده می‌شد .
- در سال 1771 ” تامس بی ویک Thamas Beewick “ کتابی مخصوص کودکان ساخت و این اولین قدم و تلاش در راه گسترش ادبیات کودکان بود .
- ویلیام بلیک نیز به تصویرگری چند کتاب کودکان و گاه غیر کودکانه اما مطلوب کودکان پرداخت .
- در سال 1804 خواهران تیلر ” آن و جین تیلر Ann and = Taylor “ مجموعه شعری ، حاوی مطالبی در زمینه اخلاقیات ، عدالت و مرگ منتشر کردند .
- در سال 1807 ویلیم روسکو ، کتابی با متن و محتوایی تقریباً همانند کتاب‌های تصویری امروزین و با تصویر رنگی ، به نقاشی هنرمندی به نام ” مال ردی Mulready “ منتشر کرد .
- در سال 1822 کلمنت مور ، استادی که برای سرگرمی شاگردان خود می‌نوشت ، کتابی مصور و مذهبی فراهم آورد . دو سال بعد در سال 1824 جرج کرویک شنگ ، کتاب برادران گریم را با تصاویر خود تحت عنوان تالس (Tales ) منتشر کرد .
- در سال 1845 هاینریش هوف‌مان کتاب (پیتر آشفته مو ) و سال بعد کتاب ادوارد‌لیر را به همان سیاق منتشر کرد .
- کتاب تصویری امروز در واقع بیشتر محصول انگلستان و بخصوص مدیون وجود ادموندی‌سن ” یکی از پیشگامان چاپ رنگی در دهه 1860 و 1870 است ) . فکر تولید انبوه کتاب کودکانه ، با تصاویر رنگی و پرخط و نقش و به قلم نقاشان سرشناس از او بود .
آقای وسن نقاشان را کاملاً به فوت وفن کنده‌کاری روی چوب آگاه می‌کرد و به آنها فرصت و امکان می‌داد تا رموز و دقایق این کار را کاملاً درک کنند . بدینگونه نقاش با آگاهی کامل از کیفیت کنده‌کاری ، تصویر را روی چوب می‌کشید و آقای وسن به کنده‌کاری آن می‌پرداخت . سپس نمونه‌ چاپی اولیه آن را برای رنگ‌آمیزی با آب و رنگ به نقاش می‌داد . آن گاه تصویر را با رنگ‌های روغنی نزدیک به رنگ‌های نقاش ، رنگ‌آمیزی می‌کرد .
- حاصل این کار بسی از تصاویر آب و رنگی متداول زمان از کار در می‌آید . از جمله اولین نقاشانی که با آقای وسن کار می‌کردند ، می‌توان کرویک شنک و جان تینل را نام برد . جز این دو ، والتر کرین در سال‌های 1865 تا 1876 حدود چهل کتاب را برای او تصویر کرد . کار کرین بیشتر جنبه تزئین داشت . در سال 1978 آقای وسن ، رندلف کلدکات ، نقاشی را که با بسیاری از نشریات انگلیسی روزگار خود همکاری داشت را به جای کرین به همکاری خواند. کلدکات نیز همچون کرین به تصویرگری کتاب‌های خردسال و کودکان و نیز مجموعه‌های شعر کودکانه ، همت گماشت . او قبل از مرگش در سال 1886 مجموعاً 17 کتاب را تصویر کرد . او یکی از والاترین تصویرگران کتب کودکان است . پس از مرگ او کیت گرین وی با آقای وسن به کار پرداخت و تا پایان عمر به عنوان نویسنده و هنرمند کودکان در این زمینه کار کرد .
- قرن نوزدهم ، قرن کتاب‌های کودکان است و هرچه به پایان این قرن نزدیک می‌شویم ، نویسندگان بیشتری را می‌یابیم که به کار خلق و یا تصویرگری آثار کودکان پرداخته‌اند . از جمله ایشان ویلیام نیکلسون ( William Nicholson ) است و بعد از او در سال 1902 بیاتریکس پاتر (Beatrix Potter ) و در سال 1903 لزلی بروک (Leslie Brooke ) است . غیر از انگلستان که در واقع پیشرو راه ادبیات کودکان و کتب تصویری محسوب می‌شود ، دیگر کشورهای اروپایی ، از روسیه گرفته تا اسکاندیناوی همگی در قرن نوزدهم کم و بیش به ادبیات کودکان توجه کرده‌اند و از کشورهای غیر اروپایی که در اواخر این قرن ، کار ادبیات کودکان را جدی گرفت ، آمریکا بود .
- در پایان قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم در آمریکا به ادبیات کودکانه و کتاب‌های تصویری کودکان ، توجه می‌شد پیشرفت‌های فنی چاپ نیز ، تهیه کتاب‌های کودکان را ساده کرده و بدین ترتیب ، کتاب‌های کودکان ، مهم شناخته شدند و سریعاً گسترش یافتند .
- در نیمه دوم قرن بیستم ، آمریکاییان در ایجاد کتاب‌های کودکان با تصاویر بدیع از اروپاییان پیشی گرفتند .
این سبقت تا حدود زیادی ، حاصل وجود تصویرگرانی بود که به دلیل جنگ جهانی دوم از نقاط مختلف جهان به ویژه اروپا به آمریکا پناهنده شده بودند . این هنرمندان ، کتاب‌های مصور را در آمریکا توسعه بخشیدند و از آن جا که اینان از نقاط مختلف هنری جهان بودند می‌توان گفت که در این زمینه ، آمریکاییان میراث‌خوار هنری جهان شدند غیر از کشورهای فوق ، دیگر کشورهای اروپایی و نیز دیگر کشورهای جهان ، از خاور دور گرفته تا آفریقا ، در این قرن به کتاب‌های کودکان توجه پیدا کرده‌اند .
اتحاد جماهیر شوروی که قبل از آغاز این قرن چندان مایه‌ای در این زمینه نشان نداده بود . پس از سال 1917 قدم‌های سریعی در راه کتاب‌های کودکان برداشته است . همچنانکه در آغاز گفتیم ، تاریخچه کتاب‌های تصویری ، زنجیره‌ایست که از یکسو به قدیمی‌ترین انسان اولیه می‌رسد و از سوی دیگر به روزگار کنونی کتاب‌های مصور کودکان سر می‌زند . و اما در باختر زمین ، تنها در آغاز سده بیستم است که ادبیات کودکان به همین عنوان و به طور منظم ، انتشار یافت . در کشورهای آسیایی ( به جز چین و ژاپن ) کودکان همین اندازه مواد بصری چاپی را هم نداشتند اما نقش صحنه‌های بیانی داستان‌ها ، بر دیوارهای معابد ، سایه‌بازی عروسک ، پارچه‌های تصویری نقالان و جز آن ، کودکان بسیاری را با تصویرسازی آشنا می‌کردند .
” خصوصیات نقاشی کودکان “
هدف از این بخش توضیح مختصر خصوصیات نقاشی کودکان در سنین مختلف برای خوانندگان است . اغلب بررسی‌های انجام شده در زمینه نقاشی کودکان که به تولید اطلاعاتی گسترده منجر شده مقطعی بوده است . بررسی کار کودکان منفردی که مهارت‌های نقاشی خود را تکامل می‌بخشد ، در مقاطع زمانی مختلف ، کمتر صورت گرفته است . با وجود این ، بررسی‌های زمانی ، نوعی مبنای تجربی را برای طبقه‌بندی نقاشی‌های کودکان ، در یک سلسله مراحل متمایز فراهم آورده‌اند . اغلب این بررسی‌های اولیه نیز عمدتا فقط به توصیف نقاشی تکمیل شده پرداخته‌اند . از آنجا که فرایندهای مندرج در کشیدن یک نقاشی می‌تواند تأثیر مهمی بر شکل نهایی نقاشی بر جای گذارد ، به طور کلی می‌توان گفت ، هرچه که کودکان بزرگتر می‌شوند ، نقاشی‌های آن‌ها دارای جزئیات بیش‌تر ، متناسب‌تر ، و واقع‌گرایانه‌تر می‌شود . اما بعضی جنبه‌های شگفت‌آور و متمایزکننده وجود دارد که نقاشی‌هایی را که کودکان غالباً در هر یک از سنین تکامل نقاشی خود می‌کشند مشخص‌ می‌کند .
3-2- طبقه‌بندی مراحل تکاملی
از هیجده ماهگی تا دوسال و نیمگی
کودکان معمولاً کشیدن علائمی برصفحه کاغذ را از حدود هیجده‌ماهگی به بعد آغاز می‌کنند . از دیدگاه بیشتر پژوهشگران ، این خط خطی‌کردن‌ها حرکاتی بی‌هدف و ناهماهنگ نیست ، بلکه نشان‌دهنده آگاهی نسبت به الگو و افزایش هماهنگی چشم - دست است .

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله   78 صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید

دانلود مقاله proxy servers

اختصاصی از فی موو دانلود مقاله proxy servers دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

server :
یک پروکسی سرور یک سرویس شبکه کامپیوتر می باشدکه به سرویس گیرنده ها اجازه برقراری ارتباط غیر مستقیم با دیگر سرویسهای شبکه می دهد. یک سرویس گیرنده می‌تواند ارتباط برقرار کند با یک پروکسی سرور، پس از درخواست ارتباط فایل و یا دیگر منابع قابل دسترسی در سرورهای مختلف می شود. پروکسی منابع را با برقراری ارتباط بایک سرور مشخص شده و یا با سرویس گرفتن آن از یک cache و پروکسی ممکن است درخواست سرویس گیرنده و یا پاسخ سرور را برای اهداف متفاوتی تغییر دهد.یک پروکسی سرور همچنان می تواند به عنوان یک Firewall سرویس بدهد.

Web proxy:
یک کاربرد عمومی از پروکسی، caching webproxy است که این تقریباً یک cache از ‌web page ها و فایلها را قابل دسترسی برای کنترل دو سرویس دهنده های وب فراهم می کند. تصویب کردن سرویس گیرنده های شبکه های محلی برای دستیابی آنها با سرعت و اطمینان بیشتر.
زمانی که یک درخواست برای منابع وب می رسد بخصوص بوسیله URL پروکسی cache به دنبال راه URL درcache محلی آن می گردد، اگر یافت مدارک را فوراً به آن بر می گرداند در غیر این صورت آن را از سرورهای دور می آورد. آن را باز می گرداند به درخواست دهنده و یک کپی از آن در cache نگه می دارد.
cache عموماً از الگوریتم انقضا برای حذف اسناد از cache استفاده می کند. بنا به سن آنها سایز و تاریخ دستیابی اشان دو الگوریتم ساده cache ، LRU اخیراً کمترین استفاده least – recently used و LFU مکرراً کمترین استفاده ،Least frequently useal ـ LRU اسناد LRU حذف می کند و LFU اسناد LFU حذف می کند .
وب پروکسی ها همچنان می توانند مفاد سرورهای صفحات وب را فیلتر کنند. برخی برنامه های کاربردی censoruare که تلاش برای بلاک کردن عناصر وب های متجاوز نقش وب پروکسی را ایفاء می کنند، دیگر وب پروکسی ها صفحات وب را برای اهداف خاص و یا شنودگان اصلاح می کند به طور مثال: skweeze صفحات وب را برای تلفن های همراه و DDA ها اصلاح می کند. عملکرد شبکه همچنان می تواند گسترش بدهد پروکسیها را برای جلوگیری ویروسهای کامپیوتری و دیگر عناصر ضد که از وب remote سرویس می گیرند.

شفافیت پروکسی:
خیلی از سازمانها شامل شرکتها و مدارس و خانواده ها پروکسی سرورها را بکار می‌برند برای وادارکردن شبکه برای استفاده از سیاستها و یا فراهم امنیت و سرویسهای cach .
معمولاً وب پروکسی برای کاربرد سرویس گیرنده شفاف نیست. آن باید محدود کند با استفاده از پروکسی، به طور دستی و یا به طور متن ترتیبی. بنابراین یک کاربر می تواند سرباز بزند از پروکسی به سادگی با reset بازنشاندن محدودیت سرویس گیرنده . یک پروکسی شفاف tansproxy یک پروکسی سرور را با NAT ترکیب میکند بنابراین این ارتباط مسیری را تعیین می کند به سمت پروکسی بدون سمت محدود کننده سرویس گیرنده. هرچند RFC3040 بیان می کند این نوع را از پروکسی های جلوگیری کننده. هر دو NAT و Trans proxy دو مبحث هم ستیز در مجامع تکنیکی اینترنت می باشد تا زمانی که هردو مختل می کنند اصل end to ned به محض اینکه TCP/IP طراحی گردید.
واژه پروکسی همچنین در موارد مختلفی از پروتکل(SIP) Session Initiation در صداهای جدیدی بالاتر از IP سیستمها استفاده می شود. یک پروکسی SIP نامتشابه به وب پروکسی محتویات یک سرویس گیرنده داده را اداره می کند.

پروکسی های معکوس:
یک پروکسی معکوس، یک پروکسی سرور است که در همسایگی یکی یا بیشتری وب سرور راه اندازی می شود. تمامی ترافیک که از اینترنت و یکی از مقصدهای وب سرورها می آید به پروکسی سرور می رود. چندین دلیل برای نصب پروکسی های معکوس وجود دارد.
-امنیت، یک پروکسی سرور یک لایه اضافی برای دفاع که بنابرآن ازوب سرور در زنجیره بالاترحمایت می کند.
-رمزگذاری/ افزایش سرعت SSL : هنگامی که امنیت وب سایت ایجاد می شود رمزگذاری SSL با خود وب سرور انجام نمی شود اما این پروکسی معکوس است که مجهز به افزایش سرعت SSL سخت افزار می باشد.
-انتقال توزیع شده: پروکسی معکوس می تواند به طور توزیع شده بارگذاری کند در چندین وب سرور هر وب سروری محیط کاربردی خود را به خدمت می گیرد. دراین حالت یک پروکسی معکوس ممکن است نیاز به دوباره نوشتن URL در هر صفحه وب داشته باشد.
سرویس دادن و گرفتن از محتوای ایستا:یک پروکسی معکوس می تواند ارسال فایل کند به وب سرورها یا پنهان کردن محتویات ایستا مثل عکس ها و دیگر محتویات گرافیکی دیگر.
فشرده سازی: یک پروکسی معکوس می تواند محتویات را برای بالابردن سرعت زمان loud آن بهینه و فشرده کند.

پروکسی های تقسیم شده:
یک پروکسی دو نیم شده ضرورتاً یک جفت از پروکسی های نصب شده در دو کامپیوتر است. هنگامی که آنها به طور موثر دو قسمت از یک برنامه هستند آنها می توانند با یکدیگر ارتباط برقرار کنند. در یک راه موثرتر آنها می توانند ارتباط برقرار کنند با یک منبع استاندارد یا ابزاری مثل یک وب سایت و یا .browser این برای فشرده سازی داده با یک پیوند کند ایده آل است .
همانند یک سرویس داده بی سیم و یا سیـار، برای مثال از browser ,web browsing کاربر اشاره می کند به پروکسی محلی که با نیمه دیگر آن در برخی از محلهای دور ارتباط برقرار می کند. این سرورهای راه دور قابل کنترل داده های ضروری را واکشی می کندو دوباره آن را بسته بندی می کند و به پروکسی برمی گرداند محلی کاربر همان که باز می کند داده آن را برای browser در سبک استاندارد مهیا می باشد. تند کننده وب Goole یک مثال از پروکسی دو نیم شده است.

پروکسی سرورهای معروف:
ــSquid cache یک HTPP پروکسی سرور معروف در Unix و Linux می باشد.
ــ Appche ، HTPP سرور می تواند به عنوان یک پروکسی سرور برای انجام پیکربندی عمل کند.
ــ Wingate یک پروتکل اینترنتی کوچک پروکسی سرور است که می تواند در ارسال از یک مسیر دیگر و انواع ترافیک در ویندوز مایکرو سافت میزبان استفاده شود.
ــ یک پروکسی سرور آزادتر ساخته شده توسط نرم افزارهای پروکسی آزاد.
ــ elhttp سرور یک Http پروکسی سبک وزن برای Unix و ویندوز.
ــ میکروسافت ISA سرور یک محصول که در ویندوز 2000/2003 سرورها اجرا می شود و ادغام می کند توابع هر دو پروکسی سرور و- firewall سیستم امنیتی ـ نسخه قابل دسترس کاربری با celestix ، celestix ISA می باشد.
ــ iplanet وب پروکسی سرور.
ــ CGIپروکسی یک منبع آزاد فایل آغازگر CGI پروکسی است و عموماً تمام وب سایتهای پروکسی بر مبنای برنامه نویسی پروکسی آنها در اطراف آن می باشند.
ــ شبکه web یک دروازه عمومی برای بهم پیوستن و پروکسی مقابل ومعکوس با تصدیق محلی می باشد.

وب پروکسی سرور چیست؟
یک وب پروکسی سرور یک HTTP سرور تخصیص داده شده است مورد استفاده اولیه یک پروکسی سرور این است که به ایستگاههای کاری داخلی امکان دسترسی به اینترنت از کنار firewall را می دهد. هر کسی در کنار یک firewall می تواند دسترسی کامل به وب با گذشتن از firewall میزبان با کمترین تلاش و بدون خطر از بین رفتن امنیت داشته باشد.
یک پروکسی سرور گوش می کند به درخواست از طرف ایستگاههای کاری در مابین firewall و این درخواستها برای دسترسی به کنترل سرورهای اینترتی دورخارج از firewall ارسال می گردد. یک پروکسی سرور پاسخ ها را از سرورهای خارجی می خواند و سپس آنها را به ایستگاههای کاری داخلی می فرستد.
در موارد معمولی تمامی ایستگاههای کاری به اندازه یک زیر شبکه معین از پروکسی سرور همانند استفاده می کنند. این امکان را برای پروکسی فراهم می کنند که به طور موثر مدارکی که آنها توسط یک تعدادی از client درخواست شده اند را دریافت کند.
افرادی که از پروکسی سرور استفاده می کنند باید به گونه ای احساس کنند که پاسخها را مستقیم از سرورهای دور دریافت می کنند.
ایستگاههای کاری بدون (DNS) Domain name services هنوز می توانند از وب استفاده کنند. یک IP آدرس پروکسی تنها اطلاعاتی است که آنها نیاز دارند. سازمانها از فضاهای شخصی آدرس دهی شبکه استفاده می کنند مثل کلاس A شبکه10.*.*.* که هنوز می تواند تا زمانی که پروکسی قابل رویت برای هر دو شبکه داخلی خصوصی و اینترنت باشد از اینترنت استفاده کنند.
بیشتر پروکسی سرورها مطابق با متدهای اساسی دستیابی اجرا می شوند پروکسی سرورها می توانند درخواستهای اینترنت را بنا به پروتکلهای درخواستها قبول و یا رد کنند.
به طور مثال یک پروکسی سرور می تواند اجازه دهد که سرورهای FTP را صدا کنیم هنگامی که تماسهای HTTP سرور را رد می کند.
چه زمانی وب پروکسی سرورها مورد استفاده قرار می گیرند:
شما می توانید proxy سرورها را در راههای متفاوتی استفاده کنند شامل:
ـ مجاز کردن و محدود کردن ایستگاههای کاری برای دستیابی به اساس اینترنت در آدرس IP ایستگاههای کاری.
ـ به دست آوردن اسناد برای اسناد داخلی.

ـ کنترل دسترسی انتخابی به اینترنت و زیر شبکه ها در ارائه دادن به URL.
ـ فراهم‌ کـردن دسترسی به اینترنت برای شرکتهایی که از شبکه‌های خصوصی استفاده میکنند.
ـ تبدیل داده به فرمت HTML که برای browser قابل خواندن باشد.

Brwser دسترسی به اینترنت :
امکان دارد برخی از ماشینها در شبکه محلی شما نتوانند به طور مستقیم به منابع اینترنتی دسترسی داشته باشند .به‌طور مثال برخی Browser ها ممکن نیست قادر باشندبه منابع اینترنی دسترسی داشته باشند زیرا آنها در سیستمهایی در کنار یک firewall‌ محافطت کننده اجرا می‌شوند. در این مورد ، یک پروکسی سرور در کنار firewall میزبان اجرا می شود و باخارج با استفاده از نرم‌افزارهای firewall ارتباط برقرار می‌کند.
شما می توانید همچنین پروکسی سرور را در میزبان داخلی دیگری که امکان دسترسی کامل به اینترنت دارد و یا یک ماشین داخل firewall آنرا اجرا کنید.
یک پروکسی سروردرخواستی را از Browser در فرم یک URL دریافت می کند. پروکسی سرور درخواستهای اطلاعات را بازیابی می کند و به فرمتهای HTML تبدیل می‌کند و به Browserها در کنار firewall می فرستد. پروکسی سرور اگر این تنها ماشینی باشد که به طور مستقیم به اینترنت متصل باشدمی تواند تمام درخواستهای شبکه را به کار برد .
شکل 1 – اجرای پروکسی سرور در firewall

caching documents:
عموما ، ایستگاه های کاری به اندازه زیر شبکه ها امکان دسترسی به وب پروکسی سرور را دارند. برخی از پروکسی سزوزها به شما اجازه می دهند که اطلاعات اسناد اینترنت را از ایستگاه های کاری داخل شبکه های محلی ذخیره و پنهان کنید.
پنهان کردن اسناد به این معنی است که یک کپی محلی از اسناد اینترنت نگه داریم، در نتیجه سرور نیازی ندارد که پیاپی درخواست آنها را بدهد.
پنهان کردن در پروکسی سرور بسیار مؤثر تر است تا در هر سیستم ایستگاه کاری این فضای دیسک را ذخیره کند زیرا تنها یک کپی پنهان می شود. Caching در پروکسی سرور به معنای این است که اسناد بیشتری که اغلب به آنها توسط چندین Browser رجوع می شود بتوانند بسیار مؤثر تر پنهان کنند. سیستم مدیریت می تواند پیش بینی کند که کدام اسناد ارزش پنهان سازی برای زمان طولانی را دارند و کدام ندارند.
این ساده می باشد که تمامی گروههای کاری را برای استفاده اسناد پنهان پروکسی سرور پیکربندی کرد. این مسئولیت را در سرورها با اجازه دادن برای دریافت اطلاعات از Cache کاهش می دهند تا به درخواستهای ایستگاه کاری برای داده های یکسان پاسخ دهند.
Caching همچنین امکان اینکه به وب دستیابی داشته باشیم را فراهم می کند تا زمانی که یک وب سرور و یا شبکه خارجی می تواند به پروکسی وصل شود،که این سرویس به منابع شبکه های دور را افزایش می دهد، همانند سایتهای مشغول FTP و سرورهای زودگذر Gopher که اغلب از دور غیرقابل دسترسی اند، اما ممکن است به طور محلی قابل دسترسی باشند.
شما همچنین می توانید(وقتی که از امکانات مکانی اینترنت مطمئن نیستید) یک ارائه که می خواهید در هر جایی نمایش دهید را پنهان کنید
کنترل کردن دستیابی انتخابی به اینترنت در زیر شبکه ها :
هنگامی که از یک پروکسی سرور استفاده می کنید این امکان وجود دارد که درتراکنشهای ایستگاه کاری سطح پروتکل فیلتر گردد. پروکسی می تواند دستیابی به سرویسها را برای روشهای منحصر به فرد میزبانها و دامنه ها کنترل کند برخی از پروکسی سرورها به شما اجازه می دهند:
ـ تصمیم گیری برای اینکه کدام درخواستها پذیرفتنی و کدام رد کردنی است.

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله   15 صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید

دانلود مقاله بیداری اسلامی

اختصاصی از فی موو دانلود مقاله بیداری اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقدمه:
بی گمان، توازن و ساختار قدرت درحوزه عربی ـ اسلامی ‌خاورمیانه و شمال آفریقا، به گونه‌ای است که هر گونه تغییر و تحول ساختاری در آن ضمن تأثیرات گسترده درون حوزه‌ای سبب لرزش‌های ژئوپلیتیکی نوینی در سطوح گوناگون بین‌المللی می‌‌شود؛ بنابراین، با اوج‌گیری قیام‌های مردمی‌و گسترش موج بیداری اسلامی‌در این حوزه و سقوط زودهنگام برخی از دیکتاتورها، نه تنها تاج و تخت بیشتر حکومت‌های عربی لرزان شده است، بلکه همگام با سرعت تغییر و تحولات در خاورمیانه و شمال آفریقا و نیز ضعیف شدید جایگاه و عمق استراتژیک رژیم اشغالگر قدس، شرایط کنونی حاکی از اضطراب و دگرگونی‌های گسترده در نگرش‌های استراتژیکی قدرت‌های ذینفوذ نسبت به روند و چشم‌انداز این تحولات است، به ویژه آنکه فرآیند قیام‌های کنونی، بیانگر شکل‌گیری موج سومی‌از بیداری اسلامی‌در این حوزه است. لذا برای این حوزه پیش‌بینی هر گونه تغییر اساسی و کوتاه‌مدت در راستای تحول در وضعیت نگران‌کننده یادشده، بسیار دشوار است.

این موضوعات، بخشی از مسائل مورد بحث در این نوشتار است که با هدف کنکاش در علل و نتایج تحولات حوزه عربی ـ اسلامی‌خاورمیانه و شمال آفریقا با رویکردی استراتژیکی و بر محور مبانی ژئوپلیتیکی مورد تحلیل و بررسی قرار گرفته‌اند.

2 ـ طرح مسأله:
با آغاز دهه 80 قرن بیستم و فروپاشی اتحاد جماهیری شوروی ـ که پایان نظام دوقطبی حاکم بر جهان معاصر را به همراه داشت‌ ـ خلأ مناسب در فضای نظام بین‌المللی برای تحقق استراتژی هژمونی طلبی ایالات متحده آمریکا در عرصه‌های گوناگون جهانی فراهم شد، به گونه‌ای که با اندیشیدن تدابیری حریصانه و در قالب رویکردهایی هژمونیک و بهره‌برداری ابزاری از سیاست‌های مطلوب جهانی در جلوگیری از گسترش سلاح‌های هسته‌ای و نیز مقابله با گروه‌ها و باندهای تروریستی که در بسیاری از موارد خود مسبب اشاعه آنها بودند، این کشور اقدام به طراحی و اجرای استراتژی جنگ‌های پیش‌دستانه در مناطق استراتژیک نمود و رفته رفته برای دستیابی به سیطره جهانی، در بیش از 136 کشور جهان، مستقیم با ایجاد پایگاه‌های نظامی‌و استقرار مزدورانی نظامی، عملا در نقاط گوناگون جهان، وارد جنگ‌های پیشگیرانه شد.

از مصادیق ملموس این فضای سیاسی و هدفمند، می‌توان به اشغال مستقیم دو کشور افغانستان و عراق در سال‌های 2001 و 2003 اشاره نمود که به بهانه مقابله با تروریسم و تولید سلاح‌های هسته‌ای صورت گرفت و به اصطلاح پاسخی بود که در مقابله با حملات هماهنگ شده تروریستی به برج‌های دوقلوی تجارت جهانی نیویورک در یازدهم سپتامبر سال 2001 صورت گرفت.

در این راستا با گسترش دامنه دخالت‌های سلطه طلبانه آمریکا به ویژه در مناطق استراتژیک خاورمیانه و شمال آفریقا ـ که با همراهی و ائتلاف برخی از قدرت‌های بین‌المللی استمرار داشته است ـ به همراه بسترسازی برای غارت بیشتر سرمایه‌های ملی در کشورهای این مناطق، بر بسیاری از امور داخلی ملت‌ها به ویژه در کشورهای حوزه عربی ـ اسلامی‌خاورمیانه و شمال آفریقا سیطره کامل ایجاد کرده‌اند؛ بنابراین، با توجه به پیشینه‌های سلطه ستیزی در میان مردم این مناطق ـ که در پس معضلات عدیده اقتصادی، اجتماعی و سیاسی، عمدتا برگرفته از مبانی اعتقادی و ضرورت‌ها در پایداری بر ارزش‌های انسانی بوده است ـ خیزش‌های دامنه‌دار کنونی در حوزه عربی ـ اسلامی‌ خاورمیانه تا شمال آفریقا نیز امری بدیهی بوده است و تحقق خواسته‌های عمومی‌و بسترسازی متناسب در راستای ایجاد تحولات گسترده ژئوپلیتیکی در عرصه‌های گوناگون منطقه‌ای و جهانی، موضوعی است که دور از انتظار نیست، به گونه‌ای که چشم‌اندازی بسیار متفاوت‌تر در تعاملات استراتژیکی کشورهای حوزه شمال آفریقا ـ که پیش از این، حیات خلوت ژئوپلیتیکی اروپا بوده و نیز در کشورهای حوزه عربی و به ویژه نفت‌خیز خاورمیانه که انبار نیازهای نفتی آمریکا و غرب بوده است ـ قابل تصور و دیدنی است.

بنابراین می‌توان گفت که در جریان قیام‌های گسترده و فراگیر مردمی‌که در اوایل سال 2011عرصه جغرافیایی خاورمیانه عربی تا شمال آفریقا را دربر گرفته است، آنچه برای قدرت‌های ذینفع و به ویژه قدرت‌های غربی از اهمیت بسزایی برخوردار است، موضوع چگونگی هدایت و کنترل برنامه‌ریزی شده این خیزش‌ها با هدف مصادره انقلاب‌های مردمی‌در قالب دستمایه‌های دمکراسی غربی و نیز تلاش برای ایجاد یک سازماندهی هدفمند در ساختارهای سیاسی و استراتژیکی این مناطق است.

در همین راستا، بسیاری از تحلیلگران مسائل بین‌المللی و رسانه‌های پرمخاطب خبری و تحلیلی جهان، این قیام‌های مردمی‌را با رویکردهای سیاسی و استراتژیک گوناگونی تحلیل و بررسی کرده‌اند که در این میان، تشریح و تبیین این خیزش‌ها به عنوان یک رویکرد اسلامی‌در چشم‌انداز تحولات جاری، پرسش اصلی در این بحث بوده که پاسخ به آن نیز با یک نگاه عمومی‌و بر محور مبانی ژئوپلیتیکی، به شرح زیر مورد بررسی قرار گرفته است:

3ـ مبانی نظری اندیشه بیداری اسلامی

بیداری اسلامی در روزگار کنونی، پاسخی به گسترش ضعفه‌ای استراتژیکی (نظامی، سیاسی، اقتصادی، اجتماعی) در جوامع اسلامی قرن 19 است. حمله ناپلئون بناپارت به مصر در سال 1798 نقطه عطف تاریخی در رابطه با آغاز انحطاط و ضعف جهان اسلام به ویژه در امپراتوری عثمانی به شمار می‌رفت.

به تعبیری دیگر، می‌توان گفت که حمله ناپلئون بناپارت در واقع، عامل مهمی در بیداری اسلامی به شمار می‌آید، به گونه‌ای که در این واقعه، خلافت اسلامی تدریجا ضمن از دست دادن سرزمین‌های مسیحی نشین، بسیاری از مناطق مسلمان نشین تحت کنترل خود را هم از دست داد (اشغال الجزایر از سوی فرانسه در 1830، اشغال تونس از سوی فرانسه در 1881، حمله انگلستان به مصر در 1882 و اشغال آن، اشغال مراکش از سوی فرانسه در 13 ـ 1912 و اشغال لیبی توسط ایتالیا در 1912، جدا شدن مناطق مسیحی نشین امپراتوری اعم از صربستان، مونتنگرو، رومانی، یونان و بلغارستان در جریان جنگ‌های بالکان در فاصله 56 ـ1841)؛ بنابراین، اندیشمندان عرب و ترک امپراتوری عثمانی در فکر چاره‌جویی برای تقویت جامعه اسلامی در برابر اروپا بودند که سرانجام در پایان قرن 19 سه استراتژی و حرکت عمده برای اصلاح جهان اسلام و عرب ارایه شد:

1 ـ پیروی از تمدن غرب: یعنی تأکید بر اصلاح نظام اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و آموزشی جامعه اسلامی و عربی به تقلید از اروپاییان و به پیروی از اصول تمدن غربی. اندیشمندانی نظیر: رافع الطهطاوی، ‌یعقوب صنوع، شبلی شمیل و طه حسین از این جمله بودند.

2 ـ تجدید فکر دینی (بیداری اسلامی): که بازگشت به اسلام و منابع اولیه آن (کتاب، سنت، اجماع، عقل) و الگو قرار دادن شیوه پیامبر اسلام و خلفای راشدین را بهترین راه رفع مشکلات و ضعف‌های مسلمانان و جامعه اسلامی می‌دانستند. سید جمال الدین اسدآبادی (معروف به افغانی)، محمد عبده و رشید رضا از پیشتازان این راه بودند.

3 ـ میهن پرستی و ناسیونالیسم: پیروان این راه که نخست در مصر و سپس در سوریه و امپراتوری عثمانی و بعدها در ایران ظهور کردند، ملت و منافع ملت و وحدت ملی را بهترین شیوه پاسخگویی به ضعف و انحطاط جوامع موجود می‌دانستند. در میان اعراب نجیب عازوری، ساطع الحصری، در میان ترکان، ضیاء گوک آلپ وتکین آلپ و در میان ایرانیان، فتحعلی خان آخوند زاده و میرزاآقاخان کرمانی از پیروان این استراتژی بودند.

با این حال، از آنجایی که بحث پیرامون راهکارهای اول و سوم، بیرون ازموضوع این تحلیل است، در این مطلب و بسیار خلاصه، اهم توجه بر استراتژی دوم یعنی طراحان تجدید فکر دینی یا بیداری اسلامی ‌و نیز سلسله تحولاتی است که امروزه بسترهای لازم را برای فراگیری موج بیداری اسلامی ‌فراهم آورده است.

بیشتر مورخین و خاورمیانه شناسان و محققان جوامع اسلامی بر این امر تأکید و توافق دارند که آغازگر و طراح استراتژی تجدید حیات اسلامی، سید جمال الدین اسدآبادی بوده است. وی سرچشمه جنبش‌های فکری، اسلامی، اصلاحی، سیاسی و ملی در جوامع اسلامی در پایان قرن 19 بوده است. در ایران حامی حرکت‌های ضد استعماری نظیر تحریم تنباکو و قیام علیه استبداد سلاطین قاجار به شمار می‌رفت. در دوران اقامت خود در امپراتوری عثمانی سلطان عبدالحمید را به انجام اصلاحات تشویق می‌کرد و ترک‌ها را در انجام این امر کمک کرد.
او در شورای عالی آموزش عثمانی عضویت داشت اما سلاطین عثمانی و نیز مقامات مذهبی (شیخ الاسلام فهمی افندی) که وجود او را عامل حرکت‌های سیاسی و ضد استبدادی و اصلاحات فکری و دینی می‌دانستند، او را از قلمرو عثمانی اخراج کردند. در 1871 سید به مصر رفت و در قاهره بود که به گفته بسیاری ثمر بخش‌ترین اندیشه‌های سیاسی و فکری را ارایه داد و شاگرد و مریدان فراوانی از خود به جای گذاشت. محمد عبده و رشیدرضا از جمله شاگردان او بودند و اندیشمندان غیر مذهبی نظیر: ادیب اسحاق، لویی صابونچی، شبلی شمیل و یعقوب صنوع از جمله مریدان او به شمار می‌رفتند.

سید از قیام افسران مصری به رهبری اعرابی پاشا در 1881 حمایت کرد و به دلیل اینکه وجود او عامل حرکتهای سیاسی و فکری ضد استبدادی بود، وی را از مصر اخراج کرد. او سپس به هند رفت و در آنجا نیز به کانون اندیشه‌های سیاسی و اصلاحی تبدیل شد. پس از شکست قیام اعرابی پاشا، سید از هند اخراج شد و به پاریس رفت و در آنجا بود که به کمک شاگرد خود محمد عبده، نشریه عروه الوثقی را منتشر کرد. نخستین شماره آن در مارس 1883 منتشر شد و در مجموع، هجده شماره از آن تا سپتامبر 1884 انتشار یافت.

موضوع اصلی مطالب نشریه به بررسی سیاست قدرت‌های بزرگ در کشورهای اسلامی به ویژه سیاست‌های انگلستان در مصر و همچنین علل ضعف مسلمانان و برانگیختن آنها به اصلاح و اعتماد ملت‌های مسلمان اختصاص داشت. لحن ضد انگلیسی نشریه، نشان از افکار انقلابی سیدجمال داشت. هدف نشریه در نخستین شماره آن مبارزه با روحیه ناامیدی مسلمانان اعلام شد. سید درمقاله‌ای تحت عنوان اسطوره قدرت انگلستان را بررسی کرد و این قدرت را دشمن اصلی مسلمانان می‌دانست که در پی نابودی اسلام است. همین لحن ضد انگلیسی نشریه، باعث شد تا دولت فرانسه تحت فشار لندن آن را تعطیل کند.

سید در پی این بود که حکم جهاد علیه انگلستان را از علما اسلامی بگیرد. در همین راستا از قیام مهدی سودانی علیه انگلستان و ادعای مهدویت او از نظر سیاسی حمایت می‌کرد. او در جریان اقامت خود در فرانسه به نظریات ارنست رنان پیرامون اسلام و مسلمانان پاسخ گفت.
رنان در جریان یک سخنرانی در دانشگاه سورلن گفته بود که اسلام با روح علمی و فلسفی مخالف است و اعراب نیز ذاتاً از فرا گرفتن علم و فلسفه ناتوان هستند و این ایرانیها و یونانیها بودند که علم و فلسفه را به اسلام آوردند. سید جمال در پاسخ به او گفته بود که روح اسلام با فلسفه و علم موافق است و گذشته از آن در میان اعراب فیلسوفان مهمی نظیر ابن باجه‌، ابن خلدون و ابن طفیل بوده‌اند.

به طور کلی در این راستا، میراث سید جمال را می توان در چند نکته اساسی خلاصه کرد:اعتقاد به توانایی ذاتی اسلام برای رهبری مسلمانان، مبارزه با روح تسلیم به قضا و قدر، بازگشت به منابع اصیل فکر اسلامی، تفسیر عقلی تعالیم اسلامی و فراگرفتن علوم از سوی مسلمانان و نیز مبارزه با استعمار و استبداد به عنوان نخستین گام در راه رستاخیز اجتماعی و فکری مسلمانان است که از اهم یادمان‌های فکری و عملی سیدجمال اسدآبادی هستند.

شیخ محمد عبده شاخص‌ترین شاگرد و پیرو سید جمال بود که بر خلاف سید جمال، او بیشتر یک اصلاح طلب بود تا انقلابی. عبده سال‌های مدیدی را به‌ اندیشه‌های اصلاحی اختصاص داد و کتاب رساله التوحید نشانه ‌اندیشه‌های اصلاحی او است. محمد عبده برای مدتی عضو شورای مشورتی خدیو مصر و نیز مفتی این کشور بود.

اندیشه اصلاحی عبده در سه زمینه مطرح شد:

1ـ در دانشگاه الازهر: از طریق ارایه دروس جدید علمی و تعیین یک شورای اداری برای آن. دروسی نظیر جبر و حساب اجباری شد و تاریخ و جغرافیا در برنامه آن گنجانده شد.

2 ـ در دادگاه‌های شرع: به هنگامی که در مقام مفتی مصر قرار داشت از طریق اصلاح کار دادگاه‌ها، قوانین و مقررات دست و پاگیر را از میان برداشت.

3 ـ در اوقاف مصر: اقدامات اصلاحی محمد عبده، باعث شد طبقات جدید مصر به اسلام گرایش پیدا کنند.

از نظر عبده مسلمانان نخست باید آگاهی اجتماعی و دینی خود را افزایش دهند و آنگاه به جنگ استعمار بروند. از دیدگاه او نخست باید ارتجاع وطنی را از بین برد. از نظر عبده عقل باید ملاک شناخت تمامی احکام دین باشد و ایمان در صورتی درست است که بر عقل استوار باشد. علت جمود فکری در اسلام یکی افراط عقل گرایان بود و دیگری واکنش حکام مخالف عقل گرایی و طرفدار تقلید کورکورانه. عبده راه جلوگیری فرض مخالفت اسلام با ترقی و پیشرفت و نیز به هم خوردن جامعه مصر را احیای فکر دینی می‌دانست و می‌گفت که اولین هدف ما باید رها شدن از قید تقلید و درک دین به شیوه گذشتگان صدر اسلام باشد. این کار از طریق درک منابع اولیه اسلامی و قرار دادن عقل به عنوان ترازوی سنجش صورت می‌گرفت.

از نظر او، اگر روشنفکران غربگرا، اسلام و تاریخ و قرآن را به درستی درک کنند، پی می‌برند که ‌اندیشه‌های اصلاح طلبانه غرب همه در اسلام وجود دارد، برای نمونه، می‌گفت که اصل فایده که‌ اندیشه بنتام متفکر فیلسوف انگلیسی بود، در اسلام تحت اصل مصلحت‌جویی وجود دارد و یا اینکه دمکراسی در اسلام تحت عنوان شورا دیده می‌شود. افکار عمومی نیز در واقع همان اجماع در اسلام است. از نظراو باب اجتهاد که از زمان ابن حنبل مسدود شده بود، باید باز شود.

عبده برای تطبیق شریعت اسلام با اوضاع و احوال جهان امروز دو روش داشت:

1 ـ استصلاح: یعنی اینکه می‌شود برخی قواعد دینی را به صلاح مسلمانان نادیده گرفت و با مسایل جدید تطبیق داد.
2 ـ تلفیق: یعنی آمیختن احکام مذاهب چهارگانه (شافعی، حنفی، مالکی و حنبلی) در حل مسائل اجتماعی.

او در زندگی شخصی نیز دو روش اصلاحی تساهل را در پیش گرفت و به افکار شیعه به دیده مثبت می‌نگریست. در این راستا، شرحی بر نهج البلاغه حضرت علی نوشت و ضمن تفسیر خطبه شقشقیه حضرت علی، مخالفت حضرت علی با شورای عصر را پذیرفت.

پس از جنگ جهانی اول در 1914 دولت عثمانی به طرفداری از نیروهای متحدین علیه انگلستان و روسیه و فرانسه اعلان جنگ داد. به منظور بسیج مسلمانان و شرکت آنها در جنگ علیه قدرت‌های اروپایی، سلطان محمد پنجم در نوامبر 1914 طی یک فتوی علیه نیروهای سه گانه اعلان جهاد کرد؛ اما با وجود نگرش‌های متفاوت در درون امپراتوری عثمانی و نیز تلاش‌های گسترده انگلیسی‌ها و فرانسوی‌ها در شعله ور کردن این اختلافات، اعراب با نادیده گرفتن این فتوا، هیچ گونه حمایتی از ترک‌ها نکردند؛ بنابراین، امپراتوری عثمانی در سال 1918 از ارتش‌های فرانسه، انگلستان و نیروهای عرب متحد آنها شکست خورد و از هم پاشید. ارتش عثمانی هم تحت رهبری مصطفی کمال (آتاتورک)موفق شدند، هسته اصلی امپراتوری را در برابر نیروهای اروپایی حفظ کنند و جمهوری ترکیه جدید را تشکیل دهند.

سرزمین‌های عربی امپراتوری عثمانی نیز میان رهبران عرب تقسیم شد و کشورهای عراق، اردن، سوریه، لبنان و عربستان در نتیجه آن تاسیس شدند. با این تحولات، نهاد خلافت تا سال 1924 باقی ماند اما در آن سال مجلس ملی کبیر ترکیه طی صدور قانونی خلافت را ملغی اعلام کرد. در این دوران، شور و شوق ناشی از نهضت تجدید دینی تحت رهبری سید جمال و محمد عبده فروکش کرده بود. به دنبال اعلام انحلال خلافت، بحث‌های شدیدی پیرامون آن در جهان اسلام صورت گرفت. ناسیونالیسم ترک تحت رهبری آتاتورک با بقای نهاد خلافت در تضاد بود. خلافت در اصل در دو مرحله برچیده شد.

در مرحله نخست در نوامبر 1922 مجلس کبیر ملی ترکیه سلطنت را از خلافت جدا کرد و مقرر شد که جمهوری جای سلطنت را بگیرد. سلطان وحیدالدین از مقام خلافت خلع شد و برادرش عبدالمجید به عنوان خلیفه مسلمین روی کار آورده شد. در مرحله دوم، همان گونه که گفته شد، مجلس کبیر ملی در 1924 خلافت را بطور کلی ملغی اعلام کرد.

کمال پاشا (آتاتورک بعدی) رهبر ترکیه نوین در توجیه این اقدام گفته بود که مسلمانان از خلیفه عثمانی حمایت نمی‌کنند و تنها ترک‌ها بار خلافت را به دوش می‌کشند و ایرانی‌ها، افغانی‌ها و آفریقایی‌ها به طور کلی خلیفه عثمانی را قبول نداشتند.

بازتاب انحلال خلافت در مصر بیشتر از سایر نقاط جهان اسلام بود. در قاهره به دنبال الغای خلافت اجلاسی پیرامون این مسأله به ریاست شیخ محمد ابوالفضل جیزاوی رئیس دانشگاه الازهر و مصطفی المراغی، رئیس محاکم عالی شرع و نماینده مذاهب اهل تسنن بر پاشد. به نظر آنها خلیفه یا امام، نایب پیامبر درحفظ شرع و اجرا احکام و اداره امور مردم می‌باشد. اما گفته نشده که این ریاست جنبه الهی دارد. وفاداران به خلیفه مخلوع عثمانی و طرفداران اطاعت از او مورد انتقاد قرار گرفتند. انتقاد آنها به عرب نبودن ترکها و خلیفه نبود بلکه میگفتند که سوگند بیعت به خلیفه بی اعتبار است، چون خلیفه عثمانی فاقد قدرت مادی و معنوی خلافت است. گفته شد که برای آینده خلافت باید کنگره‌ای بر پا شود، آن هم نه صرفا بر طبق معتقدات اسلامی، بلکه بر طبق شکل حکومت‌های فعلی مسلمانان. این اجلاس انحلال خلافت را یک عمل انجام شده تلقی کرد.

در اینجاست که به تدریج حکومت اسلامی به جای خلافت مطرح میشود. در طرح حکومت اسلامی، مسایل و شرایط مدرن مورد لزوم حکومت از سوی یکی دیگر از شاگردان سیدجمالدین اسدآبادی به نام رشیدرضا پذیرفته و مطرح می‌‌شود. در طرح این شیوه از حکومت اسلامی موردنظر رشیدرضا، حاکمیت مردم پذیرفته شده و امکان وضع قوانین از سوی بشر مورد تأکید قرار گرفته است. اگر اصل شورا رعایت و حق طغیان برسمیت شناخته شود، این حاکمیت، حاکمیت مردمی و دمکراسی است.

از نظر رشیدرضا علما باید ناظر امور باشند. وی نقش علمای ایران در جنبش تنباکو را می‌ستاید و بر این باور است که علمای سنی نیز باید در سیاست مداخله کنند. از نظر او همچنین شریعت باید مبنای قانونگذاری باشد. رشیدرضا ضرورت اجتهاد را می‌پذیرد و می‌گوید مصلحت عمومی باید در قانونگذاری رعایت شود. اصول کلی توسط قانون اساسی ملهم از قرآن و سنت و تجربه خلفای راشدین تنظیم می‌شود. اهل حل و عقد قوی‌ترین گروه حکومت هستند و قوانین عرفی تابع قوانین شرعی است. در صورت تضاد میان این دو قانون، شرع الویت دارد. خلیفه از میان نمایندگان همه مسلمانان از میان فقهای عالیقدر انتخاب می‌شود اما لازم نیست در سیاست یا فنون نظامی وارد باشد او یک حاکم دنیوی نیست و رهبر همه مسلمانان چه سنی و چه شیعه است، مردم تا وقتی از او اطاعت می‌کنند که طبق اسلام عمل کند، در غیر اینصورت مردم از طریق نمایندگان خود با او مخالفت خواهند کرد.

در حکومت اسلامی اقلیت‌ها دارای اهمیت هستند و زنان با مردان در همه امور جز در رهبری خانواده و امامت جماعت برابر هستند. وی به رغم مخالفت شدید با شیعه انتقادات آنها را قبول داشت و به نحوه انتخاب ابوبکر که با همه مشورت نشد و نیز انتخاب عمر که انتصابی بود انتقاد داشت. اینها در واقع نشان می‌دهد که رشیدرضا انتقادات شیعه را می‌پذیرفت.

انحلال خلافت در 1924، انتشار کتاب عبدالرزاق و طرح اندیشه‌های رشیدرضا، عملا کشورمصر را به کانون بحث و مجادلات گوناگون پیرامون آینده خلافت و اسلام تبدیل کرد. گذشته از این سالها (دهه 1920‌) اندیشه‌های ناسیونالیستی (‌حزب وفد‌) و جریانات غربگرا و لیبرال در صحنه مصر مطرح شده بود. برخی جریانها بر نفی اسلام و نیز زیانبار بودن مذهب برای جامعه مصر تاکید کردند و به ستایش از تمدن فرعونی قبل از اسلام مصر و لزوم بازگشت به آن سخن می‌گفتند. در این اوضاع و احوال بود که گروهی از مسلمانان بر طرح اسلام بعنوان یک نظام کامل و شامل تأکید می‌ورزیدند. گروه‌هایی نظیر جمعیت الشبان المسلمین در 1927 و اخوان المسلمین در 1928 سرآغاز فعالیت و خیزش جنبش‌های اسلامی جدید در قرن بیستم بشمار می‌آید.

در این شرایط با اوجگیری حضور و سیطره گسترده استعمار انگلیس و همراهی سایر قدرت‌های استعمارگر غربی در سلطه همه جانبه بر اراضی عربی حاکمیت فروپاشی شده امپراتوری عثمانی، فضای مناسبی جهت طراحی ایده‌های استراتژیکی آنان با هدف ایجاد دگرگونی‌های هدفمند در صحنه نوین خاورمیانه فراهم شد. اولویت اصلی در این مهندسی سیاسی، بسترسازی مطلوب جهت ایجاد بخشی از بدنه و دنباله پایدار غرب با موقعیتی کاملا سوق الجیشی در این منطقه بود.

بنابراین، با انجام زمینه سازی‌های متعدد و در یک فرآیند زمانی مستمر، در سال 1948اقدام به تاسیس رژیم اشغالگر قدس در سرزمینهای اشغالی فلسطین نمودند. این اقدام و تحولات و کشمکش‌های متعاقب آن را که بالغ بر شصت سال است، منطقه را درگیر چالش‌های گوناگونی نموده، بعد از فروپاشی امپراتوری عثمانی که عمدتا به دلیل ضعف شدید بنیادهای ایدئولوژیکی صورت گرفت، می‌توان از آن به عنوان موج دوم بیداری اسلامی‌یاد کرد.

خورشید احمد، از رهبران جماعت اسلامی در پاکستان، جنبش‌های اسلامی قرن بیست را به نفوذ استعمار در جهان اسلام ربط می‌دهد.

به گفته خورشید احمد سلطه استعمار چهار نتیجه عمده بر جوامع اسلامی در بر داشت:

الف) غیر مذهبی کردن جامعه در اثر سلطه استعمار و نفوذ آن: همه وجوه زندگی مسلمانان غیرمذهبی شد و پایه‌های معنوی جامعه روبه سستی نهاد.

ب) وابسته شدن به غرب: در جوامع اسلامی تحت استعمار نهادهای سیاسی، اجتماعی و اقتصادی جدید بر پایه تجربه غرب خلق شد که با نهادهای سنتی در تضاد بودند.

پ) قطب‌بندی کردن آموزشی: بر اساس نفوذ استعمار دو نوع آموزش در جوامع اسلامی ایجاد شد. یک نوع آموزش ملهم از غرب در برابر آموزش سنتی و مذهبی به وجود آمد. جامعه به دو گروه نخبگان مدرن تحصیل کرده جدید و رهبری سنتی قدیم تقسیم شد.

ت) بحران رهبری: در نفوذ استعمار، رهبری سنتی به طور سیستماتیک ضعیف شد و از بین رفت و نوعی رهبری سیاسی خارجی به جامعه اسلامی تحمیل شد. این رهبری، طرفدار غرب و از مردم خود بیگانه بود. به نظر شیخ احمد جامعه اسلامی در برابر این نفوذ استعمار و سلطه آن و عقب ماندگی و انحطاط جامعه واکنش نشان داد.

به دنبال آن، برای نجات از این بحران و حل مشکل و معضلات موجود، چندین استراتژی مطرح شد که اهم آن عبارت از دو نگرش زیر می‌باشند:

1 ـ استراتژی مدرنیسم: طرفداران این استراتژی مدعی بودند که زمانه عوض شده است و باید ارزش‌های تکنولوژی و نهادهای سیاسی، اجتماعی و اقتصادی قدرت سلطه‌گر را گرفت و جامعه را به پیشرفت رساند.

2 ـ استراتژی اسلامی: به نظر عده زیادی از مردم،علل این اوضاع و احوال، دوری جستن از اسلام است. در این رابطه دو گروه ظهور کردند. گروه نخست دارای یک موضع سنتی و معتقد بودند که سنن اسلامی را باید نگه داشت و تغییری در آن ایجاد نکرد. آنها هیچ گونه بدعت و تغییری را نمی‌پذیرفتند و مخالف هرگونه پیروی از ارزش‌های غربی بودند. بنابراین دوری جستن از مظاهر تمدن جدید و تأکید بر حفظ سنت‌ها هدف اصلی انها بود.

گروه دوم معتقد بودند که حفظ سنت‌های گذشته کافی نیست و پاسخی به تهدیدهای موجود نمی‌دهد. باید ابتدا ماهیت تمدن غرب را درک کرد و به جای آن الترناتیو (‌جایگزین‌) ارائه داد. پاسخ به تمدن غرب باید جامع و مثبت باشد و پس از شناخت تمدن غرب، اسلام را به عنوان اساس تمدن و فرهنگ جدید ارائه کرد. بدین منظور لازم است به پیام اولیه اسلام رجوع کرده و ارتباط آن با عصر کنونی را پیدا کنیم. لذا جنبش‌های اسلامی جدید و به ویژه در رأس آنها پیروزی انقلاب اسلامی ‌و استقرار نظام سیاسی و حاکمیتی جمهوری اسلامی‌ در ایران و نیز تحولات بیداری اسلامی ‌اخیر، همه ناشی از این گروه است؛ بنابراین جنبش‌های اسلامی، یک واکنش صرف در برابر حکومت استعماری نیست، بلکه باید آنرا در چهارچوب آمال مثبت امت اسلامی برای بدست آوردن چیزی دانست که سلطه غرب آنرا از بین برده است.

با این بررسی و تکیه بر دیدگاه‌های مطروحه در سیر تحول مبانی نظری اندیشه اسلامی‌ است که می‌توان گفت تحولات کنونی در حوزه عربی اسلامی‌ خاورمیانه و شمال آفریقا ضمن ریشه‌دار بودن در ادوار پیشین جغرافیای جهان اسلام و به ویژه باالگوگیری از امواج گسترده انقلاب اسلامی ‌در ایران، موج سومی‌ از بیداری اسلامی‌ است که در جهت احیا و پایداری از ارزش‌های بنیادین دین اسلام بوده و می‌تواند تکمیل کننده امواج پیشین برای شکل گیری امت اسلامی ‌در حوزه جغرافیای سیاسی جهان اسلام باشد.

4 ـ بازنمایی رویکرد بیداری اسلامی ‌در تحولات کنونی خاورمیانه و شمال آفریقا:

حوزه عربی ـ اسلامی‌ خاورمیانه و شمال آفریقا با شرایط خاص استراتژیکی همواره بخش جدایی ناپذیری ازدیدگاه‌ها و طرح‌های قدرت‌های جهانی بوده و امروزه نیز به میدانی برای صورتبندی جدید در نظام روابط بین‌الملل تبدیل شده است. صرف‌نظر از این که چه نوع نظام بین‌المللی در حال شکل‌گیری است، تردیدی وجود ندارد که با دگرگونی‌ها و تحولات جاری، نحوه شکل‌گیری ساختار سیاسی و طراحی یک سازه هماهنگ ژئوپلیتیکی در ین حوزه، یکی از عوامل نگرانی قدرت‌های ذینفوذ جهانی خواهد بود. لذا برای این حوزه پیش‌بینی هرگونه تغییر اساسی و کوتاه‌مدت در جهت تحول در وضعیت نگران‌کننده فوق‌الذکر، بسیار دشوار است؛ بنابراین در جریان قیام‌های گسترده و فراگیر مردمی‌که در اوایل سال 2011 عرصه جغرافیایی خاورمیانه عربی تا شمال آفریقا را در بر گرفته است، آنچه برای قدرتهای ذینفع و به ویژه قدرتهای غربی از اهمیت بسزایی برخوردار است، موضوع چگونگی هدایت وکنترل برنامه ریزی شده این خیزش‌ها با هدف مصادره انقلاب‌های مردمی‌ در قالب دستمایه‌های دمکراسی غربی و نیز تلاش برای ایجاد یک سازماندهی هدفمند در ساختارهای سیاسی و استراتژیکی این مناطق است.

در همین راستا، بسیاری از تحلیلگران مسائل بین‌المللی و رسانه‌های پرمخاطب خبری و تحلیلی جهان، این قیام‌های مردمی ‌را با رویکردهای سیاسی و استراتژیک گوناگونی مورد تحلیل و بررسی قرارداده‌اند. بر این اساس بررسی این تحولات در قالب نگرش بیداری اسلامی، فرضیه و مسئله اصلی است که در این تحلیل مورد کنکاش و تبیین علمی‌ قرار گرفته است.

همزمان با سرعت تغییر و تحولات در خاورمیانه و شمال آفریقا و به لحاظ نقش آفرینی بنیادهای اعتقادی و الزامات عمومی‌ در احیای مطالبات ارزشی و ایدئولوژیکی این جوامع، بسیاری از تحلیلگران خیزش‌های مردمی ‌و پیوستگی دامنه دار آن در مناطق خاورمیانه و شمال آفریقا را به یک موج بیداری اسلامی‌ تعبیر نمودند، به گونه‌ای که می‌تواند الگویی برگرفته از خط سیر حرکتهای مقاومت اسلامی ‌و انقلاب اسلامی‌ ایران باشد که با تکیه بر فرهنگ مقاومت، سبب مقابله با هر گونه حاکمیت استبدادی و سلطه طلبی بیگانگان در این مناطق شده و پایانی بر استبداد موروثی حاکمیت آل‌ها و دیکتاتوری‌های خانوادگی بر سرزمینهای عربی ـ اسلامی‌ است.
همانند تجربیات بسیاری از جوامع معترض و انقلابی که به دگرگونی‌های متعدد و متفاوتی دست یافته‌اند، خیزش‌های عمومی‌ در حوزه عربی اسلامی‌ خاورمیانه و شمال آفریقا نیز ضمن ریشه در مسائل و معضلات عدیده فکری، اجتماعی، اقتصادی و سیاسی مغفول مانده و بدون پاسخ از سوی حاکمان دیکتاتور، با تمسک به بنیادهای عمیق ارزشی و اعتقادی منشعب از تفکرغنی اسلامی‌ در این حوزه و نیز استمرار و پایداری اعتراضات عمومی‌ و تأکید بر شعارهای اسلامی ‌برای تحقق کلیه مطالبات مطروحه و به ویژه انجام تغییرات اساسی و عملی در مجموعه سیستم حاکمیت تا محاکمه حاکمان دیکتاتور، همه حاکی از آن است که بستر اصلی این تحولات بر موجی گسترده از بیداری اسلامی‌ قرار گرفته تا با تکیه بر مبانی ارزشی و اعتقادی اعم از مردمی ‌بودن، دمکراسی خواهی و استبدادستیزی زمینه‌های لازم را برای حکومت‌هایی منشعب از علایق ارزشی و اسلامی ‌در کشورهای این حوزه فراهم نماید.

علاوه بر این، رشد و سرعت گسترش این تحولات همگام با فراگیری تکنولوژی رسانه‌ای که عملا امکان اطلاع رسانی سریع و بهینه را در میان طیف‌ها و لایه‌های گوناگون جوامع به ویژه از سوی نسل‌های جوان فراهم نموده، سبب پایداری معترضین در پیگیری مطالبات جامع شده که این امر دگرگونی اساسی در شیوه‌ها و سیستم‌های حاکمیتی موجود را به امری الزامی ‌تبدیل نموده است. لذا تحولات و قیام‌های مذکور، نه تنها صرفا ختم به سقوط فیزیکی و سلسله‌وار دیکتاتورها در قالب تئوری دومینوی مورد ادعای برخی از تحلیلگران علوم سیاسی نشده، بلکه باپایداری و استمرار اعتراضات گسترده مردمی‌ و تأکید عمومی‌ بر شعائر اسلامی‌ در تحقق مطالبات و تغییر و دگرگونی بنیادی در شیوه‌های حاکمیتی، روند خیزش‌های فوق را به انقلاب‌هایی منشعب از مبانی اسلامی‌ تبدیل کرده است.

بنابراین، غربی‌ها در تدابیر استراتژیکی و بررسی چشم انداز دگرگونی‌های ژئوپلیتیکی ناشی از تحولات فوق‌‌الذکر، از پیروزی این انقلاب‌ها تصویر یک اسلام پیروز و ضدغرب را برای جهانیان به نمایش می‌گذارند تا در قالب نمایشنامه مبارزه با تروریسم و به‌کارگیری ابزارهای جنگ نرم به مقابله متناسب با قیامهای مردمی ‌در این حوزه ادامه دهند. در این راستا، اعتراضات گسترده نسبت به عملکرد شوراهای انتقالی نظامی‌ که عملا نتیجه اعمال نفوذ و علایق استراتژیک آمریکا در این حوزه است، شاهدی آشکار بر علایق عمومی‌ در ایجاد حاکمیت‌هایی معندل بر محور مبانی اسلامی ‌است.

بر این اساس و در صورت تحقق و گسترش چنین حاکمیت‌هایی که عملا همتراز با خط سیر مقاومت اسلامی‌ و به ویژه همگام با الگوی نظام سیاسی جمهوری اسلامی‌ در ایران می‌باشد، می‌توان گفت که مجموعه تعاملات منطقه‌ای و به ویژه در سطوح نظام بین‌المللی این حوزه با غرب، دستخوش دگرگونی‌ها و تحولات متعدد می‌‌شود.

مسلما مطالبات اسلام‌گرایانه و فراگیری موج بیداری اسلامی‌ به هیچ وجه مورد انتظار در سیاست‌های استراتژیک و نگرش‌های منطقه‌ای قدرت‌های ذینفوذ و به ویژه ایالات متحده آمریکا نمی‌باشد و با این شرایط، فعملا برای تئوریسین‌ها و استراتژیست‌های آنان عدم تحقق اهداف متصور در استراتژی جنگ نرم بیش از پیش محرز است. در این راستا، مسأله اساسی در تعارضات فکری و رفتاری ایجاد شده میان ائتلاف قدرتهای غربی ذینفوذ به رهبری آمریکاست که حاکی از اقدامات متناقض آنان در نحوه برخورد با تغییرات و مطالبات عمومی‌ و پیش‌داوری‌های صرفا سیاسی و هدفمند نسبت به سیر تحولات در حوزه عربی اسلامی ‌خاورمیانه و شمال آفریقاست، زیرا از دیدگاه این قدرت‌ها، هرگونه دفاع از مبانی عرفی و ارزشی اعم از حقوق بشر و دمکراسی، عملا مستلزم هماهنگی و تأمین بهینه منافع منطقه‌ای آنان در کلیه ابعاد استراتژیکی است و از آنجایی که تأمین امنیت رژیم صهیونیستی و نیز کنترل مبادی تولید، توزیع و مصرف نفت در این حوزه اولویتی اساسی و استراتژیک برای آمریکا و ائتلاف غربی آن است، پس مجموعه دگرگونی‌ها و تحولات سیاسی ـ اجتماعی این حوزه نیز باید بر پایه حفظ سیستم سیاسی وابسته و متحد با قدرت‌های غربی صورت گیرند.

بنابراین، با این اوضاع و شرایط ایجاد شده، برای مقابله با برافراشته شدن هرگونه تصویری از اسلام پیروز در خاورمیانه و شمال آفریقا و نیز با توجه به تجربیات شکست خورده اقدامات سخت نظامی‌ آنان در برابر جنبش‌های اسلامی ‌حزب الله و حماس که منجر به شکل گیری فرهنگ و خط سیر مقاومت در سطح منطقه شده است، هزینه‌های فراوان و متعدد این قبیل از تدابیر، باعث تغییرات گسترده در شیوه‌های حضور قدرتهای مذکور جهت کنترل هدفمند تحولات این حوزه و گرایش به سمت اجرا و تحقق اهداف جنگ نرم گردید.

بر این اساس، ایجاد بی نظمی‌ و تجزیه در تمامی‌ ابعاد جوامع هدف برای جلوگیری از هر گونه اجماع در تصمیم سازی مردمی‌ با به‌کارگیری تدریجی عناصر وابسته را به عنوان دو ضرورت تاکتیکی برای کنترل مقطعی بر تحولات مذکور و نیز مصادره تدریجی این قیام‌ها تعریف نمودند.

برای اجرای بهینه این تاکتیک‌ها دو کار مشخص را در دستور کار قرار دادند که عبارتند از:

1 ـ استفاده گسترده از فضای مجازی با ایجاد شبکه‌های اجتماعی در اینترنت.
2 ـ به‌کارگیری عناصر وابسته نظامی‌ و سیاسی در قالب ایده هدفمند شوراهای انتقالی نظامی ‌و نیز نخبگان به اصطلاح مردمی ‌و اپوزیسیون مخالف حاکم سرنگون شده.

می‌توان گفت که امواج کنونی قیامهای مردمی در حوزه عربی اسلامی ‌خاورمیانه و شمال آفریقا، حاکی از موج گسترده بیداری اسلامی ‌در میان ملتها و کشورهای این حوزه بوده که ضمن برخورداری از تجربیات و ریشه‌های تاریخی، عملا از یک سو ریشه در اقدامات گسترده دیکتاتورهای وابسته‌ای داشته که همواره با سرکوب شدید اسلامگرایان تلاش دوچندانی را برای ترویج تفکرات سکولاریستی به کار می‌گرفتند و از سوی دیگر، برگرفته از خط سیر فرهنگ مقاومت (جنبش‌های اسلامی ‌حماس در فلسطین و گروه مقاومت حزب الله در لبنان) و نیز الگوی جمهوری اسلامی‌ ایران است که با تأکید بر سه ویژگی اسلامی، مردمی‌ و استکبارستیزی برای مقابله با حاکمیت‌های دیکتاتوری و احیای شئونات اسلامی‌ و انسانی شکل گرفته است.

با این اوصاف، با توجه به فضای عمومی‌ حاکم بر انقلاب‌ها و خیزش‌های عمومی‌ به ویژه در حوزه عربی ـ اسلامی ‌و نیز معیارها و موازین جاری در این مناطق، چنانکه رویکرد اصلی و نهایی تحولات جاری و حرکت خط سیر سیاسی آن در ساختارهای اداره امور کشورهای هدف به سوی ایجاد نظام‌های حاکمیتی مبتنی بر مردم سالاری دینی و برگرفته از مبانی ارزشی دین اسلام متمرکز شود، آنچه در این شرایط برای تکمیل این موفقیت ملی و بین‌المللی در کشورهای مذکور بسیار مهم است، چگونگی روندها و فرآیندهای تکمیلی این خیزش‌های عمومی‌ در قالب طراحی و تدوین یک استراتژی حمایتی جامع با ابعاد سیاسی، فرهنگی، اقتصادی، امنیتی و نیز پایداری آنان بر آموزه‌های اسلامی ‌است که ضمن هشیاری در هدایت و رهبری اوضاع و شرایط داخلی، مستلزم حمایت‌های راهبردی سایر ملت‌های اسلامی ‌و نهادهای بین‌المللی مستقل از جمله سازمان کنفرانس اسلامی‌ است تا با تثبیت حاکمیت‌های اسلامی ‌در بلاد اسلامی‌ و نیز ایجاد پیوندهایی استراتژیک بر محور مبانی ژئوپلیتیک اسلام، زمینه‌های تبلیغی و عملی رشد درخت تنومند اسلام در میان کلیه ملل مسلمان فراهم شود.

5 ـ تحلیل ژئوپلیتیکی موج بیداری اسلامی:

توازن و ساختار قدرت در حوزه عربی ـ اسلامی ‌خاورمیانه و شمال آفریقا به گونه‌ای است که هر گونه تغییر و تحول ساختاری در آن ضمن تأثیرات گسترده درون حوزه‌ای سبب لرزش‌ها و تحولات ژئوپلیتیکی خاصی در سطوح مختلف بین‌المللی می‌‌شود.

در این شرایط با شکل‌گیری قیام‌های مردمی‌ که همراه با سقوط زودهنگام برخی از دیکتاتورهای موروثی این حوزه شد، نه تنها تاج و تخت بیشتر حکومت‌های عربی را لرزان نموده، بلکه همگام با سرعت تغییر و تحولات در خاورمیانه و شمال آفریقا که منجر به تضعیف شدید جایگاه و عمق استراتژیک رژیم اشغالگر قدس شده است، شرایط کنونی حاکی از اضطراب و دگرگونی‌های گسترده در نگرش‌های استراتژیکی قدرتهای ذینفوذ نسبت به روند و چشم‌انداز این تحولات است؛ بنابراین، آنچه برای قدرت‌های ذینفع و به ویژه قدرتهای غربی از اهمیت بسزایی برخوردار است، موضوع چگونگی هدایت و کنترل برنامه ریزی شده این خیزش‌ها با هدف مصادره انقلاب‌های مردمی‌ در قالب دستمایه‌های دمکراسی غربی و نیز تلاش برای ایجاد یک سازماندهی هدفمند در ساختارهای سیاسی و استراتژیکی این مناطق است.

دانلود مقاله فولاد ساختاری

اختصاصی از فی موو دانلود مقاله فولاد ساختاری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فولاد ساختاری نوعی ماده ساختمانی در فلزات است که با یک برش خاص و نوعی استاندارد ویژه از ترکیبات شیمیایی به شکل خاصی تشکیل یافته است . شکل خاص فولاد ساختاری ، اندازۀ آن ، ترکیبات و مخازن آن در بیشتر کشور های صنعتی به یک ترتیب تنظیم شده است .
فولاد میله ای شکل در مواردی برای محافظت تیرک های چوبی در منزل بکار می رود .
نوع میله ای شکل فولاد احتمالاً عنصری است که بارز تراز موارد دیگر سازه های ساختمانی است .
نوع میله ای فولاد و انواع فوق الذکر آن در سازه های که کاملاً فلزی باشند و نیز سازه های که همراه فلز چوب و دیگر عناصر نیز بکار می رود کاربرد گسترده ای دارد.
فولاد در برخی موارد به عنوان دریائی از الکترون ها خوانده می شود
پروتونها بطور مجازی اطراف الکترون ها فرض شده اند .
بسیار ساده است که تاثیر گرما را بر انبساط فلز و سپس نرم و انعطاف پذیر شدن و سرانجام بر گداخته شدن فلز مشاهده کنیم این روشن است که محصولات فلزی و فولادی طی آن بدست می آید و نیز فرآیندی است که فلز و عناصر فولادی پس از گذر
محفظه ای پر از آتش دارای خواص شایسته و مناسب شده و به شکل نسوز در می آید .
بایستی مراقب باشیم تا اطمینان حاصل کنیم که توسعۀ ساختارهای فلزی به دیواره ها و کف ساختمان خسارتی وارد نکند و توجه ویژه ای صرف منافذی کنیم که برای دیواره های نسوز و سیم کشی های بکار رفته در سازه های ضد آتش مورد استفاده قرار می گیرد .

فولاد ساختاری در ساختمان ها :
یک شمش خام یا اولیۀ فولاد که یک طبقه را بالا نگه می دارد شامل ضمائم فلزی ( Q-DECK ) که صفحه فلزی صافی بر روی آن گذارده شده است .
دیواره های ساختمانی صافی به سمت راست این صفحه متصل شده و از کف توسط یک سیستم نگهدارندۀ آتش به صفحه چسبیده است. این صفحه از پشم و شیشه و ترکیبات آلی آب بندی شده مشتمل شده است و آنچه که برای یک سیستم محافظت کننده از آتش در سطح خارجی نیاز است را دارا می باشد .
با ایجاد چنین سیستم محافظی در برابر آتش می توان به نسوز بودن میله فولادی و سطح نگه دارنده اطمینان پیدا کرد .
میله فولادی نفوذ کننده:
سیستم محافظ کننده از آتش حصاری است اطراف میله فولادی که البته در این حالت مجموعه ای ناقص بوده و بعنوان بازاری برای بتونه کاری مورده استفاده قرار می گیرد .
میله فلزی خودش به عنوان وسیله ای ضد حرارت یا نسوز برای ممانعت از پیچ تاب خوردن و خسارت های احتمالی به دیواره ی اجاق و هنگامی که آتش روشن است به کار میرود .در وقع میله یا شمش در اینجا نقش رسوخ کننده را بر عهده دارد .
دیواره ضمیمه و نسوز همچنین OWSJ ( دیواره آزاد فولادی ) هر دو این ویژگی پوشش و روکش ضد آتش را توسط سطحی گچی مانند و ضد آتش را بر روی آنها افشانده شده بدست می آرند ؛ این سطح نسوز شامل سنگ ، گچ و مادۀ خمیر مانند پلی استر بوده که این در واقع محصول عملکرد آزمایشگاه های متعهدی است که دارای گواهینامه تولید این پوشش ها هستند .
OWSJ به مقدار زیادی افشانۀ ضد آتش نیاز دارد چون خیلی دارای حالت متراکمی نبوده و بصورت آزاد و متحرک می باشد.
همین ویژگی باعث شده که در طی فرایند تولید این صفحات مقدار زیادی خمیر ضد آتش یا نسوز براوی این صفحه افشانده شود .
اشکال ساختاری متداول :
در بیشتر کشور های توسعه یافته اشکالی که هم اکنون در دسترس قرار دارد را در بیشتر نشریه های استاندارد موجود هستند با وجود این تعدادی از بخشهای اختصاصی هم این نمونه ها را در اختیار متخصصین امر قرار داده اند که عبارتند از :
1- شمش میله ای شکل ( شکل واسطۀ فولاد – در بریتانیا این فولاد شامل شمش های جهانی ( UB ) و نیز ستون های جهان شامل ( UC ) می باشد ؛ در اروپا چنین فراورده ای شامل نمونه های IPE، HE ، HL ، HD می باشد و در ایالات متحده این محصول به شکل عریضه آن یا ( WE ) و فرم H آن در دسترس می باشد . )
2- فرم Z مانند این فراورده یا نیم لبه های منظم که در جهان ضد یکدیگر قرار دارند .
3- شکل HSS یا نوع ساختاری میا تهی فولاد که به نام SHS نیز خوانده می شود و به آن ساختار میان تهی یا سوک گوئیم دارای اشکال مختلفی چون مربع ، مثلث ؛ دایره یا لوله ای شکل و بخش های بیضی شکل هم می باشد.
4- نوع زاویه دار یا حد واسط L شکل فولاد .
5- نوع کانالی شمش که حدود واسط C شکل هم گفته می شود .
6- نوع تی مانند شمش یا شمش T شکل .
7- شکل ریل مانند که به شمش نا متقارن نیز معروف است .
8- نوع شمشی فولادی که همانند قطعه ای فلزی می باشد و به عنوان حد واسط مستطیلی معروف است . این نوع دارای سطحی صاف و طویل بوده ، اما به اندازه ای که بتوان آنرا صفحه نامید پهنا ندارد .
9- شکل عصایی شمش که دارای شکلی گرد یا مربعی است و قطعه ای طویل از فلز یا چوب بوده که البته به شکل شمش میله ای دیده می شود .
10- نوع لوح مانند که قطعه ای ضخیم فلزی و صفحه مانند است که ضخامت آن بیش از 6 میلیمتر یا 4/1 اینچ می باشد .
در صورتی که بسیاری از بخشها توسط رٌلهای داغ یا سرد ساخته شده اند دیگر بخشها توسط جوشکاری و اتصال صفحات صاف یا خمیده به یکدیگر تهیه می شوند . ( برای مثال بزرگترین قطعۀ مدور و میان تهی از صفحات صاف و خمیده ای به شکل دایره و توسط جوشکاری شکاف ها به هم ایجاد شده . )
فولاد های ساختاری :
بیشتر کشور های صنعتی محدوده ای خاص از استاندارد را برای درجات عیار فولاد تجویز می کنند که دارای خواص ویژه ای از نیرو و فشار ، مقاومت را در برابر تحلیل و فساد و دیگر ضایعات مناسب برای فولاد است .
ویژگی های ساختاری استاندارد برای فولاد در اروپا :
بیشتر فولاد های که سر تا سر اروپا مورد استفاده قرار می گیرند توسط مؤسسه استاندارد اروپایی EN 10025 تعیین شده اند .
گرچه هنوز هم بیشتر استاندارد های ملی به قوت خود باقی اند
از آن جمله می توان به ذر جان نمونه ای همچون S275J2 یا S355K2W به عنوان مثال توجه کرد .
در این مثال ها حرف S تفکیک کنندۀ ساختار فولاد بر نسبت به ساختار مهندسی آن است ؛ رقم 275 یا 355 مشخص کننده نیروی خمش یا انعطاف فولاد بر حسب نیوتن و در هر میلیمتر مربع می باشد که معادل میلیون یا پاسکال می باشد .
J2 یا K2 نیز مشخص کنندۀ خواص جنس یا مادۀ فولاد بر حسب تست های فشردگی چاری می باشد و ) W ) نیز معرف توان و تحمل فولاد می باشد .
به علاوه حروف می توانند بعنوان معین کننده ای برای خلوص و حالت عادی فولاد بکار روند که آنرا با N یا NL نشان میدهیم.
حالت فروشانده شده و ملایمت فولاد را با Q یا q نشان میدهیم و خواص مقاومت گرمایی ورق های رٌٍل مانند فولاد را با ( M ) یا ( ML ) نشان میدهیم .

درجات نیروی خمش یا انعطاف پذیری که هم اکنون در دسترس هستند عبارت اند از :
195 ، 235 ، 355 ، 420 ، 460 . گرچه برخی از این درجات از دیگران متداول تر هستند برای مثال در اوکراین تقریباً همۀ درجات فولاد ساختاری در محدودۀ S245 وS355 می باشد. درجات *-**در مورد ملایمت و فرونشاندگی جنس فولاد در نظر می گیریم عبارت اند از 500 ، 550 ، 620 ، 890 ، 960 که البته از میان درجات مذکور عیار 690 در حال حاضر کمتر برای فراورده ها بدست می آید .
ویژگی های ساختاری استاندارد برای فولاد در ایالات متحده :
فولادی که در سازه های فلزی در آمریکا بکار می رود دارای عیار و استاندارد شناخته شده ای است که توسط مؤسسه بین المللی ASTMاین عیار معرفی شده است .
این فولاد ها و درجۀ استاندار معین آنها از درجۀ A آغاز می شود و تا درجۀ 2 ، 3 ، 4 نیز ادامه پیدا می کند.
فولاد درجۀ 4 با عنوان AISI معمولاً برای امور مهندسی مکانیکی ، ماشین آلات و وسایل نقلیه بکار میرود و کاملاً سری متفاوتی نسبت به نمونه های دیگر می باشد .فولاد استانداردی که اکنون در سازه های مورد استفاده قرار می گیرد عبارتست از :
1- A36 – شکل ساختمانی و صفحه ای .
2- A53 – شکل لوله ای ساختمانی و لوله مانند .
3- A500 – شکل لوله مانند ساختمانی .
4- A501 – شکل لوله ای ساختمانی .
5- A529 – اشکال ساختمانی و صفحه ای .
فولاد هایی با عیار پایین و قدرت تحمل فشار بالا :
1- A441 – شکل ساختاری و صفحه ای مانند.
2- A572 – اشکال ساختاری و صفحه ای مانند.
3- A618 – شکل لوله ای ساختمانی .
4- A992 – اشکال میله ای صرف یا نوع W .
فولاد هایی با عیار پایین و مقاومت بالا در برابر فشار و پایداری بالا در برابر خوردگی یا زنگ زدگی :
1- A242 – اشکال ساختمانی صفحه ای مانند.
2- A588 - شکل ساختمانی و صفحه ای نوع aKa .
فولاد های با عیار بالا در منعطف بودن و فرونشاندگی :
1- A514 – شکل ساختمانی و صفحه ای مانند .
2- A517 – مجاری تحت فشار و مورد استفاده در دیگ بخار .

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله    11صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید

دانلود مقاله سنسور فشار

اختصاصی از فی موو دانلود مقاله سنسور فشار دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

سنسور فشار
مقدمه:
این دستگاه برای نمایش و کنترل فشار سیستمهای مختلف یا تجهیزات در اندازه های کوچک با استفاده از اجزا فشار غیر رسانا می باشد و به صورت گسترده ای در دستگاه ماشین آلات نیمه رسانا ، تجهیزات پزشکی و سیستمهای اتوماتیک و غیره استفاده می شود.
در ادامه درباری سنسورهای فشار وکاربردانها بیشتر آشنا خاهیم شد.
سنسورهای فشار دارای انواع واندازها وکاربردهای گوناگونی می باشندکه در این تحقیق درباری بعضی ازاین کاربردها کمی بحث خواهیم کرد.

این دستگاه برای نمایش و کنترل فشار سیستمهای مختلف یا تجهیزات در اندازه های کوچک با استفاده از اجزا فشار غیر رسانا می باشد و به صورت گسترده ای در دستگاه ماشین آلات نیمه رسانا ، تجهیزات پزشکی و سیستمهای اتوماتیک و غیره استفاده می شود.

PSA SERIES

Features
>> High accuracy semi conductor pressure sensor.
>> High brightness red LED( Digit: 9.5mm).
>> Convertible pressure unit.
Negative pressure: kPa, kgf/cm©÷ , bar, psi, mmHg, mmH2O, inHg Positive pressure: kPa, kgf/cm©÷ , bar, psi
>> Various output mode Hysteresis moe, Automatic sensitivity setting mode, Individual, 2 output mode, Window comparative output mode
>> Chattering prevention function( Selectable response time 2.5, 5, 100, 500ms)
>> Analog output (1~5VDC)
>> Current protection circuit, Reverse power polarity protecting circuit.

عیوب مکانیکی مقدم بر عیوب برقی
سیستم الکترونیک کنترل موتور شامل مجموعه‌ای از سنسورها و محرکها است که همگی به یک مغز الکترونیکی به اسم کامپیوتر موتور متصل هستند. سنسورها در یک سیستم استاندارد عبارتند از:
1. سنسور فشار مانیفولد یا مپ سنسور (توسط شلنگ لاستیکی یا مستقیما به مانیفولد هوا متصل است)
2. سنسور دور موتور که معمولا برروی فلایول وصل می‌شود (در موتورهای اروپایی)
3. سنسور میل بادامک که در انتهای میل بادامک وصل می‌شود (در موتورهای آسیای جنوب شرقی)
4. سنسور دریچه گاز (که متصل به محور دریچه گاز است و در سمت دیگر قرقره سیم گاز وصل می‌شود)
5. سنسور اکسیژن یا سنسور دود یا سنسور لامبدا (برروی مسیر مانیفولد اگزوز وصل می‌شود)
6. سنسور دمای هوا یا فشنگی دمای هوا (که برروی مانیفولد هوا وصل می‌شود)
7. سنسور دمای آب یا فشنگی دمای آب ( که برروی مسیر خروج آب از موتور و کنار ترموستات وصل می‌شود)
سنسورهای فوق که ممکن است اشکال مکانیکی پیداکنند عبارتند از:
1. سنسور دریچه گاز: فقط در صورت شتاب گیری خودرو وارد عمل می‌شود. یعنی موقع شتاب عملکرد موتور بد می‌شود یا اینکه وقتی پدال گاز را کم یا زیاد می‌کنیم موتور مثل گذشته رفتار خوبی ندارد. مثلا ریپ می‌زند یا کم می‌آورد و امثال آن. ولی وقتی با سرعت ثابت حرکت کنیم هیچ علامتی مشاهده نمی‌شود. در اینصورت این سنسور ممکن است معیوب شده باشد. مفهوم دیگر این سنسور همان پمپ شتاب در کاربراتور است. یعنی هیچ کس در اثر خرابی این سنسور معتل نمی‌ماند و فقط حالت شتاب خودرو دچار اشکال می‌شود.
2. سنسور فشار هوا یا مپ سنسور: ممکن است درون آن آب نفوذ کرده باشد. دراینصورت موتور بد کار می‌کند یا به عبارتی سوخت آن زیاد یا کم شده است که توسط دستگاه تون آپ مشخص می‌شود. طبق دستور آورده شده در کتابهای راهنما این سنسور باید همواره رو به پایین نصب شود. یعنی سرشلنگی آن به طرف پایین باشد تا ذرات هوا به درون آن وارد نشود. ضمنا وجود سوراخ و پوسیدگی در شلنگ ارتباطی موجب بروز اشکال خواهد شد. اگر دستگاه دیاگ تولز داشته باشید متوجه خواهید شد که سنسور هنگام کارکردن موتور مقدار فشار را اشتباه نشان می‌دهد. دراین صورت موتور ریچ کار می‌کند. یعنی سوخت آن زیاد شده و ممکن است حتی دود کند. دراین مواقع راننده از قدرت موتور راضی است ولی آلودگی و مصرف سوخت آن غیر قابل تحمل می‌باشد. خوشبختانه در اثر خرابی این سنسور ممکن است موتور در بدترین شرایط کاری قرار گیرد .لی اگر پدال را کمی بیشتر فشار دهین موتور روشن شده و به هرحال به تعمیرگاه رسانده می‌شود.
3. سنسور دور موتور: اگر از نوع مغناطیسی باشد (فشنگی دور موتور) در اثر گرم شدن بیش از حد مغناطیس ضعیف شده و سنسور کارآیی خود را از دست می‌دهد. اگر سنسور بیش از حد به اگزوز نزدید است به این مورد شک کنید. مخصوصا در تابستان که روشن کردن کولر دمای زیر کاپوت خودرو را چندین برابر می‌کند. اولین اتفاقی که براثر خرابی این سنسور پیش می‌آید: ریپ زدن موتور، روشن نشدن هنگام استارت گرم (یعنی حدود ۲۰ تا ۳۰ دقیقه بعد از خاموش کردن موتور گرم در تابستان بخواهیم آنرا روشن کنیم). اگر سنسور کاملا معیوب باشد موتور هرگز روشن نخواهد شد و باید بکسل شود.
4. سنسور اکسیژن: در اثر معیوب بودن این سنسور چراغ عیب پشت آمپر روشن شده و راننده احساس می‌کند موتور بد کار می‌کند.
همچنین محرکهایی در یک سیستم استاندارد وجود دارند عبارتند از:
1. انژکتورها (که برروی مانیفولد هوا و در نزدیکی سرسیلندر نصب می‌شود.)
2. کوئل خشک (که برروی موتور در قسمت سرسیلندر یا حتی بدنه خودرو نصب می‌شود.)
3. محرک تنظیم دور آرام (که متصل به دریچه گاز یا بروری مانیفولد هوا وصل می‌شود)
4. پمپ بنزین (درون باک بنزین یا در مسیر لوله انتقال بنزین نصب می‌شود)
این محرکها (بجز کوئل خشک) همگی رفتار الکترومکانیکی دارند. یعنی در آنها عمل مکانیکی با استفاده از تحریک و فرمان الکتریکی انجام می‌شود. حساسیت بیش از حد این قطعات و بویژه ظرافت بکار رفته در طراحی و ساخت آنها، موجب شده تا بیش از هرچیز دیگری در معرض آسیب باشند. در نتیجه بیش از هر قطعه دیگری نیازمند رسیدگی هستند.
گرفتگی روزنه انژکتور همانطوریکه قبلا نیز توضیح دادم، ایراد مرسومی است. اما راه حل رفع آن بسیار ساده است. (رجوع کنید به مطلب مورخ سوم خرداد ۸۳) به این سادگیها انژکتور را عوض نکنید، مگر آنکه سوخته باشد
*استفاده ازسنسورفشاردجرثقیل ها:
کمی اطلاعات دررابته با این ماشین:جرثقیل ها دستگاههای مفیدی هستند که نقش مهمی را در جابجایی قطعات بازی می کنندهمین وسیله ای که تا این اندازه می تواند مفید باشد اگر بدرستی مورد استفاده قرار تنگیرد می تواند فاجعه به بار آورد رعایت نکات ایمنی در همه حال ضروری است هم به هنگام بهره برداری از جرقیل و کار با آن که خطرات بیشتری در کمین افرارد است وهم به هنگام تعمیر و انجام بازرسی که همان خطرات به گونه ای دیگر می تواند گریبان تعمیر کاران و استاد کاران را بگیرد
عدم آشنایی کارگران و استاد کاران با نکات علمی و فنی جرثقیل باعث می شود که گاهی خطاهای فاحشی را به هنگام کار و تعمیر جرثقیل انجام می دهند و جالب این است که اصلا هم فکر نمی کنند کارشان اشتباه است ! مثلا نباید از سیم های فرسوده برای تعمیر سیم جرثقیل استفاده شود ولی این موضوع اصلا رعایت نمی شود . و یا روغنکاری سیمها که شاید آنطور که باید و شاید مورد توجه قرار نمی گیرد و همین امر باعث زنگ زدگی خوردگی و سائیدگی سیم شده می تواند باعث ختراتی مهیب شود. انتقال نیرو دراین ماشین ازطریق سنسورفشار وبوسیله فشار روغن انجام میگیرد
جابجایی قانون ساده کار : یعنی نیرو انتقال نقطه دیگربا سیال تحت فشار نقطه ازیک سیال.
قابل شدن فشرده incompressible fluid استفاده می کنند یعنی مایعی که حداکثر چگالی خود را دارد . روغن یکی از سیالات غیر قابل فشرده شدن است و برای استفاده در ماشین های هیدرولیک و از جمله کرین های هیدرولیک مناسب می باشد . در یک سیستم ساده هیدرولیک ، هنگامیکه پیستون فشاری را بر روی روغن اعمال می کند ، روغن تمامی این فشار وارده را به پیستون دیگری منتقل می کند و باعث حرکت دادن آن می شود

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله  24  صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید