صور خیال در کلام بیدل

اختصاصی از فی موو صور خیال در کلام بیدل دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بخشی از متن اصلی :

صور در لغت بمعنی صورت هاست و خیال را معانی مختلف باشد از قبیل: ذهن، مخیله، در روانشناسی قدیم ( علم النفس)، یکی از خواص باطن، قوه ایکه در غیاب اشیا تصویر آنها را در ذهن حفظ میکند، سلسله ای از تصورات که بدون ارتباط منطقی در ذهن ظاهر میشود، تصورات بی پایه که ارزش علمی ندارد، نگرانی و ترس، دغدغهء خاطر، گفتگو، گمان، حدس، صورت یا شکل کسی یا چیزی در ذهن، هنگامی که خود آن در جلو چشم نیست.اندیشهء انجام کاری، قصد و فکر .. ..

دکتر سید حسین فاطمی در کتاب " تصویرگری در غزلیات شمس " از زبان یکی از منتقدین معاصر عرب بنام

" عبدالحمید حسین ، الا صول الفنیه للادب ، مکتبته الانجلو مصر، طبع دوم، 1964 م ، ص 104 و 105 در باب خیال که تقسیم بندی قابل توجهی شده است، آورده:

1 . خیال از جهت رهبری تخیل دو گونه است:

الف ـ خیال علمی ، ب ـ خیال ادبی و شعری.

2 . خیال از جهت ذات و موضوع آن:

الف ـ خیال تصویری که موجودات و حقایق خارجی را تصویر میکند. ب ـ خیال وجدانی که اثرحقایق را تصویر میکند.

3 . خیال از جهت نتیجه و باروری آن:

الف ـ خیال بارور که کمک به ایجاد قصه و مانند آن می کند.

ب ـ خیال توضیحی و واضح کننده که بکار حسن تصویر و حسن تعبیر و بیدار ساختن وجدان می آید.

4 . خیال از جهت خواص انسان:

الف ـ بصری و بینایی ب ـ شنوایی

ج ـ اندامی و عضلاتی

د ـ خیال لمسی

این فایل به همراه چکیده ، فهرست مطالب ، متن اصلی و منابع تحقیق با فرمتword  در اختیار شما قرار می‌گیرد

تعداد صفحات : 24

یونی شاپ

تحلیل کلام

اختصاصی از فی موو تحلیل کلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:111

  مقدمه

کلیات تحقیق

1-2 طرح مسئله و بیان سئوالات تحقیق:

1-3 فرضیه تحقیق:

1-4 اهداف و کاربرد تحقیق:

1-5- پیشینه‌ی تحقیق:

1- 6 روش تحقیق

مروری بر تعاریف تحلیل کلام

2 -2 مروری بر تعاریف تجزیه و تحلیل کلام :

2-3 نظریه‌های موثر در شکل گیری تحلیل کلام:

2-3-4 نظریه کنش گفتار و گفتمان

2-3-5-1 نظریه استنباطی گرایس

2-4 رویکرد نقش گرای مایکل هلیدی:

2-4-1جایگاه معنا و دستور در این رویکرد

مبانی نظری تحلیل کلام انتقادی

3-2 مبانی فلسفی تحلیل کلام انتقادی

-3 فوکو و گفتمان

3-4 تحلیل کلام انتقادی  

موضوعات پیشنهادی برای تحقیق

 مفاهیم نظری در تحلیل کلام انتقادی

نشانه شناسی اجتماعی

کنترل

طبقه بند

تحلیل کلام انتقادی از دیدگاه فرکلاف

قطعیت و معرفی شاخص‌های زبانی آن

میزان قطعیت/وجهیت

متغیرهای زبانی نمایانگر وجهیت

نظام وجهی درکی یا بینشی

تحلیل داده ها و نتایج تحقیق

روش تحقیق

تفسیر یافته ها

جدول تحلیل بسامد و توزیع قیود

جدول تحلیل بسامد و توزیع افعال ربطی

نمودار تحلیل بسامد و توزیع جملات معلوم ومجهول

جدول تحلیل بسامد و توزیع افعال کمکی وجهی

نمودارتحلیل بسامد و توزیع ساخت های مختلف

مطالعه زبان در سطوح مختلف ، همیشه محققان علوم مختلف از جمله فلسفه ، روانشناسی، مردم شناسی ، جامعه شناسی و بالاخص زبان شناسی را مجذوب خود کرده است .

بررسی ، شناخت و تبیین زبان بعنوان پدیده ای پیچیده ، زنده ، زایاو در حال تحول و چگونگی درک ویژگیهای این پدیده نیازمند رویکردی جزء نگر و ژرف کاوی در بن مایه های زایش ،شکل گیری و تولید واحدهای زبانی می باشد ضرورتی که در گذر زمان که با پیشرفت مداوم زبان شناسی و رشته های مرتبط بیش از پیش رخ می‌نماید.

در راستای این مطالعات و تحقیقات ، شاخه‌ها و رویکردهای مختلف زبان شناسی چون تحلیل کلام ومعناشناسی ، کاربرد شناسی ، تحلیل کلام انتقادی تبلور پیدا کرده است.

دانلود کتاب زهد در کلام معصومین علیهم‏ السلام

اختصاصی از فی موو دانلود کتاب زهد در کلام معصومین علیهم‏ السلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 دانلود کتاب «زهد در کلام معصومین علیهم‏السلام»
 
شناسنامه زهد در کلام معصومین
زهد در کلام معصومین علیهم‏السلام
نویسنده: محسن علی ‏نجیمى
نوبت چاپ اول / 1382
شمارگان: 1200
بها: 1700 تومان

صفحات:131
فایل doc
صفحه آرایی شده

چکیده کتاب زهد در کلام معصومین علیهم‏السلام
بی‏رغبتی به دنیا آثار گوناگونی در زندگی فردی و اجتماعی و دنیایی و آخرتی دارد که در روایت‏های ائمه اطهار علیهم‏السلام بدان‏ها اشاره گردیده است. نیز آفت‏هایی دارد که به واسطه آن نمی‏توان به زهد واقعی دست یافت؛ مهم‏ترین آن‏ها دوستی دنیا است.
به هر حال با توجه به اهمّیت مسئله زهد، لازم بود به چنین موضوعی اهتمام می‏شد. این اهمّیت به اندازه‏ای است که باید موضوع به صورت‏های گوناگون در صدا و سیمای جمهوری اسلامی مطرح گردد.
امید است این پژوهش، مورد استفاده برنامه‏سازان محترم قرار گیرد. تا در پرتوِ آن، زمینه بالندگی ایمانی بینندگان و شنوندگان رسانه فراهم گردد و در نتیجه، زهد واقعی جایگاه خود را در جامعه اسلامی بیش از پیش به دست آورد.
 
فهرست کتاب زهد در کلام معصومین علیهم‏السلام

• دیباچه
•  پیش گفتار
•  بخش اوّل: کلیات
  •  تعریف واژگانی زهد
    •  معنای اصطلاحی زهد
      •  زهد نزد اهل اخلاق و عرفان
      •  معنای زهد در روایات
    •  پیشینه زهد
      •  زهد در میان هندی ها
      •  زهد در میان مسیحیان
      •  زهد در میان مسلمانان
      •  معرفی دو کتاب مهم درباره زهد
    •  اهمیت و ضرورت زهدورزی
•  بخش دوم: حقیقت زهد
  •  دو دیدگاه درباره زهد
    •  بررسی چند شبهه
    •  زهد و مفاهیم دیگر
      •  1ـ رابطه زهد و ایمان
      •  2ـ رابطه زهد و تقوا
      •  3ـ رابطه زهد و فقر
      •  4ـ رابطه زهد و کسب حلال
      •  5ـ رابطه زهد و رهبانیت
      •  6ـ رابطه زهد و ریاضت
      •  7ـ رابطه زهد و قناعت
      •  8ـ رابطه زهد و تصوف
•  بخش سوم: عوامل پیدایش زهد
  •  عوامل شناختی و عقیدتی
    •  1ـ اعتقاد به کمال بخشی خداوند
      •  عوامل عاطفی و اخلاقی
        •  1ـ یادآوری مرگ
        •  2ـ عشق ورزی به خدا و یاد کردن او
    •  2ـ اعتقاد به گذرا بودن دنیا و بقای آخرت
•  بخش چهارم: درجات زهد
  •  درجات زهد از جهت متعلَّق زهد1
  •  درجات زهد از جهت دلبستگی به زهد1
  •  درجات زهد از جهت انگیزه1
  •  درجه های زهد از جهت روش زهدورزی
•  بخش پنجم:آثار زهد در روایات معصومین علیهم السلام
  •  1ـ دل نبستن به غیر خدا
  •  2ـ آرامش قلب
  •  3ـ پرهیز از حرام های الهی
  •  4ـ کوتاه شدن آرزوها
  •  5ـ شکرگذاری نعمت های الهی
  •  6ـ نزدیکی به خدا
  •  7ـ تقویت دین داری
  •  8ـ وسیله آراستگی
  •  9ـ حکمت
  •  10ـ محبوب شدن میان مردم
  •  11ـ رهایی از بدبختی
  •  12ـ سخاوت
  •  13ـ زندگی ساده
  •  14ـ ترجیح دادن آخرت بر دنیا
  •  15ـ اختیار عزت بر ذلت
  •  16ـ بیزاری از زندگی دنیا
  •  17ـ ترجیح گرسنگی بر سیری
  •  18ـ فراموش نکردن
  •  19ـ دوستی با دوست خالق
  •  20ـ دشمنی با دشمن خالق
  •  21ـ رحم کردن به مسلمانان
  •  22ـ عمل به وظیفه
  •  23ـ ایثار
•  بخش ششم:آفات زهد در روایات معصومین علیهم السلام
  •  1ـ دوستی دنیا
  •  2ـ طمع
  •  3ـ بخل
  •  4ـ ثروت اندوزی
  •  5ـ آز
  •  6ـ آرزو
•  بخش هفتم: اسوه های زهد
  •  زهد پیامبران گذشته
  •  زهد پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله وسلم
  •  زهد امام علی علیه السلام
•  بخش هشتم: خلاصه و دستاوردها
•  بخش نهم: همراه با برنامه سازان
  •  سیمای زهد در صدا و سیما
    •  ضرورت طرح بحث زهد در صدا و سیما
    •  آموزش درست و منطقی
    •  آسیب شناسی زهد در رسانه
    •  الگوسازی
    •  ارایه محورهای برنامه سازی
    •  پرسش های مصاحبه ای
    •  پرسش های کارشناسی
    •  پیام های کوتاه [زیرنویس]
•  کتاب نامه

تحقیق در مورد کار و کارگر در کلام رهبر معظم انقلاب اسلامی

اختصاصی از فی موو تحقیق در مورد کار و کارگر در کلام رهبر معظم انقلاب اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:9

 فهرست مطالب

کار و کارگر در کلام رهبر معظم انقلاب اسلامی

کار و اهمیت آن در جوامع بشری

اسلام و حقوق کارگر و کارفرما

کارگر و حقوق او

 کارفرما و حقوق او

من به کارگران سفارش می کنم در هر بخشی و هر جایی مشغول هستند، این روزها را روز کار بدانند، این دوران را دوران کار جدی تلقی کنند و کار را هم عبادت بدانند. این کاری که شما برای توسعه و پیشرفت کشور می کنید یک عبادت قطعی است. به مسئولان هم سفارش می کنم که پاس طبقات کارگر و محروم و مستضعف و این مردم مومن را بدارند. کارگران قدر خود را بشناسند و بفهمند که وجود آن ها چه قدر در سرنوشت یک ملت موثر است.

کار و اهمیت آن در جوامع بشری

 

در فرهنگ غنی اسلامی ما، سلوک الهی دارای دو بخش است بخش مادی و بخش معنوی، بخش مادی آن کار است و بخش معنوی آن نماز و از اینجا می توان به اهمیت کار در جامعه اسلامی پی برد چرا که از کار می توان دنیا و زندگی دنیوی را آباد کرد و با نماز به آخرت خود رسیدگی کرد کار هم کفو همه مسائل معنوی است که برای یک انسان مسلمان سفارش شده است.

کار بخشی بزرگ و شاید زیربنایی ترین قسمت زندگی انسانی باشد چرا که از کار می توان به جوهره درونی افراد پی برد و وقتی این جوهره های درونی آشکار شوند و استعدادهای بالقوه به منصه ظهور رسد می توان به حضور جامعه ای پویا امیدوار بود و همین جوهره های درونی اند که لازمه ایجاد یک زندگی معقول و ایده آل برای انسان و انسانیت هستند.

کلید گشایش هر استعدادی در درون انسان، کار است و وقتی با این کار گنجینه بسته، باز شود هر لحظه که کار تداوم داشته باشد، این استعداد شکوفاتر می شود،‌این بدان معناست که همه وجود انسان باید روی کار متمرکز شود حتی زمانی که به طور فیزیکی به کار نمی پردازد.به عبارتی همیشه انسان باید روی بهترین شکل انجام کار تفکر نماید تا هم از بهره وری برخوردار شود و هم موجب پیشرفت کار تا سطوح عالی باشد.

در ژاپن در طی یک تحقیق از کارگران که از سوی محققان امریکایی انجام شد از قول یکی از کارگران ژاپنی علت بهره وری در صنایع ژاپن چنین است: «وقتی کار روزانه ما تمام می شود و از کارخانه بیرون می آییم، تازه کارمان شروع می شود. به این صورت که به کتابفروشی ها می رویم و کتابی که مربوط به شغل ماست می خریم و در اوقات فراغت آنرا مطالعه می کنیم تا ببینیم چه راه جدیدی برای انجام بهتر کارمان کشف شده است و فردا که به سرکار حاضر شدیم راههای جدیدی را به کار می بندیم.» امریکایی ها یکی از علل بالا بودن بهره وری در ژاپن را همین علاقه به انجام کار و بهتر انجام دادن وظایف شغلی افراد ژاپنی می دانند.

مقاله در مورد خلافت و امامت در کلام اسلامى

اختصاصی از فی موو مقاله در مورد خلافت و امامت در کلام اسلامى دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین صفحه*

فرمت فایل : Word(قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه : 20

فهرست مطالب:

- امامت، مهم‏ترین جایگاه بحث‏هاى کلامى

حقیقت امامت

- وجوب امامت

معتزله:

خوارج:

اشاعره:

وهابیت:

3- سیره‏ى مسلمانان

وجوب دفع ضررهاى عظیم

امامت، مهم‏ترین جایگاه بحث‏هاى کلامى

بحث و گفت و گو درباره‏ى خلافت و امامت، یکى از مهم‏ترین و دیرین‏ترین بحث‏ها و گفت و گوهایى است که در جهان اسلام، پس از رحلت پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله میان مسلمانان مطرح شده است. اگرچه پیش از این مسئله، درباره‏ى مسائل دیگرى اختلاف نظر پیدا شد، اما اختلاف در فلسفه‏ى امامت و خلافت، داراى ویژگى‏هاى بى مانندى بود. عبدالکریم شهرستانى، پس از اشاره به پاره‏اى از اختلافات و مباحثه‏هایى که به هنگام رحلت پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله و پس از آن، میان مسلمانان رخ داد، مى‏گوید:
پنجمین اختلاف آنان - که بزرگ‏ترین اختلاف میان امت اسلامى به شمار مى‏رود - اختلاف‏شان درباره‏ى امامت‏بود; زیرا، درباره‏ى هیچ یک از قواعد دینى، در هیچ زمانى، چنان نزاع و ستیزى که درباره‏ى امامت در گرفته است، رخ نداده است.
وى، آن گاه به ماجرایى که در سقیفه‏ى بنى ساعده اتفاق افتاد، اشاره کرده، گفته است:
مهاجران و انصار، درباره‏ى امامت، اختلاف کردند. انصار گفتند: «امیرى از ما و امیرى از شما، عهده دار امر خلافت و امامت گردد.» و سعد بن عباده را - که بزرگ و رهبر آنان بود - از طرف خود پیشنهاد کردند. در این هنگام، ابوبکر و عمر، وارد سقیفه شدند. عمر که از پیش، مطالبى را در نظر گرفته بود تا در آن جمع و درباره‏ى امامت ایراد کند، مى‏خواست‏سخن بگوید، ولى ابوبکر مانع شد و خود به سخنرانى پرداخت و پس از حمد و ثناى خداوند، مطالبى را ایراد کرد.
عمر مى‏گوید: «او، همان چیزهایى را گفت که من در نظر داشتم بگویم. گویا، او، از غیب آگاه بود. پس از پایان یافتن سخنان ابوبکر و قبل از آن که انصار مطلبى بگویند، من با ابوبکر بیعت کردم، و مردم نیز با او بیعت کردند و در نتیجه، آتش فتنه خاموش شد. جز این که بیعت‏با ابوبکر، کارى شتاب زده و دور از تدبیر بود که خداوند، مسلمانان را از شر آن حفظ کرد. پس اگر فردى دیگر، آن را تکرار کند، وى را بکشید. پس، هرگاه فردى بدون مشورت با مسلمانان با فرد دیگرى بیعت کند، آن دو، خود را به هلاکت افکنده‏اند، و قتل‏شان واجب است».

شهرستانى، آن گاه به تبیین این مطلب پرداخته است که «چرا انصار بیعت‏با ابوبکر را پذیرفتند و از پیشنهاد خود مبنى بر این که هر یک از مهاجران و انصار، رهبرى داشته باشند، دست‏برداشتند؟» . او مى‏گوید:
انصار، بدان جهت از پیشنهاد خود منصرف شدند که ابوبکر از پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله روایت کرد که آن حضرت فرمود: «الائمة من قریش; رهبران امت اسلامى، از قریش‏اند».
آن گاه افزوده است:
این، بیعتى بود که در سقیفه واقع شد. آن گاه، مردم به مسجد آمدند و با ابوبکر بیعت کردند، جز گروهى از بنى هاشم، و ابوسفیان از بنى امیه، و امیرالمؤمنین على بن ابى‏طالب علیه السلام که به تجهیز بدن پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله و تدفین او مشغول بود و در این منازعه شرکت نداشت.

اینک، ما، در پى تحلیل و بررسى ماجراى سقیفه‏ى بنى ساعده نیستیم، غرض از نقل این مطلب، بیان اهمیت مسئله‏ى امامت و خلافت از دیدگاه مسلمانان صدر اسلام است.

این که انگیزه‏ى شرکت کنندگان در سقیفه چه بود، در نتیجه‏ى یاد شده، تفاوتى ایجاد نمى‏کند; زیرا، خواه، انگیزه‏ى آنان را حفظ اسلام و جلوگیرى از فتنه‏هاى احتمالى که اسلام و مسلمانان را تهدید مى‏کرد، بدانیم و خواه، مسئله‏ى مقام و ریاست و نظایر آن، در هر دو صورت، رفتار آنان، گویاى این حقیقت است که خلافت و امامت، مسئله‏اى مهم و اساسى است و از مسایل محورى در جهان اسلام به شمار مى‏رود.