نماز از دو جنبه اهمیت بیشتری دارد

اختصاصی از فی موو نماز از دو جنبه اهمیت بیشتری دارد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل:   ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) 

حجم فایل:  (در قسمت پایین صفحه درج شده )

تعداد صفحات فایل: 22

کد محصول : 001Shop

فروشگاه کتاب : مرجع فایل 

---

 

 قسمتی از محتوای متن 

 یکی از جنبه کمالات روحی که مظهر عالیترین کمال نفس است که در ورقه های نماز عالیترین مقام انسانیت است گفته ایم, و دیگر از نظر همان چیزی که پیغمبراکرم نماز را عمود دین خوانده است و همه چیز دیگر را وابسته به نماز و قائم به نماز دانسته است, یعنی جنبه تربیتی نماز. (علیهذا معنی اقیمواالصلوه ـ با توجه به مفهوم اقامه ـ این است که عمود خیمه و سقف دین خود را راست نگه دارید.) از این نظر, همه خوبیها و پرهیز از بدیها وابسته به نماز است

اما اینکه چرا در شبانه روز پنج نوبت انسان باید اعلام عبودیت و عرض بندگی بکند. آیا خداوند مانند بعضی بندگان متکبر خوشش می آید از اظهار کرنش و به خاک افتادن واز احساس اینکه مافوق دیگران است و یا آیا خداوند فراموش می کند که چه کسی بنده و مطیع و فرمانبردار اوست و زود به زود باید خود را به او نشان داد و به او یادآوری کرد که من بنده تو هستم

ما در نماز, اذان بلند می گوییم برای اعلام دیگران و اذان کوتاه می گوییم برای خودمان و همچنین مرد و زن اقامه می گوییم. آنگاه که می گوییم الله اکبر, به خودمان خطاب کرده و تلقین می کنیم که بزرگی و عظمت هیچ چیزی نباید ما را مجذوب یا مرعوب کند. او نه تنها بزرگتر از همه چیز است, بلکه بزرگتر است از اینکه بزرگی او و عظمت او به تصور آید: اکبر من ان یوصف.

پیغمبران دو هدف داشته اند: یکی کشاندن قلبها و روحها به عالم بالا (یا ایها النبی انا ارسلناک شاهدا و مبشرا و نذیرا. و داعیا الی الله باذنه...) دیگر برقرار کردن عدالت در اجتماع (... لیقوم الناس بالقسط). البته هدف اولی در عین اینکه استقلال دارد مقدمه دومی نیز هست. نماز, هم به هدف اولی انبیا کمک می کند و هم به هدف دومی. مجموعا از آنچه گفته شد معنی الصلوه عمودالدین روشن شد و معلوم گشت که مبالغه نیست.

  متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی دانلود نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.

پس از پرداخت، لینک دانلود را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد.

 

« پشتیبانی فروشگاه مرجع فایل این امکان را برای شما فراهم میکند تا فایل خود را با خیال راحت و آسوده دانلود نمایید »

اشتراک بگذارید:

دانلود تحقیق جنبه های اخلاقی نام و نشان تجاری در افزایش اعتبار شرکت در اجتماع

اختصاصی از فی موو دانلود تحقیق جنبه های اخلاقی نام و نشان تجاری در افزایش اعتبار شرکت در اجتماع دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

چکیده:
یکی از مطالبی که در نام سازی برای محصولات کمتر مورد توجه قرار گرفته است، اخلاقیات در نام سازی می‌باشد. در این مقاله اهداف نام سازی، مسئولیت اجتماعی، عوامل موثر برخرید اخلاقی، نقص‌هایمدل‌های نام سازی، ارتباط آن با شهرت شرکت و دیدگاههای مرتبط با آن و لزوم توجه به نظرات اخلاقی تشریح شده است.

- مقدمه:
در مدلهای مرسوم نام و نشان تجاری کالا، ارزش ویژه نام و نشان بوسیله عملکرد اقتصادی در دوره‌های مالی تعریف و ارزیابی می‌شود. امروزه علاقه به تحقیق در زمینه اخلاقیات بازاریابی و مسائل اجتماعی و قدرت اجتماع در حال رشد است و نام‌های تجاری در خیلی از جنبه‌های زندگی انسان مرسوم هستند. نام‌های تجاری در سبک زندگی و فرهنگ تاثیر داشته و حتی معرف آن هستند نام‌های تجاری در حال نفوذ به زندگی شخصی افراد هستند و ممکن است ارزشها، اعتقادات، سیاستها و حتی روح افراد را تحت تاثیر قرار دهند.
ایجاد نام و نشان تجاری فراتر از زمینه بازاریابی و تبلیغات رفته است و به همان اندازه که ساختاری اقتصادی دارد ساختاری اجتماعی نیز دارد. تبلیغات یک عامل نمایان بازاریابی است اما نام و نشان، مرکز ارتباطات بازاریابی است و اغلب چالشها در تبلیغات از استراتژی نام و نشان نشأت می‌گیرد.

شامل 24 صفحه word

دانلود پاورپوینت “ جنبه های روانی و اجتماعی استرس ”

اختصاصی از فی موو دانلود پاورپوینت “ جنبه های روانی و اجتماعی استرس ” دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود  پاورپوینت “ جنبه های روانی و اجتماعی استرس ” در 21 اسلاید

بررسی کیفیت تصفیه خانه کشتارگاه های طیور از جنبه فاکتورهای شیمیایی

اختصاصی از فی موو بررسی کیفیت تصفیه خانه کشتارگاه های طیور از جنبه فاکتورهای شیمیایی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نویسند‌گان: برهان منصوری ، علیرضا پورخباز
خلاصه مقاله:
کشتارگاهها ضمن عرضه گوشت تولیدی مقادیر فراوانی آب، خون، چربی مازاد، مواد معلق و غیره را دفع می کنند در تحقیق حاضرضمن سنجش تعدادی از شاخصهای الایندگی پساب کشتارگاه د رسطح استان خراسان جنوبی نظیر BOD5 COD PH TSS عملکرد زیست محیطی واحدهای کشتارگاهی و همچنین سیستم های متداول تصفیه ای واحدها مورد مقایسه قرارگرفته است مقایسه فاضلاب ورودی و خروجی کشتارگاه های طیور استان نشان میدهد که درصدحذف فاکتورهای بیولوزیکی کارایی بالای برکه های تثبیت است که بین 93/1% -84/9 و 95/4%-90/3 به ترتیب برای COD,BOD5 در فاضلابهای خروجی نسبت به فاضلابهای ورودی کاهش داشته است.
کلمات کلیدی: پساب، پارامترهای شیمیایی، کشتارگاههای طیور

تحقیق در مورد حسد و جنبه های اخلاقی آن

اختصاصی از فی موو تحقیق در مورد حسد و جنبه های اخلاقی آن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه21

فهرست مطالب

حسد

فصل 2: منافسه ⁽⁵⁾ و غبطه ⁽⁶⁾

فصل 3: انگیزه‏هاى حسد

میان علماء آخرت و خداشناسان حسدى نسبت‏به یکدیگر وجود ندارد

علاج حسد

حسد، آرزوى زوال نعمت از برادر مسلمان است از نعمتهائى که صلاح او باشد.اما اگر زوال نعمت را از او نخواهد بلکه مثل آن را براى خود بخواهد «غبطه و منافسه‏» است.و اگر زوال چیزى را از کسى بخواهد که صلاح او نیست آن را «غیرت‏» خوانند.

بیان تفصیلى آن این است که اگر انگیزه حسد صرفا حرص بر این باشد که آن نعمت‏به تو برسد، این از پستى و زبونى قوه شهویه است، و اگر انگیزه آن تنها رسیدن مکروهى به محسود باشد از رذائل قوه غضب است، و از نتایج کینه - توزى است که آن هم از نتایج‏خشم است، و اگر باعث آن ترکیبى است از هر دو، این از پستى و زبونى هر دو قوه است.و ضد حسد، نصیحت و خیرخواهى است‏یعنى خواستن دوام نعمت‏خداوند بر برادر مسلمانت، که صلاح او در آن است.

و شکى نیست که حکم قطعى به اینکه این نعمت صلاح است‏یا فساد ممکن نیست.چه بسا که چیزى در آغاز و در نظر اول عمت‏شمرده شود و سرانجام بر صاحب خود و بال و فساد باشد.پس ملاک و مناط در این امر ظن و گمان غالب است، و بنابراین اگر ظن غالب این است که به صلاح اوست، خواستن زوال آن حسد است و خواستن دوام و بقاء آن خیرخواهى است، و آنچه گمان رود که موجب فساد باشد، خواستن زوال آن غیرت است.اما آنچه صلاح و فساد آن بر تو مشتبه است زوال و بقاء نعمت را براى برادرت مخواه مگر اینکه آن را به شرط صلاح مقید کنى تا از حکم حسد رهایى یابى و حکم خیرخواهى برایت‏حاصل شود.و معیار در نصیحت و خیرخواهى این است که آنچه را براى خود مى‏خواهى براى برادر خود نیز بخواهى و آنچه را براى خود نمى‏خواهى و نمى‏پسندى براى او نیز نخواهى و نپسندى.و معیار در حسد این است که آنچه را براى خود نمى‏خواهى براى او بخواهى، و آنچه را براى خود مى‏خواهى براى او نخواهى.

فصل 1: مذمت‏حسد

حسد سخت‏ترین و دشوارترین بیماریهاى روانى و بدترین و پلیدترین رذایل است، و صاحب خود را به عقوبت دنیا و عذاب آخرت گرفتار مى‏سازد.زیرا در دنیا لحظه‏اى از حزن و الم خالى نیست و به هر نعمتى که در دست دیگران مى‏بیند رنج مى‏برد، و نعمت‏هاى خداى تعالى نامتناهى است و هرگز از بندگان بریده و منقطع نمى‏شود، پس حسود پیوسته در اندوه و رنج است.و وبال و سرانجام بد آن گریبانگیر خود او خواهد شد و اصلا به محسود ضررى نمى‏رساند، بلکه موجب ازدیاد حسنات و بالا رفتن درجات او مى‏شود از این رو که حسود بر او عیب مى‏گیرد، و آنچه در شرع جایز نیست درباره او مى‏گوید، پس نسبت‏به او ظالم است و قستى از وزر و وبال محسود را بر دوش خود مى‏گیرد، و اعمال شایسته خود را به دفتر اعمال او منتقل مى‏سازد، بنابراین حسد وى براى محسود جز خیر و نفع اثرى ندارد.و با وجود این در مقام عناد و ضدیت‏با آفریدگار و پروردگار بندگان است، زیرا اوست که نعمت‏ها و خیرات را بر بندگان چنانکه اراده فرموده به مقتضاى حکمت و مصلحت‏خود ارزانى داشته است، پس حکمت‏حق و کامل او چنین اقتضا کرده که آن نعمت‏بر آن بنده حاصل و باقى باشد، و حسود بیچاره زوال آن را مى‏خواهد.و آیا این چیزى جز ناخشنودى از قضاء الهى در برترى دادن بعضى بندگان بر بعضى دیگر است؟ و این نیست مگر آرزوى قطع فیوضات الهى که بر حسب حکمت‏بالغه مقدر و صادر شده و خواستن خلاف آنچه خداوند به مقتضاى مصلحت اراده فرموده است! بلکه حسود طالب نقص بر خداى سبحان است و نمى‏خواهد خدا را متصف به صفات کمالیه بداند.زیرا افاضه نعمت‏ها از سوى خداوند در وقت‏شایسته و در جاى مستعد از صفات کمالیه خداى تعالى است که عدم آنها نقص است‏بر او، و گرنه از او صادر نمى‏شد، و حسود ثبوت این نقص را مى‏خواهد.از سوى دیگر حسود چون زوال نعمت‏هاى الهى را که وجوداتند مى‏خواهد و بازگشت‏شرور و بدیها به عدم است پس وى طالب شر و دوستدار آن است.و حکما تصریح کرده‏اند که هر که به شر، اگر چه براى دشمن، راضى و خشنود باشد در واقع شریر است.پس حسد بدترین رذائل و حسود شریرترین مردم است.و چه خباثت و معصیتى بالاتر از این که کسى از راحت مسلمانى بدون آنکه براى وى ضررى داشته باشد ناراحت و متالم شود؟ و از این رو در آیات و اخبار از این صفت مذمت‏شدید شده است. خداى سبحان در ناشایسته شمردن آن مى‏فرماید:

«ام یحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله‏» (نساء 53) .

«یا به مردم نسبت‏به آنچه خدا از فضل و کرم خویش به آنان داده حسد مى‏برند؟» .و مى‏فرماید:

«ود کثیر من اهل الکتاب ان یردونکم من بعد ایمانکم کفارا حسدا من عند انفسهم‏» (بقره 109) .

«بسیارى از اهل کتاب از حسدى که در دلشان است دوست دارند که شما را پس از ایمان آوردنتان به کفر باز گردانند» .

و مى‏فرماید: