فی موو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی موو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

دانلود مقالهISI خلاق: فلسفه یا علم؟

اختصاصی از فی موو دانلود مقالهISI خلاق: فلسفه یا علم؟ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

موضوع فارسی :خلاق: فلسفه یا علم؟

موضوع انگلیسی : Ethics: Philosophy or Science? 

تعداد صفحه : 5

فرمت فایل :pdf

سال انتشار : 2014

زبان مقاله : انگلیسی

چکیده

پاسخ به این سوال فرموله در عنوان شده است که اغلب متخصصان جهان در مسائل اخلاقی قطبی، ترین تمایل به در نظر گرفتن
اخلاق به عنوان یک رشته تأملات فلسفی هر دو از سنت که به آن مربوط، به عنوان اوایل سقراط و ارسطو، و
به خصوص توسط طبیعت گفتمان آن است، که به سادگی نمایش روح سنتز و رسالت جهانی آن است.
متفکران وجود دارد - و آنها چند، به خصوص در افق پس از اخلاقگرایی - که بر نیاز است که
استانداردهای اخلاقی اعمال شود، آوردن دانش بیشتر در مورد یک بخش مجزا از واقعیت - پدیده اخلاق - با
خاص به معنای علمی و روش ها.
هدف از این مقاله استدلال می کنند که اخلاق بازتاب نظری نظام را پوشش می دهد از اصول و ارزش های اخلاقی است با
وضعیت دو، فلسفی و علمی، بدون اینکه قادر به دقت تشخیص این که کدام طرف است مهم تر، حتی
هر چند، در چند نقطه، در رابطه با یک موضوع خاص، یا تفسیر فلسفی یا علمی این قدرت را دارد
پیروز شویم.

کلمات کلیدی: اخلاق؛ متافیزیک؛ اصول اخلاقی؛ ارتباطات شفاف؛ مغایرت؛ تحمل.


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقالهISI خلاق: فلسفه یا علم؟

فلسفه طبیعت در غرب

اختصاصی از فی موو فلسفه طبیعت در غرب دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فلسفه طبیعت در غرب


فلسفه طبیعت در غرب

 

 

 

 

 

فرمت : word

تعداد صفحات : 60

مقدمه

نخستین فلاسفه یونان را طبیعت‌گرا می‌دانند. زیرا آنها بیش از همه به طبیعت و رویدادهای طبیعی توجه داشته‌اند. امروزه بسیاری از مردم کم و بیش معتقدند که در زمانی نا معلوم باید همه چیز از هیچ به وجود آمده باشد. این اعتقاد در میان یونانیان آن ایام چندان متداول نبود. آنان به دلایلی بر این باور بودند که از همان بدو امر «چیزی» وجود داشته است. آنچه یونانیان را بیشتر به خود مشغول کرد.این مسئله بود که آب چگونه به ماهی مبدل شده است و خاک بی جان از چه طریق به درختان سر به فلک کشیده و گلهای رنگارنگ تبدیل می‌شود. فلاسفه یونانی همگی بر این اعتقاد بودند که باید مادة اولیة مشخصی موجب تمامی تغییرات شود. و این تصور مطرح بوده که ماده‌ای اولیه باید وجود داشته باشد که در اثر آن تغییرات طبیعی صورت پذیرد.

 فلسفه طبیعت پیش از سقراط

نخستین فیلسوفان به دنبال تغییرات ظاهری بوده‌اند. آنها سعی داشته تا به قوانین‌ای جاودانه در طبیعت دست یابند. و آنچه را که در طبیعت رخ می‌داد از طریق طبیعت توضیح دهند. این روش و تفکر که مربوط به پیش از سقراط می‌باشد. بر ‌می‌گردد به سه فیلسوف از شهر میلتوس، طالس1 این فیلسوف یونانی آب را ماده اولیة همه چیزز می‌دانست. زمانی که طالس در مصر به سر می‌برد. دقیقاً به حاصلخیزی مزارع بعد از طغیان و فرونشستن آب رودخانة نیل توجه داشته و دیده است که چگونه پس ازز هر بارندگی قورباغه‌ها و کوهها پیدا می‌شده‌اند. علاوه بر این شاید طالس دربارة تبدیل آب به یخ و بخار و تبدیل دوبارة آنها به آب نیز فکر کرده باشد. سرانجام طالس به این نتیجه رسید که همه چیز پر از خدایان است و به این ترتیب طالس تصور می‌کرد که جهان همه از نیروهای محرک نامریی است. مسلماً منظور او از خدایان نیز همین نیروهای محرک بوده است و به خدایان سروده‌های هومر ارتباطی ندارد.

فیلسوف دیگر یونانی که آناکسیماندروس نام دارد. اعتقاد داشته است . که جهان ما تنها یکی از جهان‌های بیشمار  است. و این جهان‌های بیشمار از ماده‌ای جاودان پدید آمده است ، به آن باز می‌گردند. منظور از ماده جاودان را نمی‌توان درک کرد ولی مسلماً وی بر خلاف طالس به ماده‌ای مشخص اشاره ندارد. شاید منظور او این باشد که آنچه به وجود آمده است باید متفاوت از به وجود آورنده‌اش باشد و از آنجا که هر چه به وجود بیاید، فانی است. پس باید به وجود آوردنده‌اش جاودان باشد. تا همه چیز بتواند از آن پدید آید و به آن باز گردد. بدین ترتیب روشن است که این مادة اولیه نمی‌تواند همین آب معمولی باشد.

سومین فیلسوف مقیم شهر میلتوس، آناکسیمنس نام دارد که او هوا را مادة اولیه همه چیز می‌دانست. آناکسیمنس آب را شکل غلیظ شدة هوا می‌دانست. البته او معتقد بود که اگر آب غلیظ‌تر شود به خاک مبدل خواهد شد. شاید توجه او در این مورد به خاکی جلب شده بوده است که پس از آب شدن یخها بر روی زمین نمایان می‌شد. از سوی دیگر او معتقد بود که با رقیق شدن هوا، آتش به وجود آمده است. و به این ترتیب به اعتقاد آناکسیمنس خاک و آب و آتش از هوا بوجود آمده‌اند.

این سه فیلسوف اهل میلتوس معتقد بودند که همه چیز از یک مادة اولیه به وجود آمده است. اما این که چگونه می‌توان تصور کرد که ماده‌ای بتواند ناگهان تغییر یابد و به چیز دیگری تبدیل شود به عنوان « مسئله تغییر» مطرح شد . در حدود سال 500 قبل از میلاد فیلسوفی به نام پارمنیدس معتقد بود که هر چه هست ، همیشه بوده است. او معتقد بود که هر چه در جهان وجود دارد، همیشه وجود داشته است و هیچ چیز نمی‌تواند از هیچ به وجود آمده باشد و آنچه هست نمی‌تواند به هیچ مبدل شود.

برای پارمنیدس روشن بود که طبیعت همواره دستخوش تغییرات دایمی است . او می توانست با حواس خود تغییرات را توضیح دهد. ولی نمی‌توانست آنچه را عقل به او حکم می‌کرد منسجم سازد.

همه ما جمله : (( چیزی را قبول می‌کنم که ببینم )) ، را شنیده‌ایم. امّا، پارمنیدس حتی پس از این که چیزی را به چشم خود می‌دید، نمی‌پذیرفت. او معتقد بود که حواس تصویری نادرست از جهان به دست می‌دهند و این تصویر با آنچه عقل حکم می‌کند تطبیق ندارد.

هراکلیتوس از همعصران پارمنیدس. تغییرات دائمی را ویژگی اصلی طبیعت می‌دانست او بیشتر از پارمیندس به حواس متکی بود. او معتقد بود همه چیز در حرکت است. همه چیز درگذر است و هیچ چیز ثابت نیست. به همین خاطر است که ما هیچ گاه نمی‌توانیم در یک رودخانه دوبار قدم بگذاریم.

زیرا هر بار که پا در رودخانه بنهیم آب دیگری بر روی پای ما جریان خواهد داشت و ما هم هر بار تغییر کرده‌ایم. او بر این نکته نیز تأکید دارد که جهان همواره محل اضداد است . هراکلیتوس معتقد بود که هم خوب و هم بد جایگاهی ضروری در هستی دارند و بدون وجود اضداد در کنار یکدیگر، جهان به پایان می‌رسد.

او چنین می‌گفت که خدا همانا روز و شب است. زمستان  و تابستان. لفظ خدا که او بکار برده مسلماً خدایان اساطیری نیست. به اعتقاد وی خدا و خدایی، چیزی است که جهان را در برگرفته است. خدا در نظر او طبیعتی است که دایماً تغییر می‌کند و جمع اضداد است.

هراکلیتوس معتقد بود که حتی اگر ما انسانها همیشه به یک شکل فکر نکنیم و آگاهیمان نیز یکسان نباشد، بایدنوعی «آگاهی جهانی» وجود داشته باشد که تمامی رویدادهای طبیعت را هدایت کند. این آگاهی جهان در همه یکسان است و انسانها باید از آن پیروی کنند. به اعتقاد او همه مردم از عقل فردی و شخصی خود در زندگی بهره می‌گیرند. به این ترتیب، هراکلیتوس در تمامی تغییرات و اضداد در طبیعت، نوعی وحدت یا هستی می‌دید و آنچه را زمینة تمامی این تغییرات و دگرگونیها بود خدا می‌نامید.

پارمنیدس و هراکلیتوس هر کدام دو نکته را بدست داده‌اند :

پارمیندس، بر این اعتقاد است که :

الف) هیچ چیز تغییر نمی‌کند.

ب) حس می‌تواند گمراه کننده باشد.

و در مقابل، هراکلیتوس معتقد است که:

الف) همه چیز تغییر می‌کند. (همه چیز در حرکت است)

ب) به حس می‌توان اعتماد کرد.

سرانجام امپد کلس توانست راهی برای خلاصی از چنین تضاد بزرگی بیابد. او معتقد بود که پارمنیدس و هراکلیتوس هر کدام در یکی از دو نظر خود محقق بوده‌اند و در نظر دیگر راه اشتباه رفته‌اند.

اختلاف نظر امپدکلس با دیگر فیلسوفان در این نکتة مهم بود که آنان به وجود یک مادة اولیه اعتقاد داشتند، در حالی که امپدکلس معتقد بود که اگر تنها یک ماده اولیه وجود می داشت، هیچگاه نمی‌شد میان آنچه عقل حکم می‌کند و آنچه حس می‌گوید رابطه‌ای برقرار کرد.

فهرست مطالب :

مقدمه

فلسفه طبیعت پیش از سقراط

فلسفه طبیعت بعد از سقراط

فلسفه قرون وسطایی (قبل از رنسانس)

فلسفه طبیعت در دورة رنسانس

فلسفه طبیعت بعد از  رنسانس

فلسفه طبیعت در دوره باروک

عصر روشنگری

فلسفه طبیعت در دروه رمانتیسم

طبیعت گرایی

منابع


دانلود با لینک مستقیم


فلسفه طبیعت در غرب

دانلود پاورپوینت فلسفه پایه سوم انسانی - 15 اسلاید

اختصاصی از فی موو دانلود پاورپوینت فلسفه پایه سوم انسانی - 15 اسلاید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پاورپوینت فلسفه پایه سوم انسانی - 15 اسلاید


دانلود پاورپوینت فلسفه پایه سوم انسانی - 15 اسلاید

 

 

 

علوم انسانی در رشته های مختلف بسته به این که چه تصوری از انسان داشته باشند ، با هم تفاوت دارند ، دانشمندان علوم انسانی در باره حقیقت و ماهیت انسان عقایدی دارند  که اثبات آن  از را تجربه امکان پذیر نیست ( مادی و یا غیر مادی بودن وجود انسان) در حقیقت همین عقاید اساس و شالوده  نظریات علمی در رشته های مختلف علوم انسانی است.
کار فلسفه  بررسی این عقاید و استحکام شالوده های علوم انسانی است

مناسب برای دانش آموزان و دبیران و اولیا

برای دانلود کل پاورپوینت از لینک زیر استفاده کنید:


دانلود با لینک مستقیم


دانلود پاورپوینت فلسفه پایه سوم انسانی - 15 اسلاید

دانلود پاورپوینت فلسفه پایه سوم انسانی مبحث فلسفه ی اولی یا ما بعد الطبیعه - 15 اسلاید

اختصاصی از فی موو دانلود پاورپوینت فلسفه پایه سوم انسانی مبحث فلسفه ی اولی یا ما بعد الطبیعه - 15 اسلاید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پاورپوینت فلسفه پایه سوم انسانی مبحث فلسفه ی اولی یا ما بعد الطبیعه - 15 اسلاید


دانلود پاورپوینت فلسفه پایه سوم انسانی مبحث فلسفه ی اولی یا ما بعد الطبیعه - 15 اسلاید

 

 

 

مابعدالطّبیعه، در حقیقت، علم به احوال موجودات

است از جهت وجود داشتن آن ها، صرفاً ازآن جهت که وجود دارند، نه از آن جهت مثلاً وجودی کمیت دار هستند که در این صورت دیگر بحث از وجود ازآن جهت که وجود است، نیست، بلکه کمیت ومقدار مورد توجه است و پای ریاضیات در پیش می آید.

مناسب برای دانش آموزان و دبیران و اولیا

برای دانلود کل پاورپوینت از لینک زیر استفاده کنید:


دانلود با لینک مستقیم


دانلود پاورپوینت فلسفه پایه سوم انسانی مبحث فلسفه ی اولی یا ما بعد الطبیعه - 15 اسلاید

دانلود پاورپوینت فلسفه سوم انسانی - 19 اسلاید

اختصاصی از فی موو دانلود پاورپوینت فلسفه سوم انسانی - 19 اسلاید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پاورپوینت فلسفه سوم انسانی - 19 اسلاید


دانلود پاورپوینت فلسفه سوم انسانی - 19 اسلاید

 

 

 

1-1)واژه فلسفه(philosophy)

 

-کلمه فلسفه ریشه یونانی دارد.

-معرب کلمه“فیلوسوفیا“(philosophia)است

”فیلوسوفیا“مرکب از دوکلمه“فیلو“ و ”سوفیا“ است.

  فیلو       +       سوفیا (=فلسفه)

   دوستداری    +    دانایی 

مناسب برای دانش آموزان و دبیران و اولیا

برای دانلود کل پاورپوینت از لینک زیر استفاده کنید:


دانلود با لینک مستقیم


دانلود پاورپوینت فلسفه سوم انسانی - 19 اسلاید