جزوه متون فقه بخش دوم رشته فقه ، الهیات

اختصاصی از فی موو جزوه متون فقه بخش دوم رشته فقه ، الهیات دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

آب قلیل به آنچه گفته شد [یعنی برخورد با آب کر] پاک می شود. 
آب چاه پاک می شود به کشیدن همه اش در مورد افتادن شتر، گاو نـر، شـراب، مسـکر [مـایع بالاصـاله] ، خـون حـدث
[حیض و استحاضه، نفاس] و فقاع در آن. 
و به کشیدن یک کر در مورد افتادن اسب، و الاغ، و کاو ماده. 
و هفتاد دلو معمولی، برای انسان [مرده] و پنجاه دلو برای خون بسیار، بـه جـز خـون هـای سـه گانـه [حـیض، نفـاس و
استحاضه] ، و مدفوع تر
وضو 
موجب وضو، ادرار یا مدفوع، و باد
. و خواب چیره شونده بر گوش و چشم. و زایل کننده ی عقل ٢٦
٢٧
. و استحاضه
٢٨
. است 
٢٩ واجب وضو، نیت است، در حالی که مقارن با شستن صورت، و مشتمل بر قصد وجوب
و تقرب و استباحه
٣٠
. باشد 
و جاری ساختن آب بر آن اندازه از صورت که پهنای آن به مقدار میان انگشت شست، و وسطی، و درازای آن ز رسـتنگاه
موی سر تا آخر چانه باشد. 
بر کسی که موی تنک بر صورت دارد، واجب است که آب را در لابه لای موها وارد کند. سپس شسـتن دسـت راسـت، از
آرنج تا سرانگشت ها، و آنگاه شستن دست چپ، به همین نحو. و ان گاه مسح جلوی سر، بدانگونه که مسح نامیده شود. 
و بعد مسح روی پای راست، و روی پای چپ، به همانگونه که مسح نامیده شود، با تری آب وضو که بر اعضاء باقی مانـده
است، در هر دو مسح١١. 
اعمال وضو باید مرتب، و پی در پی انجام شود به طوری که هنگام شستن عضوی، عضو سابق بر آن، خشک نشده باشد. 
مستحبات وضو 
مسواک کردن. 
٣١ نام خدا بر زبان آوردن.شستن دست ها تا مچ دو مرتبه پیش از آنکه آنها را در ظرف آب وضو داخل کند. 
 
مضمضه کردن آب در دهان. 
غسل 
موجب غسل، [شش چیز است]: 
. -1 جنابت 
. -2 حیض
 -3 استحاضه با فرا گرفتن [خون] پنبه را
٤٢
.
. -4 نفاس
 -5 مس کردن مرده ی نجس ادمی.
. -6 مردن
موجب جنابت، انزال منی، و پنهان شدن سر آلت در جلوو عقب است. خواه انزال بشود، یا نشود. 
٤٣ حرام است بر جنب، خواندن سوره های عزائم
. و درنگ کردن در مساجد. و عبور کردن از دو مسجد [مسجد الحـرام در
مکه و مسجد النبی در مدینه]. و نهادن چیزی در مساجد، و مس کردن خط قرآن یا اسم االله تعالی یا اسم پیغمبر ص. یا
یکی از ائمه، ع. 
گفتار هفدهم : نکات مهم مبحث وصیت 
1 - الوصیه تملک عین او منفعه، او تسلیط علی تصرف بعد الوفاه 
وصیت تملیک عین یا منفعت، یا مسلط کردن بر تصرف بعد از فوت است. 
 -2 یا لم یرد الوصیه قبله فان رد حنیذ لم یوثر القبول البطلان الایجاب برده
تا زمانی که موصی له وصیت را پیش از قبول کردن رد نکرده باشد می تواند آن را قبول کند اما اگروصیت را رد کرده
باشد موثر نخواهد بود زیرا با رد آن، ایجاب باطل میگردد. 
3 - و ان رد بعد الوفاه القبول بطلت وان قبض اتفاقاً وان رد بعد القبول لم تبطل و ان لم یقبض
هر گاه موصی له بعد از وفات و پیش از قبول آن را رد کند وصیت باطل می شود اگر چه موصی به را قبض کرده باشد و
اگر بعد از قبول آن را رد کند وصیت باطل نمی شود اگرچه موصی به را قبض نکرده باشد. 
 -4 ینتقل حق القبول الی الوارث
حق قبول وصیت به وارث موصی له می رسد. 
5 - الظاهر ان القبول کاشف عن سبق منل للموصی له بالموت لا ناقل له من حینه
قبول کاشف از تقدم ملکیت برای موصی له به سبب فو ت موصی است نه آنکه ناقل مالکیت از هنگام مرگ باشد. 
6 - یشترط فیالموصیالکمال وفی وصیته من بلغ عشراً قول مشهورومنجرح نفسه بالمهلک فالوصیه باطله
در موصی، داشتن اهلیت شرط است و قبول وصیت کودک ده ساله قول مشهوری است ولی وصیت فردی که با ابزار
کشنده ای خودش را مجروح ساخته باشد باطل میباشد. 

نوع فایل:Pdf

سایز:14.3mb

تعداد صفحه:402

دانلود گزارش الهیات فلسفی اسلامی

اختصاصی از فی موو دانلود گزارش الهیات فلسفی اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

گزارش الهیات فلسفی اسلامی در 47صفحه با فرمت ورد شامل بخش های زیر می باشد:

بخشی از گزارش:

می‌خواهم‌ آثار دشوار سید حسین‌ نصر را بر اساس‌ سخنرانی‌های‌ گیفورد(lecture Gifford) ، با عنوان‌ معرفت‌ و امر قدسی‌(Knooleadge and the Sacred) بررسی‌ کنم‌ که‌ در تکملهِ آن‌ چند سخنرانی‌ بِجا در باب‌ ملاصدرا و مولای‌ روم‌ افزوده‌ شده، این‌ دو شخصیت، وجوه‌ تفکری‌ را مجسم‌ می‌کنند، که‌ نصر در قبولاندن‌ آن‌ به‌ ما اصرار می‌ورزد، اما وی‌ با توجه‌ به‌ بحث‌ گستردهِ سخنرانی‌های‌ گیفورد، همراه‌ با حوزهِ طرح‌ آن، تصمیم‌ گرفت‌ که‌ گفتار خود را آشکارا در جهتی‌ تطبیقی‌ پیش‌ ببرد. بدین‌ ترتیب‌ وجه‌ تفکر اشراقی‌ نیز که‌ نصر مدت‌ها در جلب‌ مخاطبان‌ غربی‌اش‌ به‌ آن‌ با دشواری‌ هایی‌ مواجه‌ بود، اینک‌ خاستگاهی‌ برای‌ گفتگوئی‌ روشنی‌ بخش‌ و متقابل‌ به‌ شمار می‌آید. من‌ قریب‌ بیست‌ سال‌ به‌ جستجوی‌ آثاری‌ از تفاهمات‌ متقابل‌ در میان‌ اندیشمندان‌ یهودی، مسیحی‌ و مسلمان، مشغول‌ بوده‌ام‌ -- به‌ ویژه‌ در قرونی‌ که‌ پژوهش‌های‌ فکری‌ آنها با هم‌ تلاقی‌ پیدا کرده‌اند. سخنرانی‌های‌ نصر دقیقاً همین‌ تفاهمات‌ را به‌ من‌ القا می‌کنند. با این‌ همه‌ اندیشه‌های‌ گسترده‌ای‌ که‌ سید حسین‌ نصر به‌ مدد آنها به‌ این‌ امر دست‌ می‌یابد، از سنت‌ ایرانی‌ (یا اشراقی) خاص‌ وی‌ سرچشمه‌ می‌گیرد، و به‌ او اجازه‌ می‌دهد که‌ لبهِ تیز انتقاد خود را از سرنوشت‌ فلسفه‌ غرب‌ تیزتر کند - این‌ انتقاد توازی‌ چشمگیری‌ با انتقادهای‌ پیر هادت‌(Pierre Hadot) دارد که‌ من‌ ضمن‌ ادای‌ دین‌ به‌ او، در قرائت‌ انتقادی‌ خود از اثر نصر مواضع‌ آن‌ را به‌ کار خواهم‌ گرفت. افزون‌ بر آن، فرصت‌ ورود به‌ این‌ گونه‌ گفتگو را باید خوشامد گفت، زیرا این‌ فرصت‌ با پرداختن‌ به‌ دانش‌ پژوهی‌ مسلمان‌ که‌ صریحاً از نگرگاه‌ ایمان‌ یک‌ مسلمان‌ ما را مخاطب‌ می‌سازد، کار تطبیقی‌ مرا به‌ فرجام‌ خوشی‌ می‌رساند. با این‌ همه‌ تردید دارم‌ که‌ اگر به‌ شرکت‌ در این‌ همایش‌ دعوت‌ نمی‌شدم، به‌ طریق‌ دیگری‌ جرات‌ می‌کردم‌ از عهده‌ این‌ مهم‌ برآیم. زیرا تا کنون‌ احترام‌ من‌ به‌ اثر نصر و شخصیت‌ خود او باعث‌ شده‌ تا از نوشته‌های‌ گوناگون‌ ایشان‌ بهره‌ فراوانی‌ ببرم‌ و به‌ همین‌ دلیل‌ در پرداخت‌ انتقادی‌ به‌ این‌ نوشته‌ها مسامحه‌ کرده‌ام.

به‌ علاوه، وقتی‌ نخستین‌ بار سخنرانی‌های‌ گیفورد منتشر شدند، حالت‌ گفتمان‌ آنها چنان‌ بود که‌ مرا به‌ درنگ‌ و تأخیر واداشت‌ و از آنجا به‌ علت‌ همان‌ احترام‌ و گرامی‌ داشت‌ تمایلی‌ به‌ در افتادن‌ با این‌ نوشته‌ها نداشتم. سرانجام‌ احساس‌ ادای‌ تکلیف‌ در ورود به‌ این‌ گفتگو بر اکراه‌ و نگرانی‌های‌ آغازین‌ غالب‌ آمد و هر چند نگرانی‌ها هنوز رفع‌ نشده‌ بودند، اکنون‌ امکان‌ بیان‌ آنها در مقیاسی‌ وسیعتر میسر گردید که‌ سخن‌ رانی‌ها خود فراهم‌ آورده‌ بودند. افزون‌ بر آن، مواجههِ فکری‌ با اثر ملاصدرا در همایش‌ بهار 1999 در تهران‌ مرا به‌ شیوهِ تفکر اشراقی‌ سوق‌ داد. نصر می‌کوشد تا این‌ طریقت‌ فکری‌ را در عینِ نگاه‌ تقدیرآمیزش‌ به‌ دیدگاه‌های‌ دیگر به‌ ما بفهماند. در نهایت‌ باید بگویم‌ که‌ من‌ عبارت‌ الهیات‌ فلسفی‌(Philosophical theology) را به‌ عنوان‌ بدیلی‌ بر تئوسوفی‌ پیشنهادی‌ نصر، ترجیح‌ می‌دهم. سرانجام‌ مطلبی‌ نیز دربارهِ این‌ طریقت‌ فکری‌(theology Philosophical) باید گفت‌ که‌ من‌ آن‌ را به‌ عنوان‌ بدیلی‌ بر کلمه‌ تئوسوفی‌(theosophy) که‌ نصر آن‌ را ترجیح‌ می‌دهد، پیشنهاد میکنم. من‌ بر آنم‌ که‌ به‌ کارگیری‌ واژه‌ تئوسوفی‌ در غرب‌ یکسره‌ ناممکن‌ است؛ در واقع، قرائت‌ انتقادی‌ مبسوط‌ نصر در نخستین‌ سخنرانی‌ ما را به‌ ملاحظه‌ این‌ نکته‌ یاری‌ می‌دهد که‌ چرا بازتاب‌های‌ طنین‌ این‌ واژه‌ به‌ هر معنایی‌ که‌ از آن‌ مراد کنیم، با توجه‌ به‌ تاریخ‌ اخیر کاربرد آن، همچنان‌ ابهام‌ آفرین‌ میماند. افزون‌ بر آن، من‌ با واگذاشتن‌ واژهِ فلسفه‌ که‌ سقراط‌ و نیز افلاطون‌ در توضیح‌ و شرح‌ وبیان‌ آن‌ عملاً بسی‌ دقت‌ به‌ خرج‌ داده‌اند، موافق‌ نیستم...

الهیات فلسفی اسلامی

اختصاصی از فی موو الهیات فلسفی اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)تعداد صفحات51

الهیات فلسفی اسلامی
می‌خواهم‌ آثار دشوار سید حسین‌ نصر را بر اساس‌ سخنرانی‌های‌ گیفورد(lecture Gifford) ، با عنوان‌ معرفت‌ و امر قدسی‌(Knooleadge and the Sacred) بررسی‌ کنم‌ که‌ در تکملهِ آن‌ چند سخنرانی‌ بِجا در باب‌ ملاصدرا و مولای‌ روم‌ افزوده‌ شده، این‌ دو شخصیت، وجوه‌ تفکری‌ را مجسم‌ می‌کنند، که‌ نصر در قبولاندن‌ آن‌ به‌ ما اصرار می‌ورزد، اما وی‌ با توجه‌ به‌ بحث‌ گستردهِ سخنرانی‌های‌ گیفورد، همراه‌ با حوزهِ طرح‌ آن، تصمیم‌ گرفت‌ که‌ گفتار خود را آشکارا در جهتی‌ تطبیقی‌ پیش‌ ببرد. بدین‌ ترتیب‌ وجه‌ تفکر اشراقی‌ نیز که‌ نصر مدت‌ها در جلب‌ مخاطبان‌ غربی‌اش‌ به‌ آن‌ با دشواری‌ هایی‌ مواجه‌ بود، اینک‌ خاستگاهی‌ برای‌ گفتگوئی‌ روشنی‌ بخش‌ و متقابل‌ به‌ شمار می‌آید. من‌ قریب‌ بیست‌ سال‌ به‌ جستجوی‌ آثاری‌ از تفاهمات‌ متقابل‌ در میان‌ اندیشمندان‌ یهودی، مسیحی‌ و مسلمان، مشغول‌ بوده‌ام‌ -- به‌ ویژه‌ در قرونی‌ که‌ پژوهش‌های‌ فکری‌ آنها با هم‌ تلاقی‌ پیدا کرده‌اند. سخنرانی‌های‌ نصر دقیقاً همین‌ تفاهمات‌ را به‌ من‌ القا می‌کنند. با این‌ همه‌ اندیشه‌های‌ گسترده‌ای‌ که‌ سید حسین‌ نصر به‌ مدد آنها به‌ این‌ امر دست‌ می‌یابد، از سنت‌ ایرانی‌ (یا اشراقی) خاص‌ وی‌ سرچشمه‌ می‌گیرد، و به‌ او اجازه‌ می‌دهد که‌ لبهِ تیز انتقاد خود را از سرنوشت‌ فلسفه‌ غرب‌ تیزتر کند - این‌ انتقاد توازی‌ چشمگیری‌ با انتقادهای‌ پیر هادت‌(Pierre Hadot) دارد که‌ من‌ ضمن‌ ادای‌ دین‌ به‌ او، در قرائت‌ انتقادی‌ خود از اثر نصر مواضع‌ آن‌ را به‌ کار خواهم‌ گرفت. افزون‌ بر آن، فرصت‌ ورود به‌ این‌ گونه‌ گفتگو را باید خوشامد گفت، زیرا این‌ فرصت‌ با پرداختن‌ به‌ دانش‌ پژوهی‌ مسلمان‌ که‌ صریحاً از نگرگاه‌ ایمان‌ یک‌ مسلمان‌ ما را مخاطب‌ می‌سازد، کار تطبیقی‌ مرا به‌ فرجام‌ خوشی‌ می‌رساند. با این‌ همه‌ تردید دارم‌ که‌ اگر به‌ شرکت‌ در این‌ همایش‌ دعوت‌ نمی‌شدم، به‌ طریق‌ دیگری‌ جرات‌ می‌کردم‌ از عهده‌ این‌ مهم‌ برآیم. زیرا تا کنون‌ احترام‌ من‌ به‌ اثر نصر و شخصیت‌ خود او باعث‌ شده‌ تا از نوشته‌های‌ گوناگون‌ ایشان‌ بهره‌ فراوانی‌ ببرم‌ و به‌ همین‌ دلیل‌ در پرداخت‌ انتقادی‌ به‌ این‌ نوشته‌ها مسامحه‌ کرده‌ام.

تجربیات تدریس دبیر الهیات

اختصاصی از فی موو تجربیات تدریس دبیر الهیات دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تجربیات تدریس دبیر الهیات

نوع فایل:ورد قابل ویرایش

تعداد صفحه:55

فهرست مطالب

مقدمه :....................................................................................................................٧ 

نکات کلیدی : .........................................................................................................٧ 

تجربیات –روش های تدریس –ارائه راهکار .............................................................٧ 

حیطه وظایف دبیر الهیات :.....................................................................................٨ 

تجارب و تبیین آن  :.......................................................................................١٠ 

تجربه ١ :................................................................................................................١٠ 

تمرکزروی نقاط قوت دانش اموزان .................................................................١٠ 

تجربه ٢ :..................................................................................................١٠ 

ارزش قائل شدن برای دانش آموزان و یاد دادن ان به دانش آموزان : ...........................١٠ 

تجربه ٤ : ......................................................................................................................١٠ 

توصیه برای تدوین کتاب های معارف ..........................................................................١٠ 

 تبیین تجربیات تدریس دروس الهیات در مقطع متوسطه حاصل تجربیات

اهمیت تربیت اخلاقی در مقطع متوسطه و نقش آن در سازندگی اخلاقی دانش آموزان .........١١ 

روش های اثر بخش جهت ارائه آموزه های تربیتی حاصل از تدریس الهیات دوره م............١٢ 

١.     همیشگی بودن  آموزش ..............................................................................................١٢ 

٢.     همیشه آموزش باید از شیوه گفتاری به رفتاری تبدیل شود ....................................١٣ 

٣.     صحیح ترین آموزه های تربیتی ارائه شود .................................................................١٤ 

٤.     تکرارآموزه ها  و تدریجی بودن آمزش سبب نهادینه شدن آن ها می شود . ..............١٤ 

٥.     ایجاد نگرش های مثبت  نسبت به  پیشامدها پیش رو در برهه های مختلف زند......١٥ 

 ٦. روش تشویق  از مؤثرترین روش های اثربخشی آموزه ها است . ............................................١٧ 

 ٧. در آموزش از آموزگارانی استفاده شودکه مصداق عملی تربیت صحیح باشند . ..............١٨ 

٨.   نوع محتویات آموزشی متناسب  با سن و سطح تفکرفردباشد ..................................٢١ 

 ـ مفهوم دین :....................................................................................................٢١ 

ـ مفهوم دعا :.............................................................................................................٢١ 

 ـ مهوم نماز : .....................................................................................................٢١ 

 ٩. آموزه ها متنوع باشد و مطالب مهم تر و اساسی تر بیش تردرآموزش مد نظرباشد :..........٢٢ 

١٠. آموزش باید زیر بنایی باشد و از درون خانواده شروع شود .................................٢٢ 

١١. معلم باید توانمند در ایجاد ارتباط درونی با فراگیر باشد . محبت :............................٢٣ 

ویژگی های دبیران موفق الهیات متوسطه ............................................................................٢٣

 جایگاه کمرنگ تعلیمات دینی در مدارس   

• علل غفلت در راه تربیت دینی ...................................................................................٢٥

 ▪مادی گرایی در خانواده ..............................................................................٢٥ 

 ▪تهاجم دشمن به فرهنگ و تربیت دینی .............................................................. ٢٦ 

 ▪ارائه نادرست آموزش های دینی ............................................................................. ٢٦ 

 ▪وجودخرافات در تعلیم دین ..................................................................................... ٢٦ 

 ▪رفتارهای متعارض متولیان تعلیم و تربیت در خانه و مدرسه .............................................٢٧ 

 ▪حضورکمرنگ درس تعلیمات دینی .......................................................................٢٧ 

 ▪گرایش به گروه های بی بند و بار .................................................................٢٨ 

 یک تجربه و تبیین و راه حل  در زمینه تدریس الهیات دوره متوسطه و توجه نکردن  دانش آموزان به این

دروس ............................................٢٩ 

مقدمه ( توصیف وضع موجود ) :...................................................................٢٩ 

طرح مسئله : ....................................................................................................٣١ 

اهداف و ضرورت پژوهش : ........................................................................٣٢ 

روش های گردآوری اطلاعات و انتخاب راه حل : ......................................................٣٣ 

تجزیه وتحلیل اطلاعات اولیه : .......................................................................٣٤ 

ویژگی های راه پیشنهادی و نظارت بر راه حل جدید :............................................٣٧ 

ارزیابى و نتیجه گیرى از راه حل جدید :....................................................................٤٠ 

تصمیم نهایى : ...................................................................................................٤٥ 

به طور خلاصه نتایج حاصل شده از روش جدیدعبارتند از :.............................................٤٥ 

پیشنهاد یا راهکار :..........................................................................................٤٨ 

پیشنهادهای کاربردی بر اساس یافته های پژوهش ..................................................٥٠ 

الف ) پیشنهاد به مسئولان و برنامه ریزان تعلیم و تربیت ........................................٥١ 

ب) پیشنهاد به دبیران معارف اسلامی ..................................................................٥١ 

نتیجه : ....................................................................................................................٥٤ 

منابع ..................................................................................................................٥٥ 

مقدمه : 

   با توجه به اهمیت نقش دبیر الهیات و لزوم داشتن ویژگی های خاص فردی که عهده دار شغل مقدس معلمی درس دینی و قرآن و الهیات می شود،باید به رسالت مهم خودکه هماناکمک به دانش آموزان در جهت شناخت راه درست خوشبختی و سعادت واقعی است ،توجه داشته باشد؛زیرااسلام معلم و متعلم را نسبت به هم ،چون پدر و فرزند،طبیب و بیمار،مراد و مرید،کشاورز و زمین دانسته و به طور ویژه برای این نسبت ها جنبه معنوی و روحانی قائل شده است و با توجه به همین جنبه ،فضای حاکم بر روابط معلم و متعلم را مقدس شمرده است . همچنین آلوده کردن این رابطه پاک و مقدس برای مطامع دنیوی را ناروامی داند . از این روی ، رو اهمیت و کار معلم دینی بیشتر، و حساسیت آن چندبرابرنمایان می گردد.

نکات کلیدی : 

تجربیات –روش های تدریس –ارائه راهکار 

دانلود تحقیق آماده رشته الهیات با عنوان بررسی سیره اخلاقی امام رضا (ع) با فرمت word

اختصاصی از فی موو دانلود تحقیق آماده رشته الهیات با عنوان بررسی سیره اخلاقی امام رضا (ع) با فرمت word دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فهرست مطالب

عنوان                                                                                         صفحه

فصل اول: طرح تحقیق

1- مقدمه....................................................................................................................

2- اهمیت و ضرورت ................................................................................................

3- پیشینه ی تحقیق ...................................................................................................

4- اهداف تحقیق ........................................................................................................

5- روش تحقیق .........................................................................................................

6- محدودیت های تحقیق و پیشنهادات .....................................................................

7- معانی لغوی واژه ها ............................................................................................

فصل دوم: یافته های تحقیق

بخش اول: اخلاق فردی ...........................................................................................

مقدمه .........................................................................................................................

1- عبادت ..................................................................................................................

2- سخاوت ................................................................................................................

3- زهد و پرهیزگاری ...............................................................................................

4- ادب ......................................................................................................................

5- صبر و استقامت....................................................................................................

بخش دوم: اخلاق سیاسی........................................................................................

مقدمه..........................................................................................................................

1- مسئولیت پذیری....................................................................................................

2- رعایت امانت.........................................................................................................

3- التزام به تعهدات....................................................................................................

4- برخوردهای مودبانه با دستگاه حاکم ..................................................................

الف- عمل به سیره ی پیامبر اکرم.............................................................................

ب- موعظه..................................................................................................................

1- رهنمودهای اخلاقی امام به مامون.......................................................................

2- رهنمودهای اخلاقی امام به شیعیان......................................................................

3- احقاق حقانیت امور در حوزه ی سیاسی..............................................................

بخش سوم: اخلاق خانوادگی...................................................................................

مقدمه..........................................................................................................................

1- محبت و مهرورزی با اعضای خانواده

2- محبت به خدمتکاران و غلامان..............................................................................

3- تامین مخارج زندگی..............................................................................................

بخش چهارم: اخلاق مردمی.....................................................................................

مقدمه..........................................................................................................................

1- حسن خلق نسبت به دیگران..................................................................................

2- همدلی امام (ع) با توده ی مردم............................................................................

الف- ناکامی مامون در سیاست های عوام فریبانه....................................................

ب- تلاش امام (ع) در جهت اعتلای اسلام..................................................................

فصل سوم:

جمع بندی و نتیجه گیری...........................................................................................  

فهرست منابع و مآخذ ...........................................................................................................