فی موو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی موو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

دانلود تحقیق چند حدیث از چند امام

اختصاصی از فی موو دانلود تحقیق چند حدیث از چند امام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق چند حدیث از چند امام


دانلود تحقیق چند حدیث از چند امام

دسته بندی :  علوم انسانی _ معارف اسلامی و دینی ، مذهبی

فرمت فایل:  Image result for word ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ

حجم فایل:  (در قسمت پایین صفحه درج شده )

فروشگاه کتاب : مرجع فایل 

 


 قسمتی از محتوای متن ...

خداوند می فرماید : سرانجام نیک از آن پرهیزگاران است.
در این حدیث دو نکته قابل توجه وجود دارد یکی تصریح به این که پس از حکومت اهل حکومت دیگری وجود نخواهد داشت و دیگری این آنها به آیه شریفه « والعافیه للمتقین » « از این استناد تفسیر آیه شریفه نیز به دست می آید و با تکیه بر آن گذشته از حدیث آیه نیز می توان آخر بودن زمانی را گواهی دهد.
جالب این که این جمله از قرآن کریم قرار پایانی آیه ای است که در آغار آن چنین آمده است: اِن الارض لله یورثها من یشاء من عباده زمین از آن خداست و به هر کس از بندگانش که بخواهد آن را به میراث می دهد .
همانگونه که می دانید این فراز از آیه نیز مربوط به حکومت حضرت مهدی (عج) است و لذا تاییدی است بر این که فراز و العافیه للمتقین « هم مربوط به حکومت حضرت مهدی (عج) است و با تفسیر معصوم (ع) مفهوم آن اینست که پس از دولت مهدوی دولت دیگری وجود ندارد.
امام باقر می فرمایند: وجدنا فی کتاب علی علیه السلام « اِن الارض لله یورثها من یشا من عباده و العاقبه للمتقین » انا و اهل بیتی الذین اورثتنا الله الارض و نحن المتقون و الارض کلها لنا در کتاب علی که بر او درود باد (در ذیل آیه ) زمین از آن خداست و به هر کس از بندگانش که بخواهد آن را به میزاث میدهد و سرانجام نیک از آن پرهیزگاران است چنین یافتیم که: من و اهل بیتم همان کسانی هستیم که خداوند زمین را به ما ارث می دهد و مائیم پرهیزگاران و زمین تماما از آن ماست.
در حدیث دیگری از امام باقر (ع) که پیش از این فرازی از آن را نقل کردیم باز استشهاد به آیه شریفه «والعاقبه للمتقین» وجود دارد: دولتنا آخر الدول و لم بیت لهم دوله الا ملکوا قتلنا .
.
.
و هو قوال الله عز و جل و العاقبه للمتقین.
دولت ما آخر دولت است و هیچ خاندان صاحب دولتی نیست مگر اینکه پیش از ما به حکومت می رسد و پس از آن ما به حکومت می رسم! .
.
.
و این همان سخن خداوند است که می فرماید سرانجام نیک از آن پرهیزگاران است.
پیش از این گفتیم که فراز نخست حدیث اشاره دارد که هر صاحب ایده و نظریه ای قبل از دولت اهل بیت (ع) به حکومت می رسد و سپس ایده امامت به حکومت می رسد حال اگر این را اضافه کنیم که مراد از عافیت مفهوم زمانی است نتیجه می گیریم که دولت اهل بیت (ع) و یا به بیان دیگر دولت امام مهدی (ع) هم از نظر اندیشه ای و هم از نظر زمانی آخرین دولت است.
حال باید به این پرسش پرداخت که چرا این دولت آخرین دولت است؟ 3- چرا پس آخرین دولت در برخی از روایاتی که در آنها مساله آخرین دولت بودن حکومت امام مهدی (ع) مطرح شده علت آن نیز تبیین شده است مثلا امام باقر (ع) پس از آن که می فرماید دولت ما آخرین دولت است و پیش از آن همه صاحبان قدرت و اندیشه به حکومت می رسد در بیان علت آن می فرماید: بقولوا اذا راوا سیرتنا : اذا ملکنا سرنا مثل سیره هولاء! تا وقتی شیوه حکومت ما را دیدن

تعداد صفحات : 22 صفحه

  متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی دانلود نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.

پس از پرداخت، لینک دانلود را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد.

 
« پشتیبانی فروشگاه مرجع فایل این امکان را برای شما فراهم میکند تا فایل خود را با خیال راحت و آسوده دانلود نمایید »
/images/spilit.png
 

دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق چند حدیث از چند امام

تحقیق آداب معاشرت در قرآن و حدیث + ورد قابل ویرایش + 27صفحه

اختصاصی از فی موو تحقیق آداب معاشرت در قرآن و حدیث + ورد قابل ویرایش + 27صفحه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق آداب معاشرت در قرآن و حدیث + ورد قابل ویرایش + 27صفحه


تحقیق آداب معاشرت در قرآن و حدیث + ورد قابل ویرایش + 27صفحه

مقدمه

 

بدون شک، همه انسان‏هادر زندگى اجتماعى خود به صورت‏هاى گوناگون، بریکدیگر آثار مطلوب یا غیر مطلوب مى‏گذارند.

بیش‏تر این تاثیرها از راه گفتار است، تنها یکى از آن‏ها از راه‏رفتار مى‏باشد و دیگران را تحت تاثیر قرار مى‏دهد.

این موضوع بحث گسترده‏اى در چندین رشته از علوم انسانى است که اصل‏آن مربوط به روان‏شناسى است.

بنابراین، با ذکر چند جمله نمى‏توان تمام جوانب این موضوع را موردبحث قرار داد.

اما به اجمال، به چند نکته اشاره مى‏شود:

الف تاثیر گفتارى‏تاثیر گفتارى انسان‏ها بر یکدیگر گاهى به صورت تعلیم و تعلم جلوه‏مى‏کند و رابطه بین معلم و متعلم را مى‏سازد، خواه به صورت تعلیم وتعلم رسمى باشد و خواه غیر رسمى، اما گاهى ارتباط تعلیمى به‏صورت‏هاى دیگرى بین افراد برقرار مى‏شود.

بنابراین، دایره تعلیم و تعلم بسیار گسترده است.


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق آداب معاشرت در قرآن و حدیث + ورد قابل ویرایش + 27صفحه

دانلود مقاله درآمدی بر تاریخ تدوین حدیث در یک و نیم سده نخست اسلامی با تکیه برنقد نظریه منع کتابت حدیث

اختصاصی از فی موو دانلود مقاله درآمدی بر تاریخ تدوین حدیث در یک و نیم سده نخست اسلامی با تکیه برنقد نظریه منع کتابت حدیث دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله درآمدی بر تاریخ تدوین حدیث در یک و نیم سده نخست اسلامی با تکیه برنقد نظریه منع کتابت حدیث


دانلود مقاله درآمدی بر تاریخ تدوین حدیث در یک و نیم سده نخست اسلامی با تکیه برنقد نظریه منع کتابت حدیث

دانلود مقاله درآمدی بر تاریخ تدوین حدیث در یک و نیم سده نخست اسلامی با تکیه برنقد نظریه منع کتابت حدیث

نوع فایل Word http://jahandoc.ir

تعداد صفحات : 12

فهرست و پیشگفتار

چکیده: تدوین متون حدیثی با تاخیری قابل توجه نسبت به دوره ظهور اسلام رخ داد. اندیشمندان مسلمان در توجیه این رخداد معمولا به جستجوی منعی از سوی شخصیتهای با نفوذ صدر اسلام برآمده‌اند. برخی پاره‌ای گفته‌ها از پیامبر را دلیل این تاخیر شمرده و گروهی دیگر از خلیفه اول و دوم به عنوان عاملان اصلی تاخیر یاد کرده‌اند. در این مقاله سعی شده با رویکردی تاریخی به این پدیده، دیدگاه منع کتابت حدیث را به آزمون گذارده، در جستجوی تحلیل تاریخی جامعی برآییم. 
کلیدواژه: تاریخ حدیث – کتابت حدیث – سنت – متون حدیثی
گزارشی از دیدگاه پیروان نظریه منع کتابت 
مشکلات تاریخی مساله تدوین 
1. مشکل الفبای عربی: 
2. فقدان تجربه تدوین: 
3. نبود تصور روشن و یکسانی از جایگاه سنت نبوی: 
4. نیاز تاریخی به تدوین حدیث:

در جستجوی نخستین نوشته‌های حدیثی در قرن نخست 
نمونه‌هایی از آثار حدیثی برجای مانده از سده نخست معرفی می‌شوند:
1. صحیفه صادقه "عبدالله بن عمرو بن العاص": 
2. صحیفه جابر بن عبدالله انصاری: 
3. صحیفه همام بن منبّه: 
نتیجه‌گیری نهایی: 
منابع


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله درآمدی بر تاریخ تدوین حدیث در یک و نیم سده نخست اسلامی با تکیه برنقد نظریه منع کتابت حدیث

آشنایی با علوم قرآن و حدیث - 13 دوره نمونه سوال + پاسخنامه

اختصاصی از فی موو آشنایی با علوم قرآن و حدیث - 13 دوره نمونه سوال + پاسخنامه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نیمسال اول 89-88 همراه با جواب تستی
نیمسال دوم 89-88 همراه با جواب تستی
نیمسال اول 90-89 همراه با جواب تستی
نیمسال دوم 90-89 همراه با جواب تستی
نیمسال اول 91-90 همراه با جواب تستی
نیمسال دوم 91-90 همراه با جواب تستی
نیمسال اول 92-91 همراه با جواب تستی
نیمسال دوم 92-91 همراه با جواب تستی
نیمسال اول 93-92 همراه با جواب تستی
نیمسال دوم 93-92 همراه با جواب تستی
نیمسال اول 94-93 همراه با جواب تستی
نیمسال دوم 94-93 همراه با جواب تستی
نیمسال اول 95-94 همراه با جواب تستی


دانلود با لینک مستقیم


آشنایی با علوم قرآن و حدیث - 13 دوره نمونه سوال + پاسخنامه

تحقیق در مورد حدیث رفع

اختصاصی از فی موو تحقیق در مورد حدیث رفع دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد حدیث رفع


تحقیق در مورد حدیث رفع

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه46

فهرست مطالب

بخش اول : بررسی سند حدیث رفع

 

نظرات در خصوص سند حدیث رفع

 

بخش دوم : بررسی دلالت حدیث رفع

 

الف مفهوم لغوی رفع و دفع

 

ب ـ «مفهوم رفع و دفع در عرف »

 

نظرات در خصوص مفهوم « رفع و دفع »

 

اقسام رفع

 

الف رفع ظاهری و رفع واقعی :

 

ب: رفع تشریعی ، رفع تکوینی و رفع ادعایی

 

بررسی مجاز در اسناد در حدیث رفع

 

آنچه باید در تقدیر گرفته شود

 

1-تقدیر گرفتن « مواخذه »

 

2- تقدیر گرفتن «اثر ظاهر» در هر کدام از امور نه گانه

 

3-تقدیر گرفتن جمیع آثار :

 

 دو دلیل جهت اثبات جمیع آثار 

 

فصل دوم :

 

بررسی فقرات حدیث رفع

 

بخش اول :‌خطا و آثار آن در سقوط مجازات

 

مفهوم خطاء

 

مصادیق خطا در قانون مدنی

 

1-خطا و اشتباه در شخص معامله

 

3-خطا و اشتباه در مورد ماهیت مورد معامله

 

خطا در قانون مجازات اسلامی

 

1-بی احتیاطی

حدیث رفع از جمله احادیث مشهوری است که در کتب فقهی و حقوقی با عناوین تقریباً مشابه ذکر شده است و اکثر محدثان شیعه آن را در کتب خود آورده اند از جمله :‌                                    

در کتاب « خصال » متن حدیث اینگونه آمده است :

«حدثنا : احمد بن محمد بن یحیی العطار قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن یعقوب بن یزید ، عن حماد بن عیسی ، عن حریز بن عبدالله ، عن أبی عبدالله (ع) ، قال : قال رسول الله : رفع عن امتی تسعه : « الخطاوالنسیان و ما اکرهوا علیه و ما لایعلمون و مالایطیقون و ما اضطروا الیه والحسد و الطیره و التفکر فی الوسوسه فی الخلق مالم ینطق بشفة »1

مرحوم کلینی و شیخ حر عاملی حدیث را با این مضمون ذکر کرده اند :

« بمرفوعه محمدبن احمد النهدی عن ابی عبدالله (ع) قال : قال رسول الله (ص) : وضع عن امتی تسع خصال : الخطاء و النسیان و ما لایعلمون و مالا یطیقون ، ما اضطروا الیه و ما استکر هوا علیه و الطیره و الوسوسه فی التفکر فی الخلق و الحسد مالم یظهر بلسان اوید »2

از مقایسه این دو متن چنین به نظر می رسد که تنها تفاوت در ترتیب نوشتاری فقرات        می باشد ، در روایت خصال عبارت « مالم ینطق بشفه » به تفکر در وسوسه در خلق اضافه شده و در روایت مرحوم کلینی و شیخ حر عاملی عبارت « ما لم یظهر بلسان اوید » به الحسد اضافه شده است 

پس نمی توان به دلیل جابه جای عبارات در متن حدیث معتقد به این شد که این دوحدیث مستقل از هم و استناد و استنباط جداگانه از آنها می شود . 1

حال ممکن است این احتمال در ذهن به وجود آید که آیا می توان از لحاظ سند به این حدیث تکیه کرد؟ و یا به عبارتی ، این حدیث از لحاظ سند تا چه اندازه موثق و قابل  اعتماد است ؟ و آیا در خصوص راویان این حدیث اشکال برآنها وارد شده است یا خیر ؟ و احتمالات دیگر ..

نظرات در خصوص سند حدیث رفع

با مطالعه و تفحص  در کتب اصولی و فقهی دو نظریه در خصوص سند حدیث به چشم می خورد :

الف - برخی معتقدند که به دلیل وجود « احمدبن محمدبن یحیی عطار قمی » در سلسله روات این حدیث نمی توان به سند حدیث اعتماد کرد . به دلیل این که در کتب رجالی مختلف وثاقت او مهمل و مجمل است . 2 البته وجوهی برای توثیق « احمدبن محمدبن یحیی عطار قمی » ذکر شده است از جمله این که :

1-وی از مشایخ شیخ صدوق محسوب می شود و بنابراین کلیه مشایخ شیخ صدوق از ثقات هستند وی نیز توثیق می شود .

2-علامه حلی وی را موثق دانسته است ، علاوه برایشان عده زیادی از دانشمندان او را متصف به ثقه بودن نموده اند و او را فقیهی راستگو و بصیر معرفی کرده اند .

لکن با همه این امور ، مرحوم خوئی ادله فوق را نا تمام دانسته است و احمدبن محمد بن یحیی را فردی مجهول محسوب نموده است1 .

ب - در مقابل گروه دیگر معتقدند که اشتهار حدیث و اعتماد فقها بر آن ما را بی نیاز از سخن در مورد سند حدیث می کند . بلکه بعضی این حدیث را از جمله احادیث صحیح شمرده اند . مرحوم نائینی در این باره می گوید : « اشتهار الحدیث المبارک بین الاصحاب واعتمادهم علیه یغنی عن التکلم فی سنده مع انه من الصحاح » 2

غیر از این راوی تمام راویان حدیث ثقه ، و وثاقت آنها در کتب رجالی ذکر شده است . 3

البته در مورد جبران ضعف سند حدیث بعضی از تقریر کنندگان درس علمای معاصر سند حدیث را با سند معتبر دیگری تعویض نموده اند . 4 و آن سند معتبر دیگر عبارت است از : قال النبی (ص) :

« وضع عن امتی تسعته اشیاء ….. الخ » که این حدیث با این مضمون در مرسل الفقهیه شیخ صدوق آمده است . 5

2 .

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد حدیث رفع