تحقیق آماده با موضوع جامعه شناسی جنگ و انقلاب 34 صفحه word

اختصاصی از فی موو تحقیق آماده با موضوع جامعه شناسی جنگ و انقلاب 34 صفحه word دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقدمه

جنگ بی­ تردید شگفت­انگیزترین پدیده اجتماعی است. اگر جامعه­ شناسی آن­گونه که دورکیم گفته است بیان تاریخ به صورتی دیگر باشد، می­توان گفت که جنگ آفریننده تاریخ است. در واقع تاریخ صرفا با شرح کشمکش­های مسلحانه آغاز شده و بعید است که این پدیده زمانی کاملا از میان برود؛ زیرا جنگها به هر حال مشخص­ترین مبادی تاریخ و در عین حال مرزهایی هستند که مراحل مهم حوادث را از یکدیگر متمایز می­کنند. تقریبا تمام تمدن­های معروف در اثر جنگ از بین رفته­اند. تمام تمدن­های جدید نیز با جنگ پا به عرصه وجود نهاده­اند. سیادت­هایی که هر از چندگاه یک بار نوعی جامعه خاصی را در صدر جوامع بشری قرار می­دهند، زاده جنگند و مشروعیت خود را از آن می­گیرند.

بحث از پدیده انقلاب مسلما بحث تازه­ای نیست. افلاطون و به ویژه ارسطو که بنیان­گذار علم سیاسیت خوانده شده است موضوع علیت در انقلاب را بررسی کرده­اند. اما پس از آن در طی تاریخ اندیشه سیاسی در غرب تا قرن نوزدهم کوشش جامعی برای توضیح پدیده انقلاب صورت نگرفت. تا پیش از قرن نوزدهم بحث اصلی درباره انقلاب بحثی اخلاقی و هنجاری بود. پلیپ از جمله نخستین اندیشمندانی بود که مفهوم انقلاب را به معنی بازگشت امور به وضع متعدل و درست گذشته تعبیر کرده­اند. تا پیش از قرن نوزدهم، مبحث حق طغیان مردم بر ضد حکام یکی از مباحث عمده مربوط به انقلاب به شمار می­رفت. برخی اندیشمندان هوادار حقوق طبیعی، حق شورش مردم را تایید می­کردند. در مقابل برخی اندیشمندان محافظ کار چون آدموند برک و توماس هابز با احتیاط بیشتری در این باره سخن می­گفتند. هابز حتی ستمگرترین حکومتها را بهتر از هرج و مرج انقلاب می­دانست و انقلاب را به هر حال ناموجه می­شمرد. در قرن نوزدهم کارل مارکس برای نخستین­بار اندیشه تبیین علمی پدیده انقلاب را پیش کشید و انقلاب را وسیله اصلی دگرگونی بنیادی در تاریخ خواند. از آن پس مبحث انقلاب یکی از مباحث عمده علم سیاست شد. البته پیچیدگی پدیده انقلاب موجب گردیده است که درباره معنا و مفهوم انقلاب در بین نویسندگان اختلف نظر پدید آید. علت اصلی این اختلاف نظر را می­باید در تاکید نویسندگان بر ابعاد مختلف پدیده انقلاب جست.

جنگ

تعیین حدود و تعریف پدیده جنگ

مقصودمان در اینجا بی­تردید، تنها ارائه تعریفی موقتی از جنگ است. این تعریف فقط باید تعیین حدود عرصه تحقیقات را میسر کند و در عین حال جامع و دقیق باشد. تعریف جنگ شناخت کامل پدیده جنگ را ایجاب می­کند. ما این پدیده را درست نمی­شناسیم پس به تشخیص نشانه­های خاص آن بسنده می­کنیم.

عموما گرایش دارند جنگ را به مجموعه­های متضاد در حال مبارزه ادغام کرده و آن را حالت خاصی از مبارزه جهان شمول تلقی کنند. اما کلیت این مفهوم مساله را به جای آنکه روشن کند مبهم می­کند. اگر مفهوم مبارزه را مدام تعمیم بدهیم، سرانجام بر اعمال بسیار متنوعی اطلاق خواه شد. مثلا می­شود گفت که عمل گوارش مبارزه معده است با خوردنی­ها، شخم زدن مبارزه کشاورز است با زمین و تحقیق عملی مبارزه­ای است بین دانشجو و دانش. همچنین واژه مبارزه در بسیاری از مواقع با واژه تلاش یکسان پنداشته شده و مانع با دشمن همردیف می­شود. نخستین تمایزی که می­توان بین جنگ و سایر شکل­های مبارزه قائل شد این است که شکل­های دیگر مبارزه علیه چیزهای بی­حرکت یا ربای فاقد شعور بروز می­کنند. جنگ بر عکس مستلزم بودن دشمنی فعال و سازمان یافته و متضمن اقدام متقابل و ارادی است. این ابهام تا حد زیادی ناشی از نظریات داروین و لامارک درباره تکامل انواع است، چرا که آنان کلا مجموعه موانعی را در نظر می­گیرند که یک نوع جاندار برای بقاء نوع خود باید از آنها عبور کند.

اما شکلهای مبارزه و تضاد بی­شمارند و به همین جهت مفهوم جنگ باید از سایر شکلهای مشخص یا قابل تصور مخاصمه به وضوح متمایز شود. برای اجتناب از هر گونه ابهام لازم است به روش معقولی متوسل شویم که شامل تعیین حدود و تقسیم پدیده جنگ به اجزای قابل مطالعه باشد.

جالبترین خصیصه پدیده جنگ ظاهرا ویژگی جمعی آن است. با توجه به این همین مفهوم است که جنگ را باید به وضوح از اعمال خشونت بار فردی متمایز کرد. اما برای اینکه تعارضی از صورت فردی خارج و به جمعی در آید، افزودن یک، دو، هزار، یا ده هزار نفر به فرد نخستین کافی است؟ همه چیز به شرایط و ارزیابی اجبارا دلخواه بستگی دارد. بعضی از نویسندگان فکر می­کنند که این ابهام نشان می-دهد که مقایسه جنگ و جنایت فردی چقدر آسان است، زیرا  یک سلسله مراحل انتقالی بین آن دو وجود دارد. بنابراین در مورد وسعت گروههای درگیر در یک برخورد جنگی بهتر است که معیار بسیار قابل انعطافی داشته باشیم. این گروهها می­توانند بسیار بزرگ باشند، مانند حالتی که در امپراتوری رم، چین باستان یا دولتهای بزرگ امروزی ملاحظه می­کنیم، اما این گروهها همچنین می­توانند– بدون آنکه مبارزات مسلحانه­شان به دلیل کوچک بودن، ویژگی جنگ را از دست بدهد– بسیار کوچک نیز باشند. زیرا دو نشانه مهم دیگر جنگ را از مبارزه عمومی و جنایت­های فردی متمایز می­کند: عنصر ذهنی، عنصر نیت و عنصر سیاسی یعنی سازمان.

برای دانلود کل مطلب به لینک زیر مراجعه کنید.

تحقیق آماده با موضوع جامعه شناسی شهری و روستایی 18 صفحه word

اختصاصی از فی موو تحقیق آماده با موضوع جامعه شناسی شهری و روستایی 18 صفحه word دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقدمه

اولین هسته شهر در مکان ملاقات قبایل و اقوام برای اجرای بعضی از مراسم و شعایر و یا بازگشت به همان قبرستانها شکل می­گیرد. بعضی از این آثار در دوره کهنه­سنگی دیده می­شود، اما در این دوره هنوز زمینه مساعد برای رشد شهر پدید نیامده است. در دوره کهنه­سنگی انسان مشغول شکار و جمع ­آوری خوراک است در نتیجه از یک طرف به زمینهای وسیع نیاز دارد و از طرف دیگر شانس و حادثه نقش مهمی در تامین معاش او دارند. انسان در این دوره روزی جشن می­گیرد و روزی گرسنه می­ماند. اولین شرایط برای پیدایش غذای کافی در دوره میان­سنگی فراهم می­شود (15000 سال پیش)، یعنی آغاز پیدایش کشاورزی، اهلی کردن حیوانات و اسکان یافتن انسان در مکانهایی به شکل دهات. (ممتازی، 1383، 11)

اولین شهرهای جهان بر مبنای نظر گوردون چایلد در بین­النهرین حدود 3 هزار سال قبل از میلاد مسیح پدید آمدند و شهرهایی را به وجود آوردند که بین 12 هزار تا 24 هزار نفر سکنه داشته­اند. بعضی از جامعه ­شناسان شهر مانند رایزمن اظهار می­دارند که علت پدید­آمدن شهر را نمی­دانند و بعضی دیگر معتقد که پیدایش شهر بخشی از تکامل اجتماعی بوده است که پس از اینکه انسان از مرحله اقتصاد معیشتی عبور می­کند و کنترل محیط را بیشتر در اختیار می­گیرد برای ساختن شهر آمادگی پیدا می­کند؛ یعنی توانایی ساختن محیط اجتماعی پیچیده­تری را به دست می­آورد. در هر صورت برای پیدایش شهر انسان باید از مرحله ابتدایی تنازع­بقا عبور کند و وابستگی انسان به طبیع به طور نسبی کمتر شده وابستگی اجتماعی او بیشتر می­شود. (ممتازی، 1383، 14)

در شهر نخستین، ابعاد دوگانه­ای دیده می­شود. از یک طرف شهر امنیت حفاظت و دفاع را در مقابل حملات بیرونی نوید می­دهد و از طرف دیگر اولین شکل نهاد سیاسی، با خشونت، زورگویی و سلطه­جویی همراه است. همانطور که چایلد هم اشاره کرده شهرهای نخستین دارای معماری مجللی بودند و هنر برای نخستین بار در معماری این شهرها به شکلی ظاهر می­شود که نمایشگر قدرت است. بعدا در اطراف شهر در بیشتر موارد دیوارها و دروازه­ها ساخته می­شوند که نه تنها شهر را از روستا جدا می­کند، بلکه قدرت نمادین شهر و حکام آن را متجلی می­سازد. مثلا دروازه اغلب شهرهای باستانی با نقوش یا مجسمه­هایی تزئین شده­ اند که ترکیبی از انسان و حیوان یا حیوانات نیرومندی است که هم نمایشگر قدرت برتر شهر و تقدس آن می­باشد، و هم از شهر تصویر یک مکان خاص و استثنایی را می­دهد. مامفورد معتقد است که در شهرهای باستانی حتی حقیرترین فرد هم احساس نوعی بالندگی می­کرد و فرض بر این بود به می­تواند بخشی از یک زندگی مرفه­تر، پر تجمل­تر و پرقدرت­تر باشد. یا در حال در زندگی­ای شرکت کند که با زندگی ساده روستایی بسیار متفاوت است. مامفورد برای نشان دادن این نظر به یکی از آثار نوشته شده آکاد اشاره می­کند:

اجتماعات شهری و روستایی

بیایید به شهر با شکوه اروک، جایی که مردم در جشن­های با شکوه شرکت می­کنند، جایی که هر روز جشنی برقرار است. (ممتازی، 1383، 18)

برای شکل گرفتن چند شهر چند عامل ضرورت دارد:

• محیط مناسب طبیعی – فراوانی مواد غذایی و آب
• موقعیت مناسب جغرافیایی از نظر حمل و نقل و ارتباطات
• پیشرفت تکنینک
• پیدایش تولید مازاد
• پیدایش نظام رهبری سیاسی

خصایص بالا در تمام شهرهای نخستین دیده می­شود.

در اثر شهری شدن نهادهای اجتماعی گوناگون مانند سیاست، اقتصاد، دین و نظارت اجتماعی پدید می­آیند، و انسان برای نخستین بار محیطی اجتماعی به وجود می­آورد که پیچیده­­تر از هر نوع سازمان ماقبل شهری است و در این جا این نکته به وضوح به چشم می­خورد که بشر برای ساختن شهر باید از سطح ابتدایی تنازع­بقا عبور می­کرد بنابراین شکی نیست که جریان شهری شدن یکی از دست آوردهای مهم بشر بوده است و می­توان در نظر گرفت که برای نگاهداری از یک جمعیت نسبتا بزرگ در شرایط شهری، مهارت و دانشی نسبتا فراگیر ضرورت داشته است. علاوه بر این یک سازمان اجتماعی پیچیده هم برای حفظ نظم و امنیت این افراد باید شکل می­گرفته، و این سازمان باید از نوعی مشروعیت برخوردار می­بوده است. در عین حال مشکلات زیادی هم در اثر شهر­نشینی پدید آمده. هر گاه انسان یکی از مشکلات و یا نیازهای خود را برطرف کرده، مشکل دیگری در راه او به وجود آمده است. بدون شک شهرهای اولیه با مشکلات زیادی روبرو بوده­اند. به خصوص با در نظر گرفتن سطح پایین تکنولوژی می­توان دید که فقر، جنگ، کمبود مواد غذایی، مسکن، فقدان بهداشت، بیماری­های عفونی در کنار نابسامانی­های اجتماعی دیگر همواره زندگی شهری را تهدید می­کرده است و با اینکه انسان هرگز نتوانسته راه حل قانع کننده­ای برای این مشکل بیابد، همچنان به ساخت شهرها ادامه داده است. (ممتازی، 1383، 23 - 24)

برای دانلود کل مطلب به لینک زیر مراجعه کنید.

تحقیق آماده با موضوع جامعه شناسی سیاسی 19 صفحه word

اختصاصی از فی موو تحقیق آماده با موضوع جامعه شناسی سیاسی 19 صفحه word دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقدمه

عرصه حکومت و سیاست نیز همچون بسیاری از جنبه­ های دیگر جوامع معاصر، دستخوش تغییرات بزرگی است. حکومت به معنای به اجرا گذاشتن خط مشی­ها، تصمیم­ها و امور دولتی از سوی متصدیان دستگاه سیاسی است. سیاست به معنای ابزراها و روش­های استفاده از قدرت برای اثرگذاری بر محدوده و محتوای فعالیتهای سیاسی است. حوزه امر سیاسی ممکن است. گستره­ای ورای حوزه نهادهای دولتی داشته باشد.

مطالعه قدرت اهمیتی بنیادی برای جامعه­ شناسی دارد. قدرت یعنی توانایی افراد و گروهها در به کرسی نشاندن منافع و علایق خود، حتی به رغم مقاومت دیگران. قدرت گاهی توسل مستقیم به زور می­شود، مثل موقعی که مقامات اندونزیایی با توسل به خشونت به مقابله با جنبش دمکراسی در تیمور شرقی برخاستند. قدرت یکی از عناصر تقریبا همه روابط اجتماعی است، از روابط میان کارفرما و کارکنان. در این فصل به جنبه محدودی از قدرت می­پردازیم که قدرت حکومتی است. در این چهارچوب قدرت همیشه با ایدئولوژی همراه می­شود، ایدئولوژی­هایی که برای توجیه اعمال قدرتمندان به کار می­روند. برای مثال توسل حکومت اندونزی به زور عیه جنبش طرفدار دموکراسی در تیمور شرقی، دفاع از تمامیت ارضی اندونزی در مقابل جنبش جدایی طلب منطقه­ای معرفی شد.

اقتدار به معنای کاربرد مشروع قدرت از سوی حکومت است. و مشروعیت یعنی کسانی که تابع اقتدار یک حکومت­ اند، با آن موافق باشند. بنابراین قدرت با اقتدار فرق دارد. وقتی جنبش طرفداری  دموکراسی در تیمور شرقی بالا گرفت و حکومت به زندانی کردن و کشتن مبارزان دست زد، از قدرت خویش استفاده کرد اما این کار در عین حال نشانه از دست رفتن اقتدار حکومت نیز بود.(گیدنز، 1387، 607)

تصویری کلی از جامعه­ شناسی سیاسی

از آن زمان که انسانها به سیاست می­ اندیشیدند، بین دو تعبیر کاملا متضاد در نواسنند. به گمان برخی از آنها سیاست اساسا یک مبارزه و یک پیکار است. قدرت به افراد و گروههایی که آن را به دست دارند امکان می­دهد تا سلسه خود را بر جامعه استوار نمایند و از آن سود جویند. سایر گروهها و سایر افراد علیه این سلطه و انتشار از راه مقاوت کردن و در هم شکستن آن قد علم می­کنند. به نظر برخی دیگر سیاست کوششی است به منظور استقرار نظم و عدالت: قدرت، سود همگانی و مصلحت جمعی را در برابر فشار خواسته ای خصوصی تامین می­کند. دسته اول چنین می­­­­پندارند که وظیفه سیاست، حفظ امتیازات اقلیت در برابر اکثریت است. به نظر دسته دوم، سیاست وسیله­ای است برای تحقق همگونگی همه افراد در جماعت و ایجاد مدینه فاضله­ای که ارسطو نیز از آن سخن گفته است.

گرویدن به این یا آن نظر، بعضا از وضع اجتماعی ناشی می­شود. افراد و طبقات ستم دیده، ناخرسند، تهی دست و بدبخت نمی­توانند بپذیرند که قدرت نظمی واقعی را تامین می­کند، بلکه به گمان آنان شبه نظمی پدید می­آورد که تسلط امتیاز داران در پشت آن روی نهان کرده است. برای اینان، سیاست یعنی مبارزه افراد و طبقات متمتع، ثروتمند و راضی بر­آنند که جامعه هماهنگ است و قدرت نگهبان نظم اصیل. به پندار اینان، سیاست یعنی همگونگی. در میان ملل غربی، دسته دوم کم و بیش موفق شده­اند به دسته اول بقبولانند که مبارزه­های سیاسی کثیف و ناسالم و ناشرافتمندانه است و آنانی که در این مبارزات شرکت دارند دارای روش­هایی مشکوک­اند و تنها در پی منافع خودخواهانه خویش­اند. بدین­سان با تخریب روحیه حریفان، مزیت بزرگی برای خود دست و پا می­کنند. هر گونه سیاست گریزی به نظم موجود، به بی­جنبشی و به محافظه­ کاری میدان می­دهد.

البته این دور رفتار تنها قسمتی از واقعیت را بیان می­کند، خوش­بی نترین محافظه­ کاران نمی­توانند انکار کنند که حتی اگر هدف سیاست، تحقق همگونگی اجتماعی باشد به ندرت اتفاق می­افتد که به نحو رضایت آمیزی به این هدف نائل آیند. این هوادارن کرنی سیاست را آن طور که باید باشد توصیف می­کنند و رقابایشان همانند طرفداران راستین سیاست را آنگونه که هست وصف می­کنند. ولی خود اینان نیز به دشواری می­توانند انکار کنند که تصویری را که سایست رسم کرده­اند زیاده از اندازه سیاه است. ستم­کارترین و بی ­عدالت­ترین فرماروایان، پاره­ای از وظایف خود را، دست کم در زمینه­های فنی، در جهت منافع عمومی انجام می­دهند. حتی اگر این کار تنظیم عبور و مرور اتومبیل­ها، توزیع نامه­ های پستی و تخلیه زباله­های منازل باشد.

نهایتا جوهر سیاست، طبیعت ویژه و معنی حقیقی آن این است که همیشه و همه جا ذوجبتین است. تصویر ژانوس، خدای دو چهره­ای، مظهر واقعی قدرت است زیرا ژرفترین واقعیتهای سیاسی را بیان می­کند. دولت و به طور کلی­تر آن قدرت سازمان یافته در یک جامعه، همیشه و همه جا، در عین حال ابزار تسلط برخی از طبقات بر طبقات دیگر است و طبقات مسلط به سود خود و به زیان طبقات زیر تسلط از آن بهره می­گیرند و وسیله­ای است برای تضمین گونه­ای نظم اجتماعی و نوعی همگونگی افراد در اجتماع در جهت مصلحت عمومی. سهم این یا آن عامل بر حسب ادوار، موقعیتها و کشورها تغییر­پذیر است. ولی این دو همواره با یکدیگر همزیستی دارند.

برای دانلود کل مطلب به لینک زیر مراجعه کنید.

تحقیق آماده با موضوع نظریه های جامعه شناسی 30 صفحه word

اختصاصی از فی موو تحقیق آماده با موضوع نظریه های جامعه شناسی 30 صفحه word دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نظریه­ های جامعه­ شناسی

مقدمه

ارزیابی دیدگاههای نظری در جامعه ­شناسی، کاری سترگ و پرچالش است. بحث و جدل های نظری، بنابه تعریف، انتزاعی­تر از مناقشه­ هایی است که محتوای تجربی بیشتری دارند. این واقعیت که هیچ موضع نظری واحدی بر کل جامعه­ شناسی سیطره ندارد، شاید نشانه ضعف و سستی این رشته به حساب بیاید. اما ابدا چنین نیست. برعکس کشمکش میان نظریه­ها و رهیافتهای نظری رقیب، جلوه­ای از سرزندگی و پویایی جامعه­شناسی است. در مطالعه انسانها – خودمان – وجود تنوع و گوناگونی در نظریه­ ها ما را از جزم­اندیشی نجات می­دهد. رفتار انسان پدیده پیچیده­ای است که جنبه­های بسیار متعددی دارد و بعید است که دیدگاه نظری واحدی بتواند تمامی جنبه­ های آن را در برگیرد. تنوع و گوناگونی در تفکر نظری منبع غنی و پرمایه اندیشه ­هایی است که می­توان در پژوهشها از آنها بهره گرفت و نیز برانگیزاننده استعدادهای خلاق و نواورانه­ای است که برای پیشرفت جامعه­شناسی بسیار ضروری­اند.

در بسیاری از حوزه­های مختلف جامعه­شناسی، نظریه ­های بیشماری پیروانده شده­اند. بعضی از آنها با دقت بسیار زیادی تدوین شده­اند، و حتی گاهی در قالب روابط ریاضی مطرح می­شوند، البته این موضوع در سایر علوم اجتماعی(خصوصا اقتصاد) بیش از جامعه­شناسی رواج دارد.

دسته­ای نظریه­ ها می­کوشند چنان وسعتی به تبیین­های خود بدهند که بسیار گسترده­تر از سایر نظریه ­­ها است و عقاید مختلفی در این زمینه وجود دارد که برای جامعه­ شناسان تا چه حد مطلوب یا سودمند است که خود را مشغول تلاش­های نظری بسیار کلان و پردامنه کنند. برای مثال رابرت کی. مرتن، جامعه­ شناس آمریکایی، اصرار دارد که جامعه­ شناسان باید تمام توجه خود را روی چیزی متمرکز سازند که او ­"نظریه برد متوسط" می­نامد. جامعه­ شناسان به جای تلاش برای خلق طرح­های مبتکرانه نظری، باید فروتنی بیشتری به خرج دهند.

نظریه­ های برد متوسط آنقدر محدود و مشخص­اند که بتوان با پژوهش­های تجربی آنها را مستقیما آزمون کرد و در عین حال به قدری کلی­اند که طیفی از پدیده­های مختلف را در بر­گیرند. نظریه محرومیت نسبی یکی از این نظریه­ ها به شمار می­آید. طبق این نظریه چگونگی ارزیابی مردم از اوضاع و شرایط زندگیشان به این بستگی دارد که خود را با چه کسانی مقایسه می­کنند. بنابراین احساس محرومیت رابطه مستقیمی با سطح و درجه فقر مادی افراد ندارد. خانواده­ای که در خانه کوچکی در منطقه­ ای فقیر نشین زندگی می­کند که همه خانواده­ های دیگر آن منطقه نیز اوضاع و شرایط کم و بیش مشابهی دارند، احتمالا کمتر از خانواده­ای که در خانه دیگری مثل خانه آنها ولی در محله­ای با خانه ­های بزرگتر و مرفه­تر زندگی می­کنند، احساس محرومیت خواهد کرد.

در واقع این درست است که نظریه­ها هرقدر فراخ­دامنه­تر و جاه­ طلبانه تر باشند، آزمون تجربی آنها دشوارتر می­شود، ولی دلیل روشنی در دست نیست که چرا تفکر نظری در جامعه­شناسی باید به برد متوسط محدود شود. (گیدنز، 1387، 956- 957) 

 برای دانلود کل مطلب به لینک زیر مراجعه کنید.

پاورپوینت سبک شناسی (2) نثر 186 اسلاید

اختصاصی از فی موو پاورپوینت سبک شناسی (2) نثر 186 اسلاید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

186 اسلاید

اهداف کلی

هدف کلی از درس سبک شناسی نثر آشنایی دانشجو با دوره های مختلف سبکی نثرفارسی،انواع نثرومختصات سبکی آن است، به
نحوی که دانشجو بتواندپس ازآموختن کل مطالب کتاب،انواع نثر فارسی را به نحو مستدلی مشخص کند و آثارمعروف نثرهردوره را بشناسد.

مقدکه ای بر دوره ی نثر1:

ادوار سبکی از دیدگاه تاریخی(بر حسب توالی قرون):

-نثر مرسل (معادل سبک خراسانی): قرون سوم و چهارم

و نیمه اول قرن پنجم.

-نثر بینابین:اواخر قرن پنجم و اوایل قرن ششم.

-نثر فنی: قرن ششم.