دانلود پاورپوینت منطق پایه سوم انسانی درس چهارم مبحث اقسام ذاتی و عرضی - 15 اسلاید

اختصاصی از فی موو دانلود پاورپوینت منطق پایه سوم انسانی درس چهارم مبحث اقسام ذاتی و عرضی - 15 اسلاید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ویژگی های ذاتی در یک مفهوم قابل تقسیم بندی است.

 1- بعضی ویژگی های ذاتی تمام هویت مفهوم را شامل می شود مانند انسان بودن که ذاتی انسان است و همه وجود او را شامل می شود یعنی نوع انسانی را مشخص می کند.

 2- برخی ویژگی های ذاتی، جزیی از ذات و مفهوم هستند و مشترک بین چند مفهوم هستند مانند حیوانیت برای انسان است که جزیی از وجود انسان است و مشترک بین انسان و دیگر حیوانات است. در حقیقت این ویژگی ها جنس یک موجود را مشخص می کنند.

3- برخی ویژگی های ذاتی، اختصاص به یک مفهوم دارند مانند ناطق بودن برای انسان که ذاتی انسان است و در عین حال مخصوص انسان است و او را از بقیه حیوانات جدا می کند، معیار جدا کننده انسان از بقیه موجودات است به این نوع ویژگی های ذاتی فصل گویند.

مناسب برای دانش آموزان و دبیران و اولیا

برای دانلود کل پاورپوینت از لینک زیر استفاده کنید:

دانلود تحقیق درمورد اقسام حج

اختصاصی از فی موو دانلود تحقیق درمورد اقسام حج دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:4

اقسام حج

مسأله: حج بر سه قسم است:

1 ـ حج (تمتّع).

2 ـ حجّ (اِفراد).

3 ـ حجّ (قِران).

مسأله: حجّ تمتّع وظیفه کسانى است که وطن آنها شانزده فرسخ (حدود88 کیلومتر) یا بیشتر با مکّه معظّمه فاصله دارد.

مسأله: حجّ (افراد) و حجّ (قران) وظیفه کسانى است که با مکّه معظّمه کمتر از شانزده فرسخ فاصله داشته باشند، یا اهل خود مکّه معظّمه باشند.

مسأله: این حکم در (حجة الاسلام) یا حجّى است که به وسیله نذر به یکى از این سه مقیّد شده باشد، امّا در سایر اقسام حج از واجب و مستحب مخیّر است بین هریک از اقسام سه گانه، گرچه انتخاب حجّ تمتّع افضل است.

مسأله: کسى که وطنش بیشتر از شانزده فرسخ از مکه معظّمه فاصله داشته باشد و مقیم مکّه شود و از اقامتش دو سال گذشته باشد باید حجّ (قران) یا حجّ (افراد) انجام بدهد، و اگر هنوز دو سال نشده است باید حجّ تمتّع انجام دهد، و در این حکم فرقى نیست بین اینکه قصد توطّن یا مجاورت داشته باشد یا نه، و چه پیش از استطاعت مقیم شده باشد یا بعد از آن.

مسأله: کسى که مقیم مکّه معظّمه شده، قبل از گذشت دو سال اگر بخواهد حجّ تمتّع انجام دهد، باید به میقات مربوطه به وطن اوّلیه اش برود و از آنجا براى عمره تمتّع احرام ببندد و سپس در ادنى الحل (مثلاً تنعیم) تجدید نیّت نماید، این حکم نیز در مورد حجّ تمتّع مستحبّى که اهل مکّه معظّمه مى خواهند انجام دهند جریان دارد.

مسأله: کسى که داراى دو وطن مى باشد، یکى کمتر از مسافت یاد شده و دیگرى بیشتر از آن، طبق وطنى که بیشتر در آن اقامت دارد عمل مى کند، و در صورت تساوى مخیّر است گرچه حج تمتّع افضل مى باشد.

حجّ تمتّع

مسأله: حجّ تمتّع عبارت است از دو عبادت: اوّل عمره تمتّع. دوّم: حجّ تمتّع.

اعمال عمره تمتّع

مسأله: اعمال عمره تمتّع پنج چیز است:

1 ـ احرام در یکى از میقاتها (که بیان خواهد شد) .

2 ـ طواف دور خانه خدا (کعبه معظّمه) .

3 ـ بجا آوردن دو رکعت نماز طواف نزد مقام ابراهیم (ع) یا پشت آن.

4 ـ سعى (رفت و آمد) بین صفا و مروه.

5 ـ تقصیر.

اعمال حج تمتع

مسأله: اعمال حجّ تمتّع سیزده چیز است:

1 ـ احرام بستن از مکّه معظّمه به شرحى که مى آید.

2 ـ وقوف (بودن) در عرفات از ظهر روز نهم ذى الحجّة تا غروب آفتاب.

3 ـ بودن در مشعر الحرام (مزدلفه) از اذان صبح روز عید قربان تا اوّل آفتاب.

4 ـ رمى جمره عقبه (زدن سنگ ریزه) در منى روز عید قربان.

5 ـ قربانى کردن در منى.

6 ـ تراشیدن سر یا گرفتن مقدارى از مو یا ناخن در منى.

7 ـ طواف دور خانه خدا پس از بازگشت به مکه معظّمه.

8 ـ دو رکعت نماز طواف حج تمتّع نزد مقام ابراهیم (ع) یا پشت آن.

9 ـ سعى بین صفا و مروه.

10 ـ طواف نساء دور خانه خدا.

11 ـ دو رکعت نماز طواف نساء نزد مقام ابراهیم (ع) یا پشت آن.

12 ـ بیتوته (ماندن شب) در منى، شب یازدهم و دوازدهم، بلکه شب سیزدهم در بعضى موارد که بیانش خواهد آمد.

13 ـ رمى سه جمره (صغرى، وسطى، عقبه) در روز یازدهم و دوازدهم بلکه در روز سیزدهم در صورتى که شب سیزدهم را در منى بماند.

شرایط حجّ تمتّع

مسأله: شرایط حجّ تمتّع چند چیز است:

1 ـ نیّت، که از اوّل شروع به احرام عمره قصدش این باشد که اعمال حجّ تمتّع را بجا مى آورد، قربة الى الله تعالى، پس اگر نیّت دیگرى نمود ـ تقییدا ـ یا تردید در نیّت داشت حجّش باطل است.

2 ـ باید عمره و حج هر دو در ماههاى حج (شوّال، ذى القعدة، ذى الحجّة) انجام شود، پس اگر تمام عمره تمتّع یا قسمتى از آن قبل از شوّال انجام شود باطل است.

3 ـ باید حجّ تمتّع و عمره تمتّع در یک سال انجام شود، پس اگر عمره تمتع را در یک سال بجا آورد و حج تمتع را به سال دیگر تأخیر انداخت حج تمتّع نخواهد بود، و در این حکم فرق نمى کند که تا سال آینده در مکه معظّمه بماند یا به وطن رفته و مجدّدا برگردد، و همچنین فرقى نیست که در احرام عمره تمتّع بماند (یعنى تقصیر را انجام نداده باشد) یا از احرام خارج شده باشد.

4 ـ باید احرام براى حجّ تمتّع ـ نه عمره آن ـ در حال اختیار از خود مکّه معظّمه باشد، و بهتر است که احرام از مسجدالحرام باشد، و در مسجد هم بهتر است نزد مقام ابراهیم (ع) و یا در حجر اسماعیل (ع) باشد.

5 ـ باید مجموع اعمال عمره تمتّع و حجّ تمتّع را یک نفر براى یک نفر انجام دهد، پس اگر دو نفر براى انجام عمره و حج تمتّع از طرف یک نفر اجیر شوند که یکى عمره تمتّع و دیگرى حج تمتّع را انجام دهد صحیح نخواهد بود، و همچنین اگر یک نفر عمره تمتّع را براى کسى و حج تمتّع را براى دیگرى انجام دهد صحیح نخواهد بود.

این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید

دانلود پاورپوینت درس 5 منطق سوم انسانی - اقسام تعریف - 12 اسلاید قابل ویرایش

اختصاصی از فی موو دانلود پاورپوینت درس 5 منطق سوم انسانی - اقسام تعریف - 12 اسلاید قابل ویرایش دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 بخش مهمی از ادراکات ما ، برای ما مجهول هستند که برای روشن نمودن آنها ناچاریم از تعریف استفاده کنیم یعنی تصورات معلوم ذهن خودمان که در ارتباط با مفهوم مجهول هستند را جمع آوری کرده و بوسیله آن ها مفهوم مجهول را روشن سازیم. به مجموعه مفاهیم معلومی که کنار هم جمع می کنیم تا آن مفهوم مجهول را روشن سازیم، معرِّف یا تعریف می نامیم و به آن مفهوم مجهول که بوسیله تعریف، روشن شد معرَّف ( تعریف شده) گفته می شود.
 به مثال زیر توجه کنید :
منطق : علمی است که راه و روش درست اندیشیدن را به ما می آموزد.

"مناسب برای دبیران، دانش آموزان و اولیاء"

برای دانلود کل پاورپوینت از لینک زیر استفاده کنید:

کاملترین تحقیق در مورد معنى معروف و منکر و اقسام و مراحل آن

اختصاصی از فی موو کاملترین تحقیق در مورد معنى معروف و منکر و اقسام و مراحل آن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 10
فهرست و توضیحات:

معنى معروف و منکر و اقسام و مراحل آن

نگاهى به آیات قرآن و روایات

نظارت عمومى و مساله آزادى

لقمان و مساله امر به معروف و نهى از منکر

معنى معروف و منکر و اقسام و مراحل آن

واژه معروف در اصل هر کار نیکى است، که علاوه بر نیکى، انجام دهنده اش آن را به این وصف بشناسد، یا توسط دیگرى به این عنوان شناسانده شود. بعضى گفته اند: «معروف یعنى شناخته شده، چرا که فطرت پاک انسانى با آن آشنا است، و ضد آن منکر است که به معنى ناشناخته مى باشد. بهترین راه براى شناخت معروف و نیکى، مراجعه به شرع مقدس است، که همان عقل خارجى است. چنان که عقل در نهاد انسان، شرع داخلى است، بنابراین، هر چیزى را که شارع مقدس اسلام به آن امر کرد، و مسلمانان را به انجام آن ترغیب نمود، همان معروف است. روى این حساب ما در شناخت معروف، باید به دستورهاى واجب یا مستحب دین اسلام مراجعه کنیم. ونیکى آن را از نظر دین احراز نماییم.
و در قرآن و روایات صدها و هزارها مصداق معروف ذکر شده است، مانند: ایمان، تلاوت قرآن، تفکر و اندیشیدن، توکل و اعتماد بر خدا، صبر و شکیبایى، پرهیزکارى، پیروى از خدا و رسول، پیشى گرفتن براى تحصیل علم و کارهاى نیک، انفاق، فرو بردن خشم، عفو و بخشش، احسان و نیکى، اطمینان به صحت وعده ها، توبه، سیر در زمین و توجه و عبرت گیرى، جهاد و پیکار، شهادت در راه خدا، عدالت، شکر خدا، دعا کردن، استقامت وایستادگى، بردبارى، خوش اخلاقى، مشورت، آموزش قرآن ودانش، صراحت و قاطعیت در بیان حق، تحمل آسیب ها و گرفتارى ها، ذکر خدا، نماز، روزه، حج، هجرت، استقامت در راه حق، مرابطه و مرزدارى، صدقه و راستى، امانت دارى، تقیه در موارد خود، دوستى با دوستان خدا، و دشمنى با دشمنان خدا، وفاى به عهد، عفت، شجاعت، سخاوت، دوستى و اتحاد با شایستگان، قیام و انقلاب براى تحقق آرمان هاى مقدس، عمل صالح، یارى دین، آمادگى براى دفاع از حق، استفاده بهینه از وقت، دعا و مناجات، رازدارى، حساب گرى، خشنودى به رضاى خدا، آشکار ساختن حق، گمان نیک، دفاع از مظلوم، صله رحم، نیکى به پدر و مادر، نیکى به همسایه، ادب در برابر استاد، حق شناسى، تدبر در قرآن، اخلاص، یاد مرگ و معاد، تلاوت قرآن، قرض الحسنه دادن، یارى کردن مؤمن، وساطت براى تحقق ازدواج بین زن و مرد و...
اما واژه منکر، در اصل به معنى کار بدى است که همان کار، حرام یا زشت و مکروه مى باشد، که از نظر فطرت، ناشناخته، و غریب و ناهماهنگ است.
بنابراین نهى ازمنکر بر دو گونه است: نهى از منکر واجب، نسبت به کارهاى حرام، و نهى از منکر مستحب نسبت به کارهاى مکروه. امر به معروف نیز بر دو گونه است: امر به معروف واجب نسبت به واجبات، و امر به معروف مستحب نسبت به مستحبات.
حضرت امام خمینى قدس سره الشریف در این راستا مى فرماید:
«آنچه عقلا یا شرعا واجب است، امر به آن واجب است و آنچه از نظر عقل زشت است و از نظر شرع حرام است، نهى از آن، واجب است، و آنچه مستحب است، امر به آن مستحب بوده، و آنچه مکروه است، نهى از آن، مستحب مى باشد.» (2)

مصداق هاى منکر بسیار است، مانند:
کفر، قتل نفس، گناه، جهل و نادانى، دوستى با نااهلان، ضعف اراده، اصرار بر گناه، سستى و بى حالى، اندوه بیجا، ظلم و ستم، اطاعت از کافران، کشمکش و نزاع با مؤمنان، توجه به تبلیغات باطل، راضى شدن به ظلم، کتمان حق، فروختن دین و حق به دنیا، حب تعریف بدون عمل، گمان بد، دروغ، خیانت، غیبت، عهدشکنى، انکار غیب، نمامى، زخم زبان، تهمت، ترس از کفار و منافقان، سازش با بیگانگان سلطه گر، انفاق در راه باطل، تقویت و امضاى ناحق، فتنه جویى، بدعت گذارى، حسد، تکبر، حرص، تبهکارى، بازداشت مردم از راه حق، قطع رحم، بى احترامى به پدر و مادر، ترسو بودن، عدم تدبر در قرآن، مخالفت با پیامبر (ص)، ریاکارى، پشت به دین کردن و...

براساس دلایل شرعى، از قرآن و سنت و اجماع و عقل در موارد عادى، وجوب امر به معروف و نهى از منکر، بستگى به چهار شرط دارد که عبارتند از: دانستن معروف و منکر، به این که از نظر شرع، نیک و مورد پسند، یا بد و ناپسند است، 2- احتمال تاثیر 3- اصرار طرف مقابل در ترک معروف و انجام گناه 4- امر به معروف و نهى از منکر موجب ضرر جانى یا ناموسى به امر به معروف ونهى از منکر کننده یا مؤمن دیگر نشود. ولى در مواردى که اساس اسلام در خطر است، در آنجا وجوب امر به معروف و نهى از منکر نیاز به این شرایط ندارد، و باید به آن اقدام کرد، گرچه باعث کشتن و یا زیان هاى خطرناک دیگر مى شود، مانند امر به معروف ونهى از منکر حضرت امام حسین (ع) که منجر به ماجراى کربلا و شهادت او و یارانش، واسارت عزیزانش گردید.

مساله مهم دیگر که در کتب فقهى به طور مبسوط بیان شده، مراحل امر به معروف و نهى از منکر است، که باید آن را دانست، و براساس آن عمل کرد، مانند: امر به معروف و نهى از منکر با قلب، سپس با زبان، سپس با عمل، و هر کدام از این مراحل داراى درجاتى، و تا هدف به وسیله درجه پایین تر محقق مى شود، نوبت به درجه بعدى نمى رسد. بر همین اساس امر به معروف و نهى از منکر، داراى شکل هاى گوناگون از نرمش، خشونت، استدلال، مجادله نیک، و برخوردهاى مختلف دیگر مى باشد، باید روش هاى بهتر و اثر بخش تر را شناخت، و با همان روش ها امر به معروف و نهى از منکر کرد، تا نتیجه بخش گردد.

این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید

تحقیق اقسام دعاوی 11 ص- ورد

اختصاصی از فی موو تحقیق اقسام دعاوی 11 ص- ورد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

اقسام دعاوی:

درایجاد بنیادهای‏ اجتماعی‏ اسلامی‏ ، نیروهای‏ انسانی‏ که تاکنون درخدمت استثمار همه‏جانبه خارجی‏ بودند هویت‏اصلی‏ وحقوقی‏ انسانی‏ خود راباز می‏‏یابند ودراین بازیابی‏ طبیعی‏ است که زنان به دلیل ستم بیشتری‏ که تاکنون از نظام طاغوتی‏ متحمل شده‏اند استیفای‏ حقوق آنان بیشتر خواهد بود .

خانواده واحد بنیادین جامعه و کانون اصلی‏ رشد وتعالی‏ انسان است و توافق عقیدتی‏ و آرمانی‏ درتشکیل خانواده که زمینه‏ساز اصلی‏ حرکت تکاملی‏ و رشدیابنده انسان است اصل اساسی‏ بوده و فراهم کردن امکانات جهت نیل به این مقصود از وظایف حکومت‏اسلامی‏ است . زن در چنین برداشتی‏ از واحد خانواده ، از حالت « شیئی‏ بودن » و یا « ابزار کار بودن » در خدمت اشاعه مصرف‏زدگی‏ و استثمار ، خارج شده و ضمن بازیافتن و ظیفه خطیر و پرارج مادری‏ در پرورش انسان‏های‏ مکتبی‏ پیش‏آهنگ و خود هم‏رزم مردان در میدان‏های‏ فعال حیات می‏‏باشد ودرنتیجه پذیرای‏ مسئولتی‏ خطیرتر ودر دیدگاه اسلامی‏ برخوردار از ارزش و کرامتی‏ والاتر خواهد بود .