فی موو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی موو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

دانلود مقاله فواصل فازی در شبکه توزیع برق

اختصاصی از فی موو دانلود مقاله فواصل فازی در شبکه توزیع برق دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله فواصل فازی در شبکه توزیع برق


دانلود مقاله فواصل فازی در شبکه توزیع برق

عنوان مقاله : فواصل فازی در شبکه توزیع برق

قالب بندی  : Word

 

شرح مختصر : در خطوط انتقال‌ نیرو فاصله‌ فازها تا بدنه‌برجها یا فاصله‌ فاز تا فاز به‌ عوامل‌ متعددی‌ ازجمله‌ اضافه‌ ولتاژها، شرایط جوی‌ و محیطی‌ وسایر مشخصات‌ فنی‌ خطوط، وابسته‌ است‌ امابه‌ هر حال‌ دامنه‌ تغییرات‌ آن‌ قابل‌ محاسبه‌است‌. از طرفی‌ با توجه‌ به‌ این‌ که‌ ممکن‌ است‌ اضافه‌ ولتاژها یا پدیده‌های‌ جوی‌ رخ‌ دهد، لذافاصله‌ فازها می‌تواند با پذیرش‌ احتمال‌ کم‌ یازیاد برای‌ وقوع‌ جرقه‌ در فواصل‌ هوایی‌،افزایش‌ یا کاهش‌ یابد. برای‌ روشن‌ شدن‌مطلب‌، به‌ تأثیرگذاری‌ عوامل‌ مؤثر و مختلف‌در این‌ زمینه‌ به‌ طور اختصار اشاره‌ می‌شود.الف‌) عوامل‌ موثر در فواصل‌ فازی‌ در محاسبه‌ حداقل‌ فاصله‌ فازها تا بدنه‌دکلها عوامل‌ متعددی‌ دخالت‌ دارد که‌ از جمله‌می‌توان‌ به‌ این‌ موارد اشاره‌ کرد:

– ولتاژ خط انتقال‌

– وزن‌ و قطر هادیها

– قطر یخ‌ روی‌ هادیها

– درجه‌ حرارت‌ هادیها

– سرعت‌ و زاویه‌ وزش‌ باد

– شرایط جوی‌ و محیطی‌ مسیر

– فلش‌ هادیها

– فاصله‌ پایه‌ها

– قابلیت‌ اطمینان‌ یا درصد ریسک‌پذیری‌. این‌ عوامل‌ عمدتا در نزدیک‌سازی‌فاصله‌ فازها به‌ بدنه‌ دکلها در شرایط وزش‌ باددخالت‌ دارند. اما در هر شرایطی‌، حداقل‌فاصله‌ فازها تا بدنه‌ دکلها در هر جهت‌ نباید ازرقمی‌ که‌ از طریق‌ اضافه‌ ولتاژهای‌ ناشی‌ از کلیدزنی‌ یا صاعقه‌ به‌ وجود می‌آیند کمترباشد. شایان‌ ذکر است‌ که‌ در برخی‌ از مراجع‌،سرعت‌ باد ماکزیمم‌ در زمان‌ وقوع‌ حداکثراضافه‌ ولتاژ، منظور نمی‌شود.

فهرست :

روکش دار CoveredConductors

ویژگی های الکتریکی خطوط هوایی روکش دار

معیار انتخاب‌ فواصل‌ فازی‌

فاصله‌ فاز تا بدنه‌ دکل‌

فواصل‌ فازی‌

ساختمان یک خط انتقال نمونه

ولتاژ خط انتقال

پست های سیستم انتقال

سوئیچ یارد

سکسیونرها

دیژنگتوره

سکشن آلایزرها

استخرهای قدرت الکتریکی

خاموشی و ضعف ولت

نتیجه


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله فواصل فازی در شبکه توزیع برق

دانلود مقاله نگاهی به مکاتب شرق ‏شناسی در اروپا

اختصاصی از فی موو دانلود مقاله نگاهی به مکاتب شرق ‏شناسی در اروپا دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله نگاهی به مکاتب شرق ‏شناسی در اروپا


دانلود مقاله نگاهی به مکاتب شرق ‏شناسی در اروپا

 

مشخصات این فایل
عنوان: نگاهی به مکاتب شرق ‏شناسی در اروپا
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 27

این مقاله درمورد نگاهی به مکاتب شرق ‏شناسی در اروپا می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله نگاهی به مکاتب شرق ‏شناسی در اروپا می خوانید :

●مکتب اسپانیا
اسپانیا در بین کشورهای اروپایی بیشترین ارتباط را با شرق داشت و این به سبب نزدیکی جغرافیایی با سرزمین‏های دارای فرهنگ شرقی بود و هم به جهت این که بزرگترین تمدنی که مسلمانان در خارج از سرزمین‏های شرقی برپا کردند، در این کشور بود که مدت نزدیک به پنج ق رن با اقتدار و توانایی بالایی به حیات خود ادامه داد و تأثیرات پایدار خود را بر جوانب مختلف زندگی و فرهنگ اسپانیا حتی تا زمان حاضر باقی گذاشت به گونه‏ای که تأثیر فرهنگ عربی - اسلامی در هر گوشه‏ای از زندگانی اسپانیایی هویداست: در معماری و تزئیناتش، عادات و رسوم و در کتابخانه‏هایی که سرشار از دستاوردهای اندیشه عربی - اسلامی در علوم مختلف می‏باشند و همواره اساس و مرجعی برای غربیان بوده‏اند که از طریق آن فرهنگ و تمدن امروزی خود را بنیان نهادند.
از مجموع این امور توجه و رویکرد اسپانیا به شرق امری طبیعی می‏نماید که تاریخ گذشته اسپانیا آن را حتمی‏الوقوع می‏ساخت. تاریخی که عنصر علمی عظیمی را در پی داشت و نخستین انگیزه‏ای به شمار می‏رود که اسپانیایی‏ها را به توجه به علوم شرقی و تخصص یافتن در آن‏ها واداشت. این توجه و رویکرد سابقه‏ای دیرین دارد و از زمانی آغاز شد که غرب - و پیشاپیش آن اسپانیا - نسبت به علوم اسلامی و عربی احساس نیاز کرد. این رویکرد بعدها با رسیدن به اوج خود در قرن دوازدهم میلادی تحول یافت، در دوره‏ای که به عصر عرب‏شناسی اروپا معروف ا ست و در طی آن - اسپانیایی‏ها به زبان عربی علاقه‏مند گردیده و به شگفتی‏های ادبیات و فنون عربی شیفته شدند و زبان و ادبیات لاتینی و متعلقات آن را رها کردند. این توجهات در ادوار مختلف به حسب شرایط و - موقعیت‏ها، ضعف و قوت می‏یافت و انگیزه‏های فراوانی آن را ب ه حرکت درمی‏آوردند که خصلتی همانند دیگر مکاتب شرق‏شناسی داشتند.

نخستین عامل محرک در شرق‏شناسی اسپانیایی انگیزه‏های علمی بودند. تمایل به فراگیری زبان عربی به منظور مطالعه و ترجمه کتب عربی علت اصلی پیوستن اسپانیایی‏ها به زنجیره شرق‏شناسی بود و در کنار این‏ها انگیزه‏های دینی بودند که در وجود و ظهور راهبان مسیحی که به خ یل شرق شناسان در می‏آمدند و ارکان مهمی را در مکتب شرق‏شناسی اسپانیا تشکیل می‏دادند، جلوه‏گر می‏شد. شرق‏شناسی اسپانیا به علت تمرکز فعالیت‏هایش بر میراث علمی اسلامی و توجه و عنایت به حفظ و فهرست‏نویسی و تحقیق و نشر این آثار شبیه مکتب آلمان بود و شاید به جه ت در اختیار داشتن بخش بزرگی از این میراث علمی در کتابخانه‏های اسپانیا بر مکتب آلمان برتری و امتیاز داشت. از فعالیت‏های مهم مکتب اسپانیا ترجمه و نشر بسیاری از کتاب‏های اسلامی و عربی بود. این امر در کنار بهره‏مندی علمی اروپاییان در شناخت اومانیستی اندیشه ا سلامی تأثیر داشت. از مهم‏ترین مترجمان این مکتب باید به امیلیوگارسیاگومث اشاره کرد. فلسفه و تصوف و ادبیات و تاریخ برترین حوزه‏هایی بودند که شرق شناسان اسپانیا بر آن متمرکز شده بودند وتألیفات بسیاری در این زمینه‏ها ارائه دادند. از فعال‏ترین شرق شناسان در ا ین حوزه‏ها - آسین پلاسیوس‏۴۵، ریموند۴۶ و پدر داریو۴۷ می‏باشند. هم‏چنین فهرست‏نویسی نسخه‏های خطی عربی یکی از زمینه‏هایی بود که شرق شناسان اسپانیا به آن توجه داشتند و سهم بزرگی را به خود اختصاص دادند. از فهرست نویسان برجسته اسپانیا گایگانوس، سالوادورگومث و الارکون می‏باشند. علاوه بر این‏ها کشور اسپانیا در انتشار جراید و مجلّات شرق‏شناسی مشارکت فعال داشت و مجموعه چشم‏گیر و قابل ملاحظه‏ای از مجلات شرق‏شناسی در این کشور منتشر می‏شد. مهم‏ترین آنها مجله اندلس، مجله افریقا و مجله گزیده‏هایی از مطالعات عربی و عب ری و... بودند.

نکته قابل توجه در مکتب اسپانیا حضور روحانیون مسیحی است که تأثیر زیادی در فعال‏سازی شرق‏شناسی اسپانیایی داشت. اینان یا به سبب عوامل و انگیزه‏های شخصی به این حوزه‏های مطالعاتی وارد می‏شدند یا به ترغیب محققان دیگر. از معروف‏ترین آنها یوحنا اشقوبی، پدروالکا یی و ریموند و مارتینی هستند که از قدیمی‏ترین شرق شناسان اسپانیایی می‏باشند. در بین شرق شناسان اسپانیایی به خصوص در عصر جدید نام زنان محقق و دانشمندی نیز به چشم می‏خورد کسانی چون رافائلامارکز متخصص در تاریخ شمال افریقا، ماریاواثکز متخصص در زبان عربی و جوا کیناایوانز متخصص در شعر عربی. شرق شناسان اسپانیایی مراکز خاصّی را برای مطالعات و تحقیقات پدید آوردند. آموزشگاه فرهنگ عربی که آسین پلاسیوس آن را اداره می‏کرد یکی از مهم‏ترین مراکزی بود که شرق‏شناسی در آن پا گرفت به سبب این که انبوهی از آثار و میراث اسلامی را در خود جای داده بود.
شرق‏شناسی اسپانیا در قرن نوزدهم و پس از آن شاهد فعالیت گسترده‏ای بود و علت آن رویکرد وسیع محققان اسپانیایی به حوزه مطالعات اسلامی و شرقی می‏باشد که به نوبه خود، وفور مخطوطات عربی - اسلامی موجود در کتابخانه اسکوریال و دیگر کتابخانه‏های اسپانیا آنان را به این سمت می‏کشید. با این که قرن بیستم شاهد کاهش آشکاری در فعالیت شرق‏شناسی به لحاظ کمّی بود، ولی موارد نادری را در شرق‏شناسی اسپانیایی در این دوره می‏یابیم که برخی شرق شناسان برجسته، آنها را رهبری می‏کردند. پیشاپیش آنان دانشمند بزرگ، آسین پلاسیوس قرار دا شت که نزدیک به ۲۵۰ کتاب واثر تحقیقی از خود به جای گذاشت. از همین قبیل گونزالث بالنا است که حدود ۳۲۰ کتاب و مقاله در این زمینه داشت. این آثار انبوه محققان اسپانیایی یادآور گستردگی تحقیقات و دستاوردهای علمی مکتب آلمان در نخستین مراحل شرق‏شناسی است. یک نکته مهم در شرق‏شناسی اسپانیایی این است که این مکتب از حضور فعالی در امور سیاسی و استعماری، آن چنان که دیگر مکاتب اروپایی داشتند، برخوردار نبود.
مترجم:حسن حسین‏زاده شانه‏چی
منبع:فصلنامه تاریخ اسلام ، شماره ۲۰

بخشی از فهرست مطالب مقاله نگاهی به مکاتب شرق ‏شناسی در اروپا

●مقدمه‏
●مکتب بریتانیا
●مکتب آلمان‏
●مکتب ایتالیا
●مکتب فرانسه‏
●مکتب روسیه‏
●مکتب اسپانیا
 پی ‏نوشت‏ها:

 

 


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله نگاهی به مکاتب شرق ‏شناسی در اروپا

مقاله اثر املاح معدنی بر بدن

اختصاصی از فی موو مقاله اثر املاح معدنی بر بدن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله اثر املاح معدنی بر بدن


مقاله اثر املاح معدنی بر بدن

دانلود مقاله اثر املاح معدنی بر بدن  33 ص با فرمت WORD

 

 

 

 

 

 

مقدمه

تمام غذاها علاوه بر اجزای اصلی دارای مقادیر متفاوتی مواد معدنی هستند . مواد معدنی ممکن است بصورت نمکهای آلی یا غیر‌آلی یا بصورت ترکیب شده با مواد آلی وجود داشته باشند . برای مثال می‌توان به فسفر موجود در فسفوپروتئین و فلزات موجود در آنزیم‌ها اشاره کرد.

بیش از 60عنصر در غذاها وجود دارد. معمولا مواد معدنی را به دو دسته تقسیم می‌کنند.

  • اجزاء نمکی اصلی 2- عناصر ناچیز

اجزای نمکی اصل شامل پتاسیم ، سدیم کلسیم منیزیم ، کلرید، سولفات ، فسفات و بی‌کربنات هستند. . عناصر ناچیز را می‌توان به سه گروه تقسیم کرد.

  • عناصر مغذی ضروری که شامل آهن،‌مس، ید، کبالت، منگنز و روی می‌باشند.
  • عناصر غیر رسمی مغذی، که شامل آلومینیوم ، بر، نیکل ، قلع، کروم هستند.
  • عناصر سمی غیر مغذی که شامل جیوه، سرب ارسنیک ،‌کادمیم و آنتیموان می‌باشد.

 


دانلود با لینک مستقیم


مقاله اثر املاح معدنی بر بدن

دانلود مقاله نگاهی به جایگاه وقف در فرهنگ اسلام

اختصاصی از فی موو دانلود مقاله نگاهی به جایگاه وقف در فرهنگ اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله نگاهی به جایگاه وقف در فرهنگ اسلام


دانلود مقاله نگاهی به جایگاه وقف در فرهنگ اسلام

 

مشخصات این فایل
عنوان: نگاهی به جایگاه وقف در فرهنگ اسلام
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 32

این مقاله درمورد نگاهی به جایگاه وقف در فرهنگ اسلام می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله نگاهی به جایگاه وقف در فرهنگ اسلام می خوانید :

 .نقش وقف در تزکیه انسان
مهمترین فلسفه وقف و انفاق از نظر اسلام آنگونه که از آیات و روایات متعددی استفاده میشود، رشد و تقویت روحیه مواسات و ایثار در افراد و پیدایش مساوات و عدالت اجتماعی در "جامعه" است.
همانگونه که یکی از حکمت های روزه از نظر امام صادق(ع) چشیدن طعم فقر و گرسنگی و تحریک عواطف انسانی و پیدایش روح ترحم و محبت و نوعدوستی در جامعه است.
عن الصادق(ع) قال:انمّا فرض الله الصیّام لیستوی به الغنیّ و الفقیر و ذلک انّ الغنیّ لم یکن لیجد مسّ الجوع فیرحم الفقیر لاّن الغنیّ کلما اراد شیئا قدر علیه فاراد الله عزّوجلّ ان یسویّ بین خلقه و ان یذیق الغنیّ نیل الجوع و الالم لیرقّ علی الضعیفّ و یرحم الجائع.(2)
همانا خداوند روزه را واجب فرمود تا ثروتمند و مستمند یکسان شوند زیرا که ثروتمند اگراحساس درد گرسنگی نکند به تهیدستان رحم نیاورد، ثروتمند هر وقت چیزی بخواهد توان تهیه آن را دارد و خدا عزوجل خواست میان همه آفریدگانش مساوات برقرار باشد و به دولتمند درد گرسنگی را بچشاند تا بر ناتوان رقت کند و بر گرسنه رحم آورد.
________________________________________
1-ر.ک:تاریخ تمدن اسلامی/ص627
2-آثار الصادقین/ج11/ص289
________________________________________

مطلوب اسلام این است که آحاد جامعه خود را اعضای یک خانواده بدانند و برای رفع نیازهای یکدیگر تلاش نمایند و نیازمندان را در اموال خود شریک بدانند و در مواردی دیگران را بر خود مقدم بدارند. آنچنانکه انصار در صدر اسلام نسبت به مهاجرین و اولیاء الهی نسبت به محرومین و نیازمندان چنین بوده اند:
و یوثرون علی انفسهم و لو کان بهم خصاصة.(1)
دیگران را بر خویش مقدم می دادند اگر چه خود محتاج و نیازمند باشند.
سئل عن الصّادق (ع) ایّ صدقة افضل؟ قال (ع) جهد المقل!(2)
از امام صادق(ع) پرسیدند:کدام صدقه بهتر است؟ فرمود:صدقه دادن کسی که خودش محتاج باشد.
از آنجا که وقف ماهیة برای رفع نیاز فقراء و محرومین و پر کردن خلاءهای اقتصادی و اجتماعی و روانی است، تحقق این امور به برکت وقف سبب محکم شدن اعتقادات مذهبی و تزکیه روان و تهذیب نفس واقف و موقوف علیهم می گردد، چون وقف یک نوع صدقه است و صدقات باعث تزکیه انسان میشوند، چه صدقات واجب نظیر زکوة و چه سایر صدقات و انفاقات که هر دو، برابر آیات ذیل باعث تزکیه منفق ومتضدّق می شود که نتیجه آن فلاح و رستگاری است.
قد افلح من زکیّها.(3)
نجات یافت و رستگار شد کسی که نفس خود را تزکیه کرد.
ان تبدوا الصّدقات فنعمّا هی و ان تخفوها و توتوها الفقراء فهو خیر لکم و نکفّر عنکم من سیئاتکم والله بما تعملون خبیر.(4)
اگر به افراد مستحق بطور آشکار انفاق کنید کاری نیکوست و اگر بطور پنهانی به نیازمندان کمک رسانید نیکوتر است و خداوند در عوض گناهاتان را مستور می دارد و خدا از آشکار ونهان شما آگاه است.
و هم سبب تزکیه و نمو و برکت مال میگردد، چنانکه میفرماید:
خذ من اموالهم صدقّة و تزکّیهم بها و صّل علیهم انّ صلوتک سکن لهم و الله سمیع علیم.(5)
ای پیامبر! تو از مومنین صدقات را دریافت نما تا بدین وسیله نفوس آنان را از پلیدی و حب دنیا پاک و تزکیه سازی و آنان به دعای خیر یارکن که دعای تو در حق آنان مایه تسلی خاطرآنها می شود و خدا به دعای بندگان خالص شنوا و به مصالح مؤمنین داناست .
________________________________________
1-حشر/9
2-بحار الانوار/ج193/ص179
3-شمس/9
4-بقره/271
5-توبه/103
________________________________________

به همین جهت پیشوایان معصومین (ع)پیش از همه و بیش از دیگران اموالشان را وقف می کردند و پیروانشان را به این کار توصیه و تأکید می نمودند .
نتیجه اینکه:چون موقوفات یا عواید حاصله از وقف ، صرف تآمین نیازهای جامعه و ریشه کن ساختن فقر و رفع نیاز محرومین می شود.وقف وسیله مناسبی است برای نیکوکاری و رشد محبت و مودت و نوعدوستی و اجتناب از خود بینی و خود پرستی ، که این به حقیقت تشیع نزدیکتر است . ابو اسماعیل می گوید به امام باقر (ع)عرض کردم فدایت شوم ، شیعیان نزد ما بسیارند .حضرت فرمودند:
فهل یعطف الفقیر و هل یتجاوز المحسنین عن المسیئی و یتواسون ؟ فقلت : لا !
فقال (ع):لیس هؤلاء شیعة ، الشیعه من یفعل هذا .
آیا ثروت بر فقیر محبت و توجه می کند ؟ آیا نیکوکار از بدکار می گذرد ؟ آیا با یکدیگر مساوات دارند ؟ عرضه کردم خیر ؟ فرمود :آنان شیعه نیستند ، شیعه کسی است که اینگونه عمل کند.
 .راههای گسترش و شکوفائی وقف
با استفاده از روشها و بکارگیری تمهیداتی می توان مردم را ، حتی کسانی که تمکن مالی زیادی هم برخوردار نیستند و توانائی افتصادی بالائی ندارند ، تشویق به وقف نمود تا قسمتی از اموال خود را به این اقدام انسانی اسلامی که ذیلاً به برخی از راه ها و روشها اشاره می گردد:
1-با استفاده از روشها و بروشورها ی تبلیغاتی که حاوی آیات و روایات مربوط به وقف و انفاق و صدقات و ایثار و بذل مال و همچنین نکاتی در رابطه با سیره عملی معصومین (ع)و اقدامات آنان در خصوص وقف باشد .
2-تبلیغ ارزش و اهمیت و آثارگوناگون وقف و تشویق و ترغیب مردم به این اقدام خداپسندانه در ایام تبلیغ  نظیر ماه مبارک رمضان و محرم و صفر از طریق منابر بویژه تریبون نماز جمعه که بدلائلی تأثیر گذارتر است .
3-تهیه مجموعه های نمایشی و تلویزیونی و گزارشات مستند و ارائه آن از طریق صدا و سیما بویژه تلویزیون که طبق آمار منتشره در سال 78،بیش از 90% از مردم ایران (پر بیننده ترین مردم جهان در تماشای تلویزیون)تماشاگرآنند.
با به تصویر کشیدن آثار مثبت وقف در تأسیس مراکز آموزشی (دانشگاهها،حوزه های علمیه،دبیرستانهاو مدارس،مساجد،کتابخانه ها و دهها بلکه صدها موارد دیگر و...)
4-تهیه گزارشات مستند تصویری از نقش وقف در تألیف قلوب مسلمین و غیر مسلمین از صدر اسلام تاکنون،گسترش روابط حسنه آحاد جامعه،تزکیه نفس و رشد معنوی انسانها ،هدایت جامعه اسلامی و موارد دیگر...
5-تشکیل میزگرد در صدا و سیما با حضور جمعی از متخصصان آگاه و علاقمند اسلام شناس ،اقتصاددان و آشنا به مسائل اجتماعی و...
________________________________________
1-بحارالانوار/ج74/ج49
________________________________________

6-صیانت از موقوفات و نگهداری و صرف بجا و جلوگیری از سوءاستفاده ها و تولیت صحیح آنها راه دیگری است برای جلب اعتماد عمومی و دلگرم ساختن آنان به عملی کردن تصمیم شان مبنی بر اقدام به وقف ما یملک.
بی تردید اگر اقدامات فوق و نظائر آن صورت پذیرد از جانب مردم مسلمان استقبال شایانی به عمل خواهد آمد و مردم ایثارگر ما در دوران انقلاب و 8سال دفاع مقدس ثابت کرده اند که از مال خود در راه خدا به مراتب آسان تر خواهند گذشت...
مطالعه تاریخ صدر اسلام و پس از آن تا به امروز مبیّن این حقیقت است که در هر مقطع از تاریخ، هرگاه رشد معرفتی و تقویت اعتقادی مردم مسلمان افزونتر و مستحکم تر بوده است اقدام به وقف و پرداخت خمس و زکوات و انفاقات و صدقات و ایثار اقتصادی آنها نیز بیشتر بوده است.
گفتار را با سخنی از امام خمینی(ره)از باب حسن ختام پایان می برم که فرمود:
اگر اداره تبلیغات دولت اسلامی رایج شود ، خواهید دید که از همین نظر و وصیت و وقف چه خدمت هایی به کشور و توده می شود و بی شک نیمی از اداره کشور را اینگونه چیزها می چرخاند.(1)
والحمدالله رب العالمین
________________________________________
1-کشف الاسرار/ص288

بخشی از فهرست مطالب مقاله نگاهی به جایگاه وقف در فرهنگ اسلام

کلمه نخست
 .تعریف وقف
.مشروعیت وقف
.اقسام وقف
.وقف در قرآن
.وقف در سنّت
منابع معارف
می
الف: سنّت پیامبر (ص)
ب- سنت ائمه معصومین(ع)
ج- اصحاب و شیعیان
.وقف در میان سایر ملل (در گذشته و حال)
.نقش وقف در محو فقر و تالیف قلوب
 * ضرورت بندگی
* فلسفه هدف بعثت
* وظیفه همگانی
 .نقش وقف در رونق علوم و فنون
 .نقش وقف در تزکیه انسان
 .راههای گسترش و شکوفائی وقف

 

 

 


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله نگاهی به جایگاه وقف در فرهنگ اسلام